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實體

(術語)壹切規律的根本自我,也叫身體的真我。《大太陽經》第七日說:‘壹體二體,即使無量,在壹體。’梵天網站上說:‘歸本體,言必還。’

四聖諦

真理,梵文satya,Pali sacca,真理就是真理。即指苦、定、滅、道四正真。這四件事都是真的、真的,所以叫四諦、四諦;而這四者為聖人所知,故稱為四聖諦。總的來說,四諦是佛教用來解釋宇宙現象的‘十二緣起論’的歸納。它們是原始佛教教義的大綱和佛教的原始陳述。四諦稱為苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦,或苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦,或苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦,或苦諦、聚諦、真諦、諦。其中苦、專註代表妄想世界的果、因,滅、道代表認識世界的果、因;也就是說,世間有漏的果子是苦的真理,世間無漏的果子是真理,世間無漏的果子是真理。

十二個原因

梵文dva das/a n % gaprati tya-samuttpa da。因緣生十二種意。又名命運二十六、十二支緣起、十二因緣緣起、十二因緣緣起、十二因緣生、十二因緣之門、十二因緣生。即構成了眾生存在的十二個條件(即十二支)。

(壹)阿迦瑪說的根本佛教的基本教義,即:無明(梵天avidya^),行為(梵天薩姆!、智(範)、明世(範)、劉楚(範!ad!——a yatana)、Touch(範斯巴斯/a)、Receive(範vedana^)、Love(範tr!s!n!a)、拿(梵高upa^da^na)、有(梵高巴瓦)、活(梵高ja^ti)、老死(梵高maran馬蘭!答.據《長安漢書卷》十緣,方便經籍記載,緣蠢而識,緣名而名,緣六入,緣觸而觸,緣愛而取,緣生而死,緣老而憂,緣悲而苦惱。這是壹種巨大的痛苦。也就是十二分支中,前者是後者的因。如果前者被摧毀,後者也被摧毀。所以在經典中(大壹上),‘此事有因,此生有因;(略)壹句“沒有這個原因,也沒有這個原因”就說明了兩者之間的關系。即萬物皆因因緣而依存而建立,故無常、苦、無我。

六大完美

(名)六波羅蜜。原名波羅蜜,翻譯成文字。新名波羅蜜,翻譯到彼岸。度的意思是生死之海的意思,到達彼岸的意思是到達涅槃之岸的意思,有壹個意思。修行波羅蜜有六種方法:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。仁王經上說:‘六度四照萬物。’

感覺的六個根源――眼睛

(名數)眼、鼻、舌、身、心六識,亦根於能生之意,眼根覺色環境,連意根覺法環境,故名根。

玩弄人類欲望的世俗事務

指色塵、音塵、香塵、味塵、觸塵、法塵六種境界。他也是外塵六盜。眾生以六根六識六界玷汙六根,能混淆真相,故稱塵。這六塵在心外,故稱外塵。這六塵如賊,能劫盡良法,故稱六賊。

六種感官

(人名)眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六字如其二,觸法色、聲、香、味六大境界,知其他作用。“乘為大小”的說法,位於大乘八識的第壹至第六位,所以常稱為前六識。這六種感覺都在欲望的領域裏,它們都在那裏。色界禪初,有眼、耳、身、心四感,無鼻、舌二感。禪二,只有意識,沒有眼耳身三感,所以對應的是知識而不是禪定。見百問百答,六根不同論。