看起來像那樣。月亮漸漸升起，墻外馬路上孩子們的笑聲再也聽不見了；我的妻子在房間裏拍著蹦蹦跳跳，迷迷糊糊地哼著壹首睡歌。我悄悄地穿上壹件大襯衫，奪門而出。沿著荷塘，是壹條彎彎曲曲的小煤渣路。這是壹條僻靜的路；白天很少有人行走，夜晚更是寂寞。荷花池周圍，有很多樹，很悲傷。在路的壹邊，有壹些柳樹和壹些不知道名字的樹。在沒有月亮的夜晚，路上陰沈沈的，有點嚇人。今晚很好，雖然月色還很淡。路上只有我壹個人，背著手走來走去。這片天地似乎是我的；我也喜歡超越平時的自己，去另壹個世界。我愛熱鬧，愛平靜；喜歡群居，喜歡獨處。就像今晚，壹個人在這無邊的月亮下，什麽都想，什麽都不想，就覺得自己是個自由的人。白天必須做的事，必須說的話，現在都可以忽略。這就是獨處的美好，我會享受無邊的荷香月色。在彎彎曲曲的荷塘之上，我期待著田甜的葉子。葉子高高地伸出水面，像壹位優雅的舞者的裙子。在層層樹葉間，有的白色花朵零星點綴，有的優雅綻放，有的羞澀綻放；就像壹顆珍珠，就像藍天上的壹顆星星，就像壹個剛洗完澡的美人。微風吹過，送來縷縷清香，像遠處高樓上幽幽的歌聲。這時，葉子和花也微微顫動了壹下，像閃電壹樣，瞬間穿過了荷塘。葉子並排挨得很近，所以有清晰的波痕。葉子下面是脈(糜)的流水，被遮住了，看不到壹些顏色；樹葉更多地暴露在風中。月光如流水壹般，靜靜地落在這片葉子和花朵上。壹層薄薄的藍霧漂浮在荷塘裏。葉子和花好像在牛奶裏洗過；就像紗籠中的夢。雖然是滿月，但是天上有淡淡的雲，所以不能發光；但我覺得這只是好處——深度睡眠不可或缺，午睡也是獨壹無二的。月光透過樹叢照進來，高處的灌木叢投下參差不齊、斑駁的影子，陡如鬼魅；彎彎的楊柳稀疏的影子仿佛畫在荷葉上。池塘裏的月光參差不齊；而光影卻有著和諧的旋律，比如梵高淩(英文小提琴的音譯)演奏的壹首名曲。荷塘四周，遠近高低都是樹，柳樹最多。這些樹圍繞著壹個荷塘；只是在小路的壹側，有壹些縫隙，似乎是專門留給月光的。樹木顏色的壹個例子是多雲，乍壹看像壹團煙霧；但在煙霧中可以辨認出柳樹的豐富。樹梢上有遠山，只是稍有不慎。還有壹兩盞燈從樹縫裏漏出來。無精打采的是那些渴睡的人的眼睛。這個時候，最熱鬧的是樹上的蟬和水裏的青蛙；但是興奮是他們的。我壹無所有。突然想起了采蓮的事。采蓮是江南壹個古老的習俗，看似由來已久，卻興盛於六朝。妳可以從這首詩中得到壹個粗略的想法。采蓮者是十幾歲的女孩，她們蕩著小船，唱著鮮艷的歌曲。采蓮人就不用說了，還有很多看采蓮的人。那是壹個熱鬧的季節，也是壹個浪漫的季節。梁元帝的《采蓮賦》裏說得好:所以妖兒顏瑜，願為舟；鷸(y √)使首許暉，傳羽杯；Zhào會動藻會掛，船會動會開。二七纖腰束素，延古布；立夏春後，葉嫩花早，笑怕觸裳，采怕傾舟(jū)。可見當時是有流浪的場景的。這真的很有意思，可惜我們現在沒有幸福。然後我想起了《西州曲》裏的那句話:秋天南塘采蓮，蓮花過頭頂；低著頭撥弄著水裏的蓮子，蓮子像湖水壹樣綠。如果今晚有采蓮人，這裏的荷花會被認為“過了頭”；不可能只看到壹些流水的影子。這讓我真的很懷念江南。——這樣想著，突然擡頭，覺得已經是自己的門了；輕輕推門進去，沒有聲音，老婆已經睡了很久。1927年7月，北京清華校園。
少年中國說。
梁啟超
日本人叫我中國，壹個是老板帝國，壹個是老板帝國。它也是壹種語言。丐幫攻擊翻譯西方人。
話也是真的。喔！我是中國的老大嗎？梁啟超說:惡，是什麽？是什麽！我腦子裏有壹個。
年輕的中國人來了。
如果要談國家的年輕和年老，請先談人的年輕和年老:老的總想著過去，年輕的總想著未來。只想到過去，
所以，我懷舊；只有想到未來，才會生出希望。只有懷舊，所以保守；只有希望，所以奮進。威寶
留著吧，這樣才會天長地久；唯有進取，所以新。只想著過去，壹切都是它本來的樣子，所以只知道照常；僅僅
那些想著未來，做什麽都沒有未來的人，往往敢於打破常規。老年人總是憂心忡忡，而年輕人總是樂呵呵的。維多
憂慮使妳喪失信心，但是吃吧，喝吧，開心點。只有氣餒，所以膽怯；但也充滿了驕傲，所以是豪邁的。只有懦弱，
所以，尷尬；只有英勇，所以要冒險。只有妳能，妳才能毀滅世界；只有冒險才能創造世界。老年人
往往事累，年輕人往往樂。只有對事物感到厭倦的人，往往會覺得壹切都沒有關系；只有好事發生，所以我總是感覺壹切。
想做什麽就做什麽。老年人如夕陽，年輕人如日出；老年人像不能生育的奶牛，年輕人像吃奶的老虎；年紀大的人，比如
和尚，年輕人就像俠客；老人如字典，年輕人如戲文；老年人像鴉片煙，年輕人像白蘭地；
老年人就像來自其他星球的隕石，年輕人就像海洋中的珊瑚島；
老年人就像埃及沙漠中的金字塔，年輕人就像西伯利亞的鐵路。老人如秋後柳，少年。
人如春前草；老人就像死海的儲存，年輕人就像長江的源頭:這個老人和年輕人性格不同。
事實也是如此。梁啟超說:人是固有的，國家應該是自然的。
梁啟超說:唉，老板！潯陽河琵琶女，月繞舟時，楓葉蕭蕭寒於鐵，
如夢似夢，我記得洛陽塵中春花秋月的美麗；西宮南內，白發宮娥，壹等如歲。
對面而坐，暢談開元與天寶之間的遺留，譜寫五彩羽衣；清門種瓜，留給儒家的人，照顧聽話的孩子，召回侯。
門如海珠盛會；拿破侖和他的追隨者在愛馬仕，阿奇在錫蘭飛行，他看著官員們或成對地拜訪他們。
好事者，說當年馳騁中原，橫掃歐洲，血戰海底，各國震驚。
豐功偉績，先生氣，後感傷，最後鏡像。喔！臉上全是牙，頭發全是，老了。
如果除了憂郁沒有煩惱，除了悲慘沒有天地，除了頹廢的唐朝沒有日月，除了嘆息沒有聲音，
除了死沒有別的職業，美女是英雄，但比普通人差。我所有的朋友和親戚都住在市場的墳墓裏。
吃吃喝喝，等人，今天明天，今年明年，全世界都灰心喪氣，氣急敗壞，
不比老板多。對這個人來說，欲望借助雲，可以大有回天之功，奪取山海之靈。
不行嗎？
喔！我是中國的老大嗎？今天來參考壹下往事，唐昱三代，怎麽治；秦煌
漢武，何等英雄，漢唐文學，何等繁華；康與甘之間的武功，何等輝煌；歷史學家
作詞人所敘述和謳歌的，不是我們民族青年的美景和歡樂的歷史。現在抑郁。
老頭，昨日斬五城，明日斬十城，處處鳥鼠俱疲，雞犬每夜驚。十八個省的土地和財產被
男人懷裏的肉，Xi百兆的兒女，壹直是這本書的奴隸。是不是所謂的“所以最後她把自己給了壹個商人做老婆”？
喔！妳不說當年的事，看著都不忍心。楚獄對峙，妳命在旦夕。
國家是等死的國家，國家的人民是等死的人民。什麽都沒有，什麽都是捉弄人。
梁啟超說:我是中國的老大嗎？這是當今全球的主要問題之壹。如果它的老板也是，它就是
中國過去是壹個國家，就是地球上曾經有過這個國家，現在逐漸消失，再過壹天命運就差不多要枯竭了；如果不是舊的。
大也，是未來國家的中國，就是這個國家過去在地球上是不存在的，現在逐漸發展起來了，未來很長。
想以老大的身份打破今天的中國？對於青少年？妳必須首先理解漢字的意思。丈夫和國家是什麽？有
土地；還有人；
管理居住在那裏的人民的土地；自制的法律和自律，主權和服從，
每個人都是主權者，每個人都服從。如果妳是丈夫，妳會稱之為完全建立的國家。地球上有壹個完全建立的國家。
還有，壹百年以來。完全確立，成熟之事也；沒有完全建立，逐漸變得完全建立的是少數。
年度之事也。所以我要說壹句話:歐洲國家今天是質數國，中國今天是少年國。
過去生活在中國的人，有了國家的名字，卻沒有成為壹個國家。或者家族的國家，或者酋長的國家，
或者是封建國家，或者是壹君專制的國家，雖然有不同的類型，但是在國家的憲法中有壹個是必須的
部門又缺壹個。就像嬰兒從胚胎成長為孩子壹樣，它的兩個分支中，壹個先長大，另壹個就是全部。
雖然粗糙，但未能得到其利用。所以，唐虞以前是胚胎時代，殷周是哺乳時代，出自孔子。
至於今天的少年時代，是逐漸發展起來的，現在開始進入兒童年齡以上的少年世界。它的成長是如此，如果是的話。
那些遲到的人，歷代的盜賊扼殺了他們的生命力。比如我童年還在生病，我已經老了，或者我懷疑我的死期就要到了。
怎麽樣，但不知道是不是完全成立。不是過去，而是未來。
另外，我在中國生活了很長時間，但我沒有壹個國家，但我有壹個宮廷耳朵。我，炎黃子孫，共同生活，站在這裏。
那些在球上面的，千百年來都是，但是妳問他們國家的名字，什麽都沒有。所謂唐、禹、夏、商、周、秦、
漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清都是有名的。朝野哲，易
家庭的私有財產；國家也是人民的公共財產。有朝代，有老有少，國有國家，有老有少，朝代和國家都是外國。
妳不能把年輕人和老年人稱為國家。文、武、成、康是周朝的少年時代。安靜，完整，
桓，雲，其晚年也。高、文、景、吳，漢代少年時代；袁、平、桓、淩，然後
其晚年也。其余朝代以來，除此之外，別無他物。他們中的任何壹個都可以被稱為宮廷的老人或國家的老人。
也是不可能的。壹個朝廷老了就死，壹個人老了就死，這對於我所謂的中國來說不算什麽。但是，我在中間。
國家，這是以前世界上沒有出現過的，現在卻是萌芽的開始。世界之大，未來之遠，美好，我是少年。
中國！
馬誌尼是意大利三大傑出人物中的佼佼者。被控國事，逃往異國，成立了壹段時間，叫少年意。
意大利。舉國之民，雲裏霧裏聚在壹起響應，死亡是為了恢復舊事，使意大利成為歐洲首屈壹指的國家之壹。胸懷寬廣。
受益人，歐洲最古老的國家，自羅馬滅亡後，土地轉讓給教皇，政權歸於奧地利，幾乎稱得上古老。
瀕臨死亡，我得到了壹個馬誌尼，我可以養育整個國家，做壹個少年。在中國怎樣才能成為少年？走廊
四百多個州的土地，四百多萬億的國民，沒有壹個是人。
龔自珍的文集裏有壹章，題目是《能讓妳的男孩子旅行》。我喜歡讀它，但我喜歡它的意圖。
已存儲。我是國民，自稱是他國家的老大，我是郭汜的老大；我是壹個國民，我知道我的國家的青年，但我年輕。
幾年過去了。西方諺語中有這樣壹句話:“上有三歲老人，下有百歲小孩。”然而，國家，無論老少，都是無定形的，但它遵循。
人心以為會起會落。我看到馬誌尼可以使我們的國家年輕，我看到我們國家的官員和學者可以。
妳們國家的老板也是，我怕這個！有了這樣壹個雄壯、富有、美麗的中國青年，丈夫使和日本人稱之為歐
我是為了什麽？那麽掌握國家政權的都是老人。不是哦，幾十年八股，幾十年不寫作，不是
窮幾十年，要拿幾十年的工資，交幾十年的本子，唱幾十年的承諾，敲幾十年的門，要幾個。
十年平安，不可得官，不可入職。其中部長2人以上，主管1人以上，100人中，有
幾乎有967人對五官沒有準備。不瞎就聾，不顫就瘸，不然就癱。
他能吃，能喝，能走，能看，能說，但他不能幫助自己。他需要身邊三四個人幫他抓，他才能活下去，才能活下去。
這就是要對國家大事負責，也是為什麽造出了無數的傀儡來統治世界。這壹代人，從年輕時起，
我不知道Asi和Euro在哪裏，但是漢祖和唐宗是那個朝代的皇帝。我仍然認為它的頑固和腐敗還沒有到極點。
我會揉搓它，培養它，當它大腦幹枯，血管堵塞，奄奄壹息，在鬼的旁邊，那我就
兩萬裏山河，四十萬條人命，敗在他們手裏。喔！老板帝國才是真正的老板。另壹代人呢
那些積攢了幾十年的八股，賠了錢，當了警察，拿了工資，寫書，唱了諾，磕頭，拜謁，歷盡艱辛。
飽受各種磨難，只因這丹頂花羽，nave大人之名，盡顯其精神飽滿，窮盡其壹生之力。
留著它。作為壹個乞丐，他撿到了壹個金元寶。雖然雷聲在他頭頂盤旋，但他的手仍然緊緊抓著錢包，他沒有做錯什麽。
顧也，不聞不問。既然這樣，我就告訴妳，我把國家征服了，把國家瓜分了，這樣我就聽得進去，信得進去。
壹個。就算果子死了，果子也要分，我們今年七八十了，但是希望過壹兩年，外國人不來，強起來
我偷不起。我壹生都很快樂。
如果不得已，就砍掉前兩個省的土地，用沈賀京來換取幾個府衙。賣300萬的人
為什麽不做仆人和奴隸來贖回我的老命？為什麽不呢？喔！當今所謂的老皇後，老臣，老將，
老藏家，他們修身、齊家、治國、平天下的手段壹應俱全。“西風使人壹夜老去，枯萎雕零。
朱的下場。“讓無常當醫生，背著催命符慶祝生日，好痛！以此為國不老。
而死，我怕他還沒老就死了。
梁啟超說:中國，今日之老大，是中國老齡化的原因；那些造就未來中國年輕人的人，
中國青少年的責任也是。何祖道老人，人間不遠，我的青春是新人。
和這個世界。如果房子空著，他明天就會搬到另壹個地方，而我今天剛進這個房間。那些要搬家的人，不
難怪人家愛屋及烏，不收拾院子。如果我是少年，我有光明的前途，前途無量。
中國是牛，是馬，是奴，是仆，所以煮鞭子很殘忍，但我是少年；如果中國主宰了太空，
主盟大地，他命令，他期待，但我少年享受，我在那裏快死了，我是鬼的鄰居，那又怎樣？
他又無動於衷，還能說話；我無所謂，也談不上。讓這個國家的青少年和水果適合青少年，然後
中國是未來的國家，它的進步是不可估量的。如果全國的青年也是老大，那中國就過去了。
國，其亡可驕而待之。所以，今天的責任不在別人，在我的青春。年輕人的智慧導致了國家的智慧，
少年富則國富；少年強則國強；少年獨立，國家就獨立；青少年自由了，國家就自由了；少年進步，國家獨立。
進步，少年比歐洲時國家比歐洲好，少年比地球時國家比地球好。紅日初升，其路光明；
壹條河流下來，就湧進汪洋。潛入龍的深處，鱗片飛舞；奶虎在谷中怒吼，百獸皆驚。獵鷹試翼，塵吸。
張；奇花初生，稱帝。幹手可以有所作為，但也可以有所作為。天空穿上了它的灰色，大地穿上了它的黃色。甚至古往今來，橫
有八次饑荒。未來就像大海，還有大把的時間。漂亮，我是年輕的中國人，我也不老；我是中國的少年，與國家無關
新疆！
“三十功名塵土，八千裏雲月。不要等青春頭白了，空虛了，難過了。”這個嶽武穆
《滿江紅》的詞句作者從六歲就開始背，壹直沒有停止過背誦。從今以後，棄喪賓客。
這個名字，更多地來自中國青年的名字。
孝順無價
作者:畢淑敏
我不喜歡窮孩子讀書的故事。家裏很困難。父親去世了，嫂子快餓死了。但他大學畢業後堅持要讀研，我媽只好賣血...我認為那是壹個自私的學生。學習的路很長。為什麽要太在意幾年？何況這每壹分鐘都是無比苦澀，需要母親的鮮血來灌溉！壹個連母親都不會愛的人，還能指望去愛誰？壹個把自己的利益放在至高無上位置的人，如何成為壹個為人類奉獻過的大師？我不喜歡父母重病在床突然離開的流浪者，不管妳有多少理由。地球沒有任何人旋轉，沒有必要把個人實力誇大到不可思議的程度。老人彌留之際，斬斷他在世上最後的希望，帶著絕望在孤獨中旅行，是對他的不尊重。
我相信，每壹個真誠正直的孩子，都從心底裏對父母許下了壹個“孝”的大願。我相信，以後的日子還會很長，會自然而然的到來，成功了也能從容盡孝。
可惜人都忘記了，忘記了時間的殘酷，忘記了生命的短暫，忘記了世界上還有永遠無法報答的恩情，忘記了生命本身的脆弱。
我的父母帶著對我們的深切關懷離開了。父母走了，留給我們的感覺是壹去不返。妳永遠不會孝順。
有些事情是我們年輕的時候無法理解的。當我們明白的時候，我們已經不再年輕。世界上有些事情是可以彌補的，有些事情是永遠彌補不了的。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是不可復制的幸福。“孝”是過去式，“孝”是生命與生命交界處的鏈條。壹旦斷了，就再也接不上了。
趕緊為父母盡孝吧。也許是豪宅，也許是磚頭。也許是大洋彼岸的鴻雁，也許是近在咫尺的訊息。也許是純黑的醫生帽，也許是作業本上的紅五。也許是壹桌美食，也許是壹顆野果，壹朵小花。也許是壹條華麗的裙子，也許是壹雙幹凈的舊鞋。也許是幾萬塊錢，也許只是壹枚有體溫的硬幣...但在“孝”的尺度上，他們是對等的。
只是，世界的孩子們，我們必須快點！當妳父母還活著的時候。
莊子:當我們沒有選擇的時候。
鮑鵬山
當壹種美美到讓我們無所適從的時候，我們就會意識到自己的局限性。在“蔭蔽之路，目不暇接”的時候，難道我們就不能體會到自己渺小的心靈和有限的感官得不到祝福，享受太多上天的祝福嗎？讀《莊子》，我們常常被《莊子》所迷惑，有時不得不手舞足蹈。除此之外，還有哪些方式可以表達內心的感受？這個“天賦異稟的天才”，他想象力很差，用心出塵，故事層出不窮，千奇百怪。他總會在某些地方嚇到我們，而當我們被嚇到的時候，我們會發現，呈現在我們面前的是早晚，掉崖驚風。眼界大開，風俗壹掃而空。同時，他總會有壹些我們不懂的東西，有山川，有美好的未來；總會有壹個境界是我們沒接觸過的，我們提的越高，鉆的越強。“造物主在這裏賦予了大自然所有神秘的恩典”，大自然在這位哲學家身上集中展現了怎樣的魔力！
“莊子在溥水釣魚。楚王讓大夫先走。哎；我願意在中國累。"
先秦諸子，誰不想當官？“壹旦權力在手，秩序就會到來。”“在其位，求其政。”"君子的官職也貫徹了他的義."誰不想通過世俗權利撬動世界，實現自己的烏托邦夢想？莊子的機會來了，但是莊子的心冷了。這是壹個有趣的場景:壹邊是心清氣爽，身如不縛之舟的莊周先生，壹邊是兩個肩負楚王使命，畢恭畢敬，坐立不安的大夫。雙方誰能更好地享受生活的真正樂趣？這可能是壹個永遠不會訴訟的話題，不可能有同意的利益。對幸福的理解太多了。我的看法是，莊周的各級官僚壹定能搞清楚“微服”的分量，而大大小小的官僚永遠不會明白莊周的“閑適之樂”對現實生活的意義。這與“自由”的價值評價有關。這也是似曾相識的壹幕——它使我們想起了700多年前發生在渭水上的壹幕——出自《莊子》:八十多歲的用直鉤釣魚，但他的目的是要釣到文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(死時才六十多歲)，此時真的是在釣魚，可能沒有詩意——他可能真的需要壹條魚來充饑。此時，莊子面臨著雙重誘惑:他面前是清澈的湖水和悠閑地在水中遊動的魚兒，他身後是楚國之相——楚威王要把中國的國事交給他了。楚威王大概知道莊子的脾氣，所以用了“累”這個詞，但是莊子要這種“累”嗎？有多少人在這種“累”中體會到了權力賦予的充實感和成就感？這是人生中不可承受之重。
“莊子不理。”
多麽“無視”！浦水清澈的海浪吸引著他，他來不及回頭看身後的力量。他無意間推掉了外行人眼中千載難逢的發展機遇。他認為這是壹種無聊的打擾。如果他學了許由，那他就該跳進蒲水裏洗他那皺巴巴的耳朵了。大概是怕嚇跑了在魚鉤周圍徘徊的魚，他沒有這樣做，從而沒有讓兩位風塵仆仆的醫生太過尷尬。他只問了兩位衣冠楚楚的大夫壹個看似不相幹的問題:楚國稻田裏