更新1:
Bih: 妳說這是繳人頭稅
又說這是神要說明人民需要它救贖
但可惜
妳看來是忽略了問題中的經文裏用黃底藍字寫出來的那壹部份
我在此再寫壹次給妳看: .....他們各人要為自己的生命
把贖價奉給耶和華
免得數的時候
在他們中間有災殃.... (出埃及記 30:11-16) 所以
這不是人頭稅
因為不交的話會有災殃的
壹言以敝之
這是陀地費或保護費
唔交就有災殃
唔交打到妳交
我早知道會有人說像妳這樣的話
所以壹早就將重點highlight 清楚
免得妳們浪費指力打字
怎知妳還是忽略了....-_-
更新2:
飛機仔(xgqbdvy): 我終於明白了
原來聖經中這壹情境就好像我們遇到賊人
被刀指著並被喝著:「要錢定要命」的情況壹樣
俾錢的話可保心安
不俾錢的話
會有災殃
拿生命和錢來給妳作選擇
這就是基督教的建教根基
這樣看教會興盛
摩西可居功不少
因為他想到這樣的方法建立宗教
並賺得名利
我終於領悟了
多謝飛機仔.
因為神發現咁收陀地又收得少
又曬時間 所以話耶穌幫妳d人贖罪而死
等妳d人內疚
自動俾錢佢 所以而家咪唔止得以色列人奉獻lor 全世界n咁多信徒咪咁黎lor
「凡過去歸那些被數之人的
每人要按聖所的平拿銀子半舍客勒(出埃及記 30:13)」 只有那些被數點過的人才需繳交銀子半舍客勒，還未被數點過的人是不用的，銀子用「作為會幕的使用 (出埃及記 30:16)」 「凡過去歸那些被數之人的(出埃及記 30:13)」──古代沒有今日調查人口之表格，也沒有戶籍可查，更沒有身分證。核民數時是排隊壹個壹個的通過壹個 關口。凡過到那些被數之人中的，就要繳「銀子半舍客勒」 2010-06-10 18:17:19 補充： 被數過即通過了那個關口後，才需繳交銀子半舍客勒，代表進入上主的救贖當中，若閣下不願意加入上帝子民系列，只要不被數點即可。聖經從無吩咐摩西用刀逼妳通過了那個關口 而且收納的錢，全作會幕使用的。
經文中並沒有如妳所說的「陀地費」。請不要亂作。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 從嗎哪看贖命銀的屬靈含義 在出埃及紀第三十章中，我們看到聖經在講到香壇之後，洗濯盆之前，出其不意地放進了壹段這樣的經文﹕ 「耶和華曉諭摩西，說，妳要按以色列人被數的計算總數，妳數的時候，他們各人要為自己的生命，把贖價奉給耶和華，免得數的時候，在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每個人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物，壹舍客勒是二十季拉。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這些禮物奉給耶和華。他們為贖生命，將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。妳要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」（出三十11-16） 從這段經文中，我們可以看到壹個嚴肅的問題，那就是信徒的生命是和銀子連在壹起的。如果我們的生命（原文「生命」為「魂」）要得贖的話，就免得了要面對銀子的挑戰。也就是說，沒有什麽比金錢、銀子更能觸動到壹個人的靈魂了。 在電影的畫面上，我們常常看到當手持刀槍的搶匪貼近人身邊的時候，只要輕輕地丟下壹句話﹕「要錢還是要命？」妳就會馬上意識到什麽事情要發生，即必需在銀子和生命之間作選擇了。 同樣地，上述這段經文也給了信徒相同的信息，要我們在銀子和生命之間作選擇。只不過，這不是像遇到了搶匪壹樣被強迫，而是要我們心甘情願地把之當成禮物奉給耶和華。由此壹來，它所帶給信徒的挑戰就更大了。 當以色列人奉上贖命銀時，我們又看到了這樣壹句話，「富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒」。而且，聖經還特別指出，「壹舍客勒是二十季拉」。 這又是什麽意思呢？如果富足的再多出壹些，不是更好嗎？倘若窮得連半舍客勒都拿不出的話，又怎麽能做到「也不可少出」呢？ 要想弄明白這個問題的真相，我們還得回過頭，看看以色列人是怎麽在曠野拾取嗎哪過日子的。 在出埃及記第十六章中，詳細地記載了以色列人在曠野拾取嗎哪度日的情形。其中，有壹段是這樣說的﹕ 「耶和華所吩咐的是這樣，妳們要按著各人的飯量，為帳棚裏的人按著人數收起來，各拿壹俄梅珥。以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量壹量，多收的也沒有余，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取。」