學奕弈秋，通國之/善弈者也。
使/弈秋/誨/二人弈，其壹人/專心致誌，惟/弈秋之為聽；壹人/雖/聽之，壹心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之/俱學，弗若之矣。
為是/其智/弗若與？曰：非/然也。”兩小兒辯日孔子/東遊，見兩小兒/辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。” 壹兒以/日初出/遠，而日中時/近也。
壹兒曰：“日初出/大如車蓋，及/日中/則如盤盂，此不為/遠者小/而近者大乎？” 壹兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其/日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠者涼乎？” 孔子/不能/決也。 兩小兒笑曰：“孰為汝 /多知乎！ ”。
2. 六年級下冊第壹課文言文兩則讀音
人教版課標本六年級下冊〈〈文言文兩則〉〉中，出現了六個“為”。
這六個“為”字該怎樣讀呢？ 1. 使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為（wéi）聽。 句中的“為”讀wéi，助詞，無意義，用於句中幫助賓語前置，應讀。
在〈〈古代漢語詞典〉〉（商務印書館，2000年）中，這個“為”的例句就是它。 2. 壹人雖聽之，壹心以為（wéi）有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
句中的“為”讀wéi，因為它用在“以為”壹詞中。 3. “日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為（wèi）遠者小而近者大乎？” 句中的“為”讀wèi，因為註釋中解釋為“謂、是” 4. “日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為（wèi）近者熱而遠者涼乎？” 句中的“為”wèi，理由同3，因為註釋中解釋為“謂、是” 5. 為（wéi）是其智弗若與？ 兩小兒笑曰：“孰為（wéi）汝多知乎？” 句中的“為”字讀wéi，是“以為”的意思。
於在春翻譯的《文言散文的普通話翻譯》（續編）將《學弈》中“為是其智弗若與？”“為”註釋為：“‘謂’也。”翻譯為“認為”。
《古漢語常用字字典》“謂”的第三個義項解釋為“認為，以為”。 《兩小兒辯日》中的“為”，在現行初中《語文》第二冊（人教版）中也註釋為“以為、認為”。
《辭海·語詞分冊》：“為（wéi）……⑦謂；以為。《列子·湯問》：‘孰為汝多知乎？’”這裏明確告訴我們：“為”讀wéi。
《中學語文文言文譯註》（北京出版社，1984年，白化文等編寫）：“[孰為]孰，在這裏相當於‘誰’。為，有‘說’的意思，有人認為是‘謂’的通假字。
孰為，誰說。”這裏沒有肯定“為”是“謂”的通假字，即沒有明確肯定“為”讀wèi。
乍壹看，這個“為”字讀成wèi或wéi似乎都無不可。但從它的表述中可以看出，編者傾向於讀wéi，解釋為“以為、認為”，引申為“說”。
既然“為”和“謂”都有“以為、認為”的意思，就不看作“為”是“謂”的通假字。
3. 六年級下冊語文課本第壹課文言文兩則的背誦錄音說壹下學奕
弈秋，通國之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其壹人/專心致誌，惟/弈秋之為聽；壹人/雖/聽之，壹心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之/俱學，弗若之矣。為是/其智/弗若與？曰：非/然也。”
兩小兒辯日
孔子/東遊，見兩小兒/辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。”
壹兒以/日初出/遠，而日中時/近也。
壹兒曰：“日初出/大如車蓋，及/日中/則如盤盂，此不為/遠者小/而近者大乎？”
壹兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其/日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠者涼乎？”
孔子/不能/決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝 /多知乎！ ”