(術語)壹切規律的根本自我，也叫身體的真我。《大太陽經》第七日說:‘壹體二體，即使無量，在壹體。’梵天網站上說:‘歸本體，言必還。’
四聖諦
真理，梵文satya，Pali sacca，真理就是真理。即指苦、定、滅、道四正真。這四件事都是真的、真的，所以叫四諦、四諦；而這四者為聖人所知，故稱為四聖諦。總的來說，四諦是佛教用來解釋宇宙現象的‘十二緣起論’的歸納。它們是原始佛教教義的大綱和佛教的原始陳述。四諦稱為苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦，或苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦，或苦諦、苦諦、苦諦、苦諦、苦諦，或苦諦、聚諦、真諦、諦。其中苦、專註代表妄想世界的果、因，滅、道代表認識世界的果、因；也就是說，世間有漏的果子是苦的真理，世間無漏的果子是真理，世間無漏的果子是真理。
十二個原因
梵文dva das/a n % gaprati tya-samuttpa da。因緣生十二種意。又名命運二十六、十二支緣起、十二因緣緣起、十二因緣緣起、十二因緣生、十二因緣之門、十二因緣生。即構成了眾生存在的十二個條件(即十二支)。
(壹)阿迦瑪說的根本佛教的基本教義，即:無明(梵天avidya^)，行為(梵天薩姆！、智(範)、明世(範)、劉楚(範！ad！——a yatana)、Touch(範斯巴斯/a)、Receive(範vedana^)、Love(範tr！s！n！a)、拿(梵高upa^da^na)、有(梵高巴瓦)、活(梵高ja^ti)、老死(梵高maran馬蘭！答.據《長安漢書卷》十緣，方便經籍記載，緣蠢而識，緣名而名，緣六入，緣觸而觸，緣愛而取，緣生而死，緣老而憂，緣悲而苦惱。這是壹種巨大的痛苦。也就是十二分支中，前者是後者的因。如果前者被摧毀，後者也被摧毀。所以在經典中(大壹上)，‘此事有因，此生有因；(略)壹句“沒有這個原因，也沒有這個原因”就說明了兩者之間的關系。即萬物皆因因緣而依存而建立，故無常、苦、無我。
六大完美
(名)六波羅蜜。原名波羅蜜，翻譯成文字。新名波羅蜜，翻譯到彼岸。度的意思是生死之海的意思，到達彼岸的意思是到達涅槃之岸的意思，有壹個意思。修行波羅蜜有六種方法:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。仁王經上說:‘六度四照萬物。’
感覺的六個根源――眼睛
(名數)眼、鼻、舌、身、心六識，亦根於能生之意，眼根覺色環境，連意根覺法環境，故名根。
玩弄人類欲望的世俗事務
指色塵、音塵、香塵、味塵、觸塵、法塵六種境界。他也是外塵六盜。眾生以六根六識六界玷汙六根，能混淆真相，故稱塵。這六塵在心外，故稱外塵。這六塵如賊，能劫盡良法，故稱六賊。
六種感官
(人名)眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六字如其二，觸法色、聲、香、味六大境界，知其他作用。“乘為大小”的說法，位於大乘八識的第壹至第六位，所以常稱為前六識。這六種感覺都在欲望的領域裏，它們都在那裏。色界禪初，有眼、耳、身、心四感，無鼻、舌二感。禪二，只有意識，沒有眼耳身三感，所以對應的是知識而不是禪定。見百問百答，六根不同論。