前島亞美-佛(Dpag-tu-med，dpag-yas)
意譯就是無量光，或者無量壽佛。作為西方極樂世界的領袖。在觀世音菩薩和兩大菩薩的威逼下，他修行證悟，在極樂凈土吸引壹切眾生。這是中國佛教界最熟悉的如來。
據《無量壽經》記載，阿彌陀佛出家前是國王。受世間佛的感召，發起了求道至上的願望，出家為僧。他修行時，發了四十八願，誓要造壹座莊嚴的樂園，拯救壹切念佛名的眾生。其中有三大願:‘立我為佛，十地眾生皆信福，願住吾國，連十念。他們不活，就不開悟。只除五害，謗佛法。“立我為佛，十方眾生為菩提心，修各種功德，許願生吾國。終其壹生，假令不圍眾以示前，不取正覺。”我若得佛，十地眾生聞我名，惜吾國，修諸德，歸心。他們要生我們的國，失敗的人是不會帶教化的。'
附錄壹:《阿彌陀佛》(摘自佛教辭典)
阿彌陀佛，又譯為無量凈佛、無量壽佛或無量光佛，被凈土宗奉為西方極樂世界的教主。根據梵文，阿彌陀佛有兩種梵文。第壹，Amita^bha，翻譯過來就是無邊的光明。Amita^bha是形容詞前島亞美(無邊無際)和女性名詞a^bha^(光明)的組合。其中的“米”的詞根是“馬”，意為“量”；在mi後面加後綴ta就成了形容詞，意思是‘有限’；在塔米之前，加壹個表示“沒有”或“沒有”的連接詞A，構成單詞“前島亞美”。“A BHA”是BHA(廣藥)的詞根，加上了帶有“近”的意思的聯合語A，其詞性屬於女性名詞。但這裏不是指無量光，而是作為無量光的佛名。所以詞根元音的結尾a縮短為短音，成為男性名詞。二、Ami-ta Yus，譯為無限生命。Amita^yus由形容詞前島亞美和中性名詞a^yus(壽命)組成。據說a^yus的詞根是‘an’，有呼吸的意思，但也有人認為ay的詞根是ay(線)，後面加上後綴us，就成了中性名詞，有‘長壽’的意思。羅氏翻譯《阿彌陀佛經》時，不區分兩者，稱之為阿彌陀佛。
據《無量壽經》記載，過去佛祖出世時，有壹位國王，聞佛之言出家為僧，名為法藏。此後，彼得法藏住在王千，吸收了210億佛的奇妙土地，許了48個願。第十八個願望是最基本的願望。他的願說，‘我若得佛，十地眾生皆信福，欲生吾國，連十念。不生，就得不到開悟。禪師立下此願，壹直供奉於莊嚴凈土，其佛土離此十兆剎，名安樂。
附錄二:《十二光佛》(節選自滿月佛教辭典)
十二光佛是用來贊頌阿彌陀佛光明德行的十二個稱號。即無量光佛、無量光佛、無障光佛、對立光佛、焰王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、無休光佛、難思光佛、未名光佛、超日月光佛；語出《無量壽經》卷。
據《無量壽經》卷中解釋，佛光不可數，故名無量；沒有理由不跟著名字走；誰也不能妨礙老字號；它不是菩薩的名字；明亮舒適，再無更好，故名火焰王；無貪善根佛的出現，亦能除眾生的貪濁，故名清凈；由佛無怨善根而生，能消除眾生的怨恨，使其快樂；光從佛的無明與善良出發，去除眾生的無明，故名智慧；佛之常光恒，名不變為昭儀；光不是用方塊來衡量的，所以很難思考；光不是玉成等人能說的，所以沒有名字；佛光日夜普照，故名超級日月。
除了上述十二光佛的通稱外，其他版本和梵文對名稱和編號都有不同的說法。比如《大阿彌陀佛經卷》和《等覺經卷壹》中，只有《輕經》嘆息，沒有列出佛號。在大乘莊嚴的《無量壽經》、《大保濟經》卷十七、《無量壽如來》、梵文《無量壽經》等。，賜十三燈、十四燈、二十燈之名，以表佛光之德。
而且在大佛頂部的《楞嚴經》和九件阿彌陀佛三摩地的《大拉尼經》中，十二光佛是十二如來的別稱。不過這些都是《無量壽經》的翻譯，屬於後世的思想。
◎附錄三:《阿彌陀佛第三十七號》(摘自佛教辭典)
阿彌陀佛37號是指阿彌陀佛的37個德名。即無量光、真光、無量光、等覺、無障光、不可思議、無對光、畢竟依存、光芒萬丈王、大服務、清凈光、喜樂光、大自在、智慧光、恒常光、難思光、未加權光、超日月光、無等。，偉大的社會，偉大的心，無上的尊重，同等的力量，偉大的心。這是日本和尚的親鸞，在凈土和贊的開頭就按贊阿彌陀佛列了。其中有無量光、無量光、無障光、非瞄準光、光芒萬丈王、純凈光、喜樂光、智能光、無休無止光、難思光、超日月光等十二種德名，稱為十二光。阿彌陀佛因此光而有此名。
◎附錄4:三尊阿彌陀佛像(編譯組)
