象征不妄動妄求：極為亨通順利，利於堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利於前去行事了。
《象》 曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。
《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運行之表象，象征著天用雷的威勢警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性；從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
爻辭：
初九：無妄，往吉。
六二：不耕獲，不災畬，則利有攸往。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
九四：可貞，無咎。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
爻辭釋義;
初九，只要是不妄動妄求的話，那麽，前去行事就壹定會獲得吉祥。《象》曰：“無妄之往”，得誌也。《象辭》說：“不妄動妄求地前去行事”，是說這樣就可以實現誌願。
六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾壹年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利於前去行事。《象》曰：“不耕獲”，未富也。《象辭》說：“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”，是說不企求獲得非分的財富。
六三，無緣無故而遭受災禍，好比有人把壹頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。《象》曰：行人得牛，邑人災也。《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過，而是由於某種客觀原因的巧合所造成的。
九四，能夠堅守正道，所以沒有災禍。《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。《象辭》說：“能夠堅守正道，所以沒有災禍”，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災害。
九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治，它會不用治療便自行消除。《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。《象辭》說：“不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治”，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。
上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜於行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到壹點好處。《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。《象辭》說：“雖然沒有妄為，但如有行動（卻仍然遭受禍殃）”，這是由於客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意誌為轉移。
戲說： 有權有勢我是誰 不可膽大和妄為
卦裏花絮： “無妄”卦的意思就是字面意思，即任意妄為或無妄之災的無妄。指的是“剝”而“復”後，君子本來很好的堅守善道，在正道之上行進，怎奈天有不測風雲，因為外界因素的影響，出現突發事件，從而遭受了災難或災殃，
更準確點，用管理學或哲學來說闡述的話，那就是“黑天鵝事件”。
對於無妄，有三種作用力，壹種是自己作用於外部，壹種是外部作用於自己，壹種是自己作用於自己。比如自己酒後駕車，撞了人，對於自己來說，因本身錯誤而讓別人受害，這是作用於外部；而對於傷者來說，就是天降災殃，外部作用於自己；同時因為是醉駕，就是自己的錯，要去坐牢，這又等於是自己作用於自己。總之，都是“妄”之災：或者任意妄為，讓自己闖無妄之禍；或者是禍從天降，自己遭無妄之災；還有因為闖無妄之禍而讓自己反遭無妄之災（三個自己，各中具體情況，請君細辯）。不過說到底有壹點是肯定的，無妄都不是主觀故意，的確是因為意外——但是，富貴不發窮命鬼，厄運專尋倒黴人。自己之所以攤上這種事，其首要原因就是因為酒後駕車，所以，也並非完全無妄。
於是我們知道，堅守善道尚有可能發生無妄之災，不堅守可能情況更嚴重。所以人生在世，難免有旦夕禍福，也唯有積德行善，才是化解之道。
影片與卦象： 影片中，常威（鄒兆龍 飾）施暴，狂妄至極；戚秦氏（張敏 飾）被奸汙，無妄之災；壹家13口被滅口，無妄之災；包龍星審案被陷害，無妄之災；訟師方唐鏡篡改證據栽贓陷害，任意妄為；來福、仵作、藥店老板被逼做偽證，既是害人者也是受害者……以上種種，要麽任意妄為，要麽無妄之災，影片用在此卦，何其妥當。
記憶雜談： 天雷轟轟訴冤情，無妄之災何時停。
卦中善緣： 善惡昭彰
善? 文? 言: 天網恢恢疏而不漏，要知道舉頭三尺有神明，張狂忘本必然遭受天譴。