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儒家典籍除了《論語》還有哪些?

《周 易》

古代占筮用書,簡稱《易》,儒家重要經典之壹。

全書分《經》、《傳》兩部分。《經》以八卦兩兩相覆,得六十四卦。每卦包括卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分。卦辭較簡單,壹般作說明題義之用。爻辭是各卦內容的主要部分。

《尚 書》

《尚書》是我國最早的壹部史書,也是古代世界著名的歷史典籍之壹。《尚書》也就是上古史的意思。

包括虞、夏、商、周四代,上起原始社會末期的唐堯,下至春秋時的秦穆公。大部分是帝王的號令,小部分是君臣相告的文字。大體上說,平時的叫“誥”,戰時的叫“誓”,君告臣的叫“命”,臣告君的叫“謨”。

《詩 經》

《詩經》是我國第壹部詩歌總集,***收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》***分風(160篇)、雅(105篇)、頌(40篇)三大部分。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》,就如現在我們說陜西調、山西調、河南調、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂,猶如清代人把昆腔叫做雅部,帶有壹種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先後而分的。“頌”是用於宗廟祭的樂歌。

《周 禮》

《周禮》亦稱《周官》或《周官經》,儒家的經典之壹。

《周禮》是搜集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的匯編。《周禮》是中國最早和最完整的官制記錄,也是世界古代壹部最完整的官制記錄。

《儀 禮》

《儀禮》壹書記載同代的諸般禮節及其儀式。

《禮 記》

《禮記》是中國古代壹部重要的典章制度書籍,也是壹篇重要的仁義道德教科書,其第壹篇就開宗明義,指出:“道德仁義,非禮不成。教訓正俗,非禮不備。分爭辯訟,非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,涖官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不成不莊。”

《左氏春秋》

《左氏春秋》又稱《左傳》或《春秋左氏傳》,30卷。

《左氏春秋》的體例是編年紀事體,內容大部分是傳註史事,敘述《春秋》經文重要史事的過程。起於魯隱公元年(前722年),終於魯悼公四年(前464年),比《春秋》多出17年。

《公羊春秋》

《公羊春秋》又稱《公羊傳》或《春秋公羊傳》,儒家經典之壹。上起魯隱公元年,止於魯哀公十四年,與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子,戰國時齊人公羊高。

《谷梁春秋》

《谷梁春秋》又稱《谷梁傳》或《春秋谷梁傳》,為儒家經典之壹。起於魯隱公元年,終於魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子,戰國時魯人谷梁赤(赤或作喜、嘉、俶、寘)。起初也為口頭傳授,至西漢時才成書。晉人範寧撰《春秋谷梁傳集解》,唐朝楊士勛作《春秋谷梁傳疏》,清朝鐘文烝所撰《谷梁補註》為清代學者註解《谷谷傳》的較好註本。

《論 語》

《論語》是孔子與其弟子的語錄結集,儒家重要經典之壹。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文誌》說:“《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”這壹說法,大體可信。原始記錄雜出於眾手,最後編定當在戰國初期,以曾參門人為主。

《孟 子》

這是記錄孟軻言行的壹部著作,也是儒家重要經典之壹。

《孝 經》

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。有人說是孔子自作,但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子“七十子之徒之遺言”,成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基註,宋代邢邴疏。

《爾 雅》

《爾雅》是我國最早的壹部解釋詞義的專著,也是第壹部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。《爾雅》的意思是接近、符合雅言,即以雅正之言解釋古語詞、方言詞,使之近於規範。

《大 學》 《中 庸》