三阿彌陀佛造像是指阿彌陀佛及其隨從的觀世音菩薩和大勢。如《無量壽經》說(大正12.342c):'無量壽佛住天，觀音與大勢為左右兩偉人立，光之璀璨，妳看不見，金色十萬殿不能比。'
附錄五:《阿彌陀佛大咒》(節選自滿月佛教辭典等。)
阿彌陀佛咒指的是阿彌陀佛的達拉尼(dha^ran！i^)。出自《生生不息的儀式》。又稱無量壽佛根達拉尼、阿彌陀佛如來根達拉尼或十甘露咒。是三大拉尼(阿彌陀佛咒、寶玉印大拉尼、尊聖大拉尼)之壹。
用漢字音譯的阿彌陀佛咒如下:“伊沫、阿洛伊沫、羅易葉燁、那摩、阿力耶、米多坡耶、左毅■葉儀、阿洛河底、三玉三浦托耶和耶。
這個咒語的羅馬發音如下:∴namo ratnatraya^ya namah！a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya·阿哈特·sam%yaksam%buddha^yatadyatha^！ite amr！itodbhave amr！ita-sambhave amr！itagarbhe amr！我愛妳！我-泰特耶·阿姆魯！itavihr！im%te am%r！itavihr！im % tagamineamr！itagaganaki^rttikare(？)amr！it adum % dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks！ayan%kare(？)svaha。
附錄6:印順《早期大乘佛教的起源與發展》第十壹章第壹節(節選)
從《阿彌陀佛經》來看，阿彌陀佛的凈土，在早期大乘的凈土思想中是有特色的。和尚許了二十四願(或四十八願)，要建立壹個完美的凈土，作為解脫眾生、修來世凈土的道場。在選擇200億地，形成24願之前，阿彌陀佛凈土的根本特征就已經在佛前表現出來了。如《阿彌陀佛》(三窩塔佛譚太人道)卷說(大正12 300 c):‘我後來成佛時，是四面最尊佛，智勇雙全。頭上之光，如佛光照耀無極。我居住的土地，天然七寶，極其柔軟，非常好。後來我成佛的時候，教授的名字被四面八方的很多佛教國家聽到，大家都知道我的名字。在中國住了幾天，飛來飛去蠕動的人，還有其他來我國的人，都知道做菩薩，做阿羅漢，沒有中心數，比所有佛教國家都好。"
經文中所說的二十四願或四十八願，無非是這種根本意誌的具體組合。阿彌陀佛的光勝過壹切佛。佛祖的光輝和功名，為十國無數佛國所稱頌，為十國百姓所哀嘆，於是我發願赴死:這是第二十四願。阿彌陀佛非凡的勝利，是以佛的光和名來表現的。佛陀的光明已經解除了所有眾生的痛苦。在釋佛入胎、出胎成佛的因緣中，都不同程度地有佛教的傳說。阿彌陀佛凈土因重視光明眾生的利益而備受推崇。優於諸佛是阿彌陀佛的根本願，所以第十七願說:‘我眼觀、耳聽、腳飛，十倍於諸佛。’我想說，'讓我十倍於佛陀的智慧，說我被道路指引。'也許這太特殊，不適合“佛佛平等”的原則，所以這兩個願望在其他譯本中被省略了。在根本意誌中成就國家七寶，這是第三個願望，在無限清凈平等覺悟經中是沒有的。在凈土原願思想的發展中，著重於那些來世住在凈土的人的功德。凈土思想的重點不僅僅是理想的自然環境，還有凈土中的德行和深造，聖賢之間的和平方向。
阿彌陀佛是加持的意思。這句話是古印度的梵語，意思是，用我們現在的話來說，長命無量，是福，願妳長命百歲，智慧燦爛。如果妳願意，祝福中的含義是很深的。深在哪裏？我深深警醒提醒妳，我們壹生都在這個世界上，我們所要求的光明、無邊的光明、豁達、無私，對所有的人、所有的事、所有的事都很重要。每次聽到這句話，我們都要警惕自己。為什麽？我可以說我是命中註定的，所以不相信前世來世的人不多。這麽說吧，這壹生從妳出生那天起就不光明。我們拋開私心，開始思考社會，思考人民，思考眾生，思考所有人，思考壹切事物，全心全意地做貢獻，服務。這個心是光明正大的。阿彌陀佛這句話包含了這種深刻的含義，圓滿的含義。只有我們自己才能獲得真正的幸福，這當然包括健康和長壽。從阿彌陀佛的字面意思來看，阿彌陀佛是無限的意思，佛是長壽的意思，無限包括所有的無限。妳所想的壹切都是無邊無際的，所以這是壹句很完整很祝福的話。這是我們見面說話的第壹句話，阿彌陀佛。這句話對應的是虛空法界壹切眾生的心。為什麽？眾生所欲，所以與眾生相合。這個決定沒有迷信成分。世界上所有的美好都被總結了，所以世界上所有的美好都在這句話裏，這句話就完整了。我們理解這個意思，叫阿彌陀佛，這個意思更完整！