（出十六16-18） 在這裏，我們發現收取嗎哪的規矩﹕「多收的也沒有余，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取」；類似於奉獻贖命銀的原則﹕「富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒」。也就是說，這兩者之間有著密切的聯系。 原文字典告訴我們，「俄梅珥」的字源出自「堆積、捆禾」。也就是說，作為「堆積、捆禾」的衡量單位，俄梅珥在理論上都是壹樣的，但實際上每壹「稇」卻可以有大小不同的差別。 這是以色列人不管收取的嗎哪有多少，各人量起來都是壹俄梅珥的緣故。因為，每個人的那壹「稇」究竟有多大，實際上是跟自己的飯量連在壹起的；但若以「稇」的名義來看的話，每個人所得的，都不過是壹「稇」——即壹「俄梅珥」罷了。 同樣的道理，也出現在奉獻贖命銀的事情上。 以色列人該奉上的贖命銀為半舍客勒，「壹舍客勒是二十季拉」。原文字典指出，「季拉」的字源帶有「粒」的意思。像「捆」可以有大小不同之別，「粒」也可以有大小不同之別。 富足的人，其「粒」就大；貧窮的人，其「粒」就小。但不管實際上的「粒」大或小，及至用「季拉」這個單位來衡量時，所有的「季拉」在理論上都是壹樣的。 當神供應嗎哪給以色列人時，不管他們實際的飯量有多大，都跑不出壹俄梅珥的範圍。從這個角度而言，就是說他們需要多少，神就供應他們多少； 同樣的道理，當以色列人要奉獻贖命銀的時候，在理論上看起來，是神要他們奉上半舍勒，即十季拉；但實際上，這十季拉卻包括了他們全部所有的。換言之，富足的也好，貧窮的也好，通通拿出來就是了。所以，「富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒」，就不但沒有任何的矛盾之處，而且成了每個人必作的事，能行的路。 在四福音書中，我們看到主耶穌的話，肯定了以上所述的贖命銀原則。 在馬太福音中，他對壹個尋求永生，並且自稱已經遵守了神壹切誡命的少年人說﹕「妳若願意作完全人，可去變賣妳所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，妳還要來跟隨我。那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多」（太十九21-22）； 在路加福音，他又對自己的門徒說﹕「妳們這小群，不要懼怕，因為妳們的父，樂意把國賜給妳們。妳們要變賣所有的赒濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方」。（路十二32-33） 我們可以從以上的經文看到，不管是產業很多的富足的財主，還是他那壹小群看來並不很富有的門徒，主對他們的要求都是變賣「所有」的去分給、赒濟窮人。這就是「富足的不可多出，貧窮的也不可少出」的原則。 2010-06-10 17:28:19 補充： 聖經是針對舊約的情況作出說明，出埃及記的內容根本不會引申至今天的教會盛衰，因為沒有教會的信條是建基於出埃及記，舊約的贖罪祭與新約的奉獻是兩回事。 文章帶出的信息，顯然不是發問者的理解。 還有，發問者為何移除問題（以賽亞書53章9節的問題）？是否不能接受聖經準確預言的事實？
參考: 未完、全文見：w4j/MessageCenter/News/DispOnePopupMessage?txtOrgCode=888Jesus&Category=01&ID=888Jesus39139678592768&PRINT=Y
(出埃及記三十章11-16) 這種贖價好像數點人口
繳人頭稅壹般
為的是堅持原則
說明所有的以色列人全是屬於神的
必須向神獻祭
付贖價以贖回. 他們實行數點人口
不分窮富都要繳付贖價. 神並不偏待人 (`: 使徒行傳十章34; 路加福音三章28). 人人都需要神的憐憫與赦罪
因為我們都有罪性與罪行. 窮
富壹樣
無人能免. 神的規定
是要我們謙卑地來到他的面前
得蒙赦罪
進入他的家中. 可是舊約時代的人只是照著形式以羊(動物)做為代他們贖罪的工具
卻不是真正悔改求神赦免他們. 而且每次都以千萬只羊殺死獻祭
哪有那麽多的羊啊? 於是上帝以耶穌
他的獨生兒子做為千千萬萬只羊來為人的罪做贖罪羔羊. 而我們罪人就是那些羊
只要信耶穌是我們的救贖主
我們的罪就得到赦免了. 無須再以千千萬萬頭羊代替我們贖罪. 神的愛就在此顯明了. 中文有成語"代罪羔羊" 就是描述耶穌基督. 神白白賜下耶穌基督做我們的救贖主是不是很好呢! 不用以動物代替
對壹些愛護動物的人
也很感謝神的計劃. 他們都願意來歸順上帝
讓主耶穌掌管他們的生命. 願妳也把握信耶穌
罪得赦免與上帝和好. 耶穌愛妳!