典源出處 《世說新語·假譎》：“溫公喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有壹女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答雲：‘佳婿難得，但如嶠比雲何?’姑雲：‘喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比?’卻後少日，公報姑雲：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。’因下玉鏡臺壹枚。姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所蔔!’”
釋義用法 晉溫嶠喪婦，其姑劉氏有壹女托溫嶠代為尋夫家，溫嶠想自己娶她，又不好明言，只說有壹個與自己差不多的，以壹枚玉鏡臺為聘禮。後成婚，劉女說，早已疑心是溫，果然如此。後以此典指求婿等與夫婿有關之事; 也用以詠鏡。
用典形式
玉照臺 宋·錢惟演：“啼妝不冶金翅暗，腸斷溫郎玉照臺。”
玉鏡臺 南朝梁·簡文帝：“思婦流黃素，溫姬玉鏡臺。”宋·陳恕可：“玉鏡臺空，銀瓶綆絕，斷魂何許?”元·楊鐵崖：“郎贈玉鏡臺，妾掛菱花盤。”
奩有鏡 宋·蘇軾：“帳外鶴鳴奩有鏡，筒中錢盡案無鮭。”
玉臺掛寶鏡 唐·李白：“玉臺掛寶鏡，持此意何如?”
老奴持玉鏡 清·孫枝蔚：“老奴持玉鏡，擇婿何風流。”
擇夫得溫嶠 宋·蘇軾：“擇夫得溫嶠，生子勝王濟。”
溫家玉鏡臺 唐·張紘：“君不見溫家玉鏡臺，提攜抱握九重來。”
溫嶠玉鏡臺 唐·李商隱：“羊權雖得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。”