典源出處 《世說新語·假譎》:“溫公喪婦,從姑劉氏,家值亂離散,唯有壹女,甚有姿慧,姑以屬公覓婚。公密有自婚意,答雲:‘佳婿難得,但如嶠比雲何?’姑雲:‘喪敗之余,乞粗存活,便足慰吾余年,何敢希汝比?’卻後少日,公報姑雲:‘已覓得婚處,門地粗可,婿身名宦,盡不減嶠。’因下玉鏡臺壹枚。姑大喜。既婚,交禮,女以手披紗扇,撫掌大笑曰:‘我固疑是老奴,果如所蔔!’”
釋義用法 晉溫嶠喪婦,其姑劉氏有壹女托溫嶠代為尋夫家,溫嶠想自己娶她,又不好明言,只說有壹個與自己差不多的,以壹枚玉鏡臺為聘禮。後成婚,劉女說,早已疑心是溫,果然如此。後以此典指求婿等與夫婿有關之事; 也用以詠鏡。
用典形式
玉照臺 宋·錢惟演:“啼妝不冶金翅暗,腸斷溫郎玉照臺。”
玉鏡臺 南朝梁·簡文帝:“思婦流黃素,溫姬玉鏡臺。”宋·陳恕可:“玉鏡臺空,銀瓶綆絕,斷魂何許?”元·楊鐵崖:“郎贈玉鏡臺,妾掛菱花盤。”
奩有鏡 宋·蘇軾:“帳外鶴鳴奩有鏡,筒中錢盡案無鮭。”
玉臺掛寶鏡 唐·李白:“玉臺掛寶鏡,持此意何如?”
老奴持玉鏡 清·孫枝蔚:“老奴持玉鏡,擇婿何風流。”
擇夫得溫嶠 宋·蘇軾:“擇夫得溫嶠,生子勝王濟。”
溫家玉鏡臺 唐·張紘:“君不見溫家玉鏡臺,提攜抱握九重來。”
溫嶠玉鏡臺 唐·李商隱:“羊權雖得金條脫,溫嶠終虛玉鏡臺。”