《論語先進篇第十壹》第22篇：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
這則論語非常有名，經常作為因材施教的典型案例。
“聞斯行諸”，就是聽到了就行動起來。子路問，聞斯行諸可以嗎？孔子就說，“父親和哥哥都還活著的時候，妳怎麽能聞斯行諸呢？”冉有也來問孔子，“聞斯行諸可以嗎？”孔子說，聽了就去做。公西華就納悶了，問老師，子路問聞斯行諸，冉有也問聞斯行諸，壹樣的問題，妳怎麽回答得不壹樣呢？子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
這裏面有兩個字，分別是“退”和“兼”，歷代註家有不同解釋。
朱熹註兼人，謂勝人也。
楊伯峻註釋兼人——孔安國和朱熹都把“兼人”解為“勝人”，但子路雖勇，未必“務在勝尚人”；反不如張敬夫把“兼人”解為“勇為”為適當。
錢穆註解子路性勇敢前，常若壹人可兼兩人之作為。譯為：他壹人要兼兩人事。
李澤厚註解子路行動勝過別人。
李裏註解好勇過人就是“兼人”
南懷瑾註解他勇敢，“兼人”——生命力非常強，他這個人的精力、氣魄超過了壹般人。太勇猛、太前進。
哪家註解更好呢？更傳神呢？我主張查象形字典。考察字的來龍去脈。
我們看壹下“兼”， 造字本義： 壹手同時抓握兩株稻禾。兼，並也。——《說文》，可知，這個“兼”有急於，等不得的意思。
我們再看“退”。 退，卻也。——《說文》，白話版《說文解字》：退，卻步。可知，退有退縮、卻步，裹足不前的意思。
我們再看他們的翻譯。
楊伯峻譯文孔子道：“冉求平日做事退縮，所以我給他壯膽；仲由的膽量卻有兩個人的大，勇於作為，所以我要壓壓他。”
錢穆譯文孔子道：“冉求，他老是退縮，所以我要拉他向前；仲由，他壹人要兼兩人事，勇於作為，所以我要抑他退後。”
李澤厚譯文孔子道：“冉求行為退縮，所以我鼓勵他前進；子路行動勝過別人，所以我要抑制他。”
綜合上述註家，我試著註解—— 孔子道：“冉求性弱，遇事退縮，所以我鼓勵他馬上做；子路性急，恨不得幹兩人的活，所以我勸他（問問父兄，多思考）不要沖動。”
這則論語帶給我們啟示太大了。不管是身為教育工作者，還是家長或者領導，都肩負著教育和培養的責任，
針對個性、秉性、氣質、家庭、經歷各不相同的具體個人，如何因材施教，孔子為我們提供最生動、最典型的案例，
中華文明能源遠流長、人才輩出，孔子居功至偉。
壹孔之見，不妥之處，敬請指正。