佛教所說的妄想指以虛妄顛倒之心分別諸法之相狀。亦即由於心之執著，而無法如實知見事物，遂產生謬誤之分別。又稱妄想分別。妄念裏頭最嚴重的就是我執。因為五蘊皆空、諸法無我。
茲依《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷二（下）所釋，此十二妄想如下︰
1、言說妄想︰指計著種種音聲詞句而妄以為有性。
2、所說事妄想︰指大凡所說之事，其自性之極致惟聖智能知。凡夫不解，往往僅依其事相而生言說妄想。
3、相妄想︰指隨事起見，如渴鹿望炎陽而生水想；於地水火風執有堅濕暖動之性，而不知其性本融，對於壹切法妄計名相。
4、利妄想︰指世間之財寶本是幻物，但凡夫不知而起貪著。
5、自性妄想︰指執持諸法，起自性之見，執而以為是，其余皆非。
6、因妄想︰指於因緣生之法起有無等之見，妄想分別而成生死之因。
7、見妄想︰指外道計著夢見的有無壹異俱不俱。
8、成妄想︰指於假名實法之上計我、我所而起言說，成決定論。
9、生妄想︰謂計壹切法若有若無，皆從緣起而生分別。
10、不生妄想︰謂壹切法皆先有體，不假因緣而生。
11、相續妄想︰謂於壹切諸法，執此與彼，遞相系屬，計著分別，無有斷絕。
12、縛不縛妄想︰謂於壹切法，以情生著故，則成系縛，若離妄想，則無系縛；凡夫不了，於此無縛解中而生計著。
擴展資料
《楞伽阿跋多羅寶經》卷四雲︰‘彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此不異，象馬車步男女等名，是名妄想。’《大乘義章》卷三雲︰‘言妄想者，所謂凡夫迷實之心，起諸法相，辨相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想，故經說言︰虛妄分別名字及相，名妄想也。’
五妄想
壹、堅固妄想，即色陰也。眾生之體，因想而生，心因想而起，命因想而傳，諸想交固而成色身。故名現色身曰堅固妄想。
二、虛明妄想，即受陰也。眾生欲想而登高，則足先酸澀，好惡之二相，損益現馳。是即無受陰體。故曰虛明。
三、融通妄想，即想陰也。眾生之念慮為虛情，色身為實，虛實雖不綸。然能相使者，由想而融也。心生虛想，形取實物。心形雖異。然用能相應者，由想而通之也。故名融通。
四、幽隱妄想即行陰也。眾生壹期色身生化之理，自幼至衰無暫停息，運密移於運，體雖遷，然無覺者，故名幽隱。
五、顛倒妄想（又曰微細精想），即識陰也。眾生識精之湛非真湛然，急流之水，望似恬靜，其實急流細不可見。湛了內之罔象虛無，故雲顛倒。見楞嚴經。
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