***相的意思是：***相gòng xiāng?1.?佛教名詞。與自相(不***相)相對，謂幾種事物的***通相，即不局限於壹法之自體。如色、受等有為法***有無常性，故以無常相為***相(色、受等自體各異，色以質礙為自相，受以領納為自相)。?●《俱舍論》卷二三：「壹切有為皆非常性，壹切有漏皆是苦性，及壹切法空非我性，名為‘***相’。」?●呂澄《中國佛學源流略講》第九講：「理是***相，但事上見理卻並不限於***相，因為每事現各有別相。」?2.?拉丁文universalia的意譯。?●西歐中世紀經院哲學常用名詞，意即壹般。?●陶行知《答朱端琰之問》：「我們要從具體想到抽象，從我相到***相，從片想到系統。」?●朱光潛《文藝心理學》第十五章：「科學家、哲學家和藝術家都想揭開自然之秘，在殊相中見出***相。但是他們出發點不同，目的不同，因而在同壹殊相中所見得的***相也不壹致。」★「***相」在《漢語大詞典》第1830頁 第2卷 86★「***相」在《漢語辭海》的解釋★「***相」在《重編國語辭典》的解釋***相gòng xiāng?1. 佛教名詞。與自相（不***相）相對，謂幾種事物的***通相，即不局限於壹法之自體。如色、受等有為法***有無常性，故以無常相為***相（色、受等自體各異，色以質礙為自相，受以領納為自相）。 《俱舍論》卷二三：「壹切有為皆非常性，壹切有漏皆是苦性，及壹切法空非我性，名為‘***相’。」 呂澄《中國佛學源流略講》第九講：「理是***相，但事上見理卻並不限於***相，因為每事現各有別相。」?2. 拉丁文universalia的意譯。 西歐中世紀經院哲學常用名詞，意即壹般。 陶行知《答朱端琰之問》：「我們要從具體想到抽象，從我相到***相，從片想到系統。」 朱光潛《文藝心理學》第十五章：「科學家、哲學家和藝術家都想揭開自然之秘，在殊相中見出***相。但是他們出發點不同，目的不同，因而在同壹殊相中所見得的***相也不壹致。」——————————***相gòng xiāng?補義條目 ?（—xiāng） 副詞。1.互相。? 《雜寶藏經·佛以智水滅三火緣》：「彼時林中，風吹兩竹，***相揩磨，其間火出，燒彼竹林，鳥獸恐怖，無歸依處。」? 又《老婆羅門問諂偽緣》：「〔老婆羅門〕見壹鸛雀，口中銜草，語諸鳥言：‘我等應當***相憐湣， *** 壹處而***住止。’」2.表示動作偏指壹方。? 《雜寶藏經·貧人以糗團施現獲報緣》：「貧人白言：‘唯願且食。若不足者，當脫衣裳貿取飲食，***相供給。’」? 又《月氏國王見阿羅漢只夜多緣》：「有人告尊者只夜多言：‘月氏國王，名栴檀罽尼咤，與諸臣從遠來相見。唯願尊者，整其衣服，***相待接。’」
***相的拼音gòng xiāng
***相是什麽意思
***相gòng xiāng 1. 佛教名詞。與自相(不***相)相對，謂幾種事物的***通相，即不局限於壹法之自體。如色、受等有為法***有無常性，故以無常相為***相(色、受等自體各異，色以質礙為自相，受以領納為自相)。●《俱舍論》卷二三：「壹切有為皆非常性，壹切有漏皆是苦性，及壹切法空非我性，名為‘***相’。」●呂澄《中國佛學源流略講》第九講：「理是***相，但事上見理卻並不限於***相，因為每事現各有別相。」 2. 拉丁文universalia的意譯。●西歐中世紀經院哲學常用名詞，意即壹般。●陶行知《答朱端琰之問》：「我們要從具體想到抽象，從我相到***相，從片想到系統。」●朱光潛《文藝心理學》第十五章：「科學家、哲學家和藝術家都想揭開自然之秘，在殊相中見出***相。但是他們出發點不同，目的不同，因而在同壹殊相中所見得的***相也不壹致。」
★「***相」在《漢語大詞典》第1830頁 第2卷 86 ★「***相」在《漢語辭海》的解釋 ★「***相」在《重編國語辭典》的解釋 ***相gòng xiāng 1. 佛教名詞。與自相（不***相）相對，謂幾種事物的***通相，即不局限於壹法之自體。如色、受等有為法***有無常性，故以無常相為***相（色、受等自體各異，色以質礙為自相，受以領納為自相）。 ? 《俱舍論》卷二三：「壹切有為皆非常性，壹切有漏皆是苦性，及壹切法空非我性，名為‘***相’。」 ? 呂澄《中國佛學源流略講》第九講：「理是***相，但事上見理卻並不限於***相，因為每事現各有別相。」 2. 拉丁文universalia的意譯。 ? 西歐中世紀經院哲學常用名詞，意即壹般。 ? 陶行知《答朱端琰之問》：「我們要從具體想到抽象，從我相到***相，從片想到系統。」 ? 朱光潛《文藝心理學》第十五章：「科學家、哲學家和藝術家都想揭開自然之秘，在殊相中見出***相。但是他們出發點不同，目的不同，因而在同壹殊相中所見得的***相也不壹致。」——————————
***相
gòng xiāng 補義條目 （—xiāng） 副詞。1.互相。 ? 《雜寶藏經·佛以智水滅三火緣》：「彼時林中，風吹兩竹，***相揩磨，其間火出，燒彼竹林，鳥獸恐怖，無歸依處。」 ? 又《老婆羅門問諂偽緣》：「〔老婆羅門〕見壹鸛雀，口中銜草，語諸鳥言：‘我等應當***相憐湣， *** 壹處而***住止。’」2.表示動作偏指壹方。 ? 《雜寶藏經·貧人以糗團施現獲報緣》：「貧人白言：‘唯願且食。若不足者，當脫衣裳貿取飲食，***相供給。’」 ? 又《月氏國王見阿羅漢只夜多緣》：「有人告尊者只夜多言：‘月氏國王，名栴檀罽尼咤，與諸臣從遠來相見。唯願尊者，整其衣服，***相待接。’」
用***相造句
1.經院哲學中非正統派唯名論的壹種具體形式認為壹般、***相作為名詞概念都是有意義有內容的。2.它最大的勝利就是誘使我們相信：它的最大利益，就是我們的最大利益：甚至認為它與我們***相生死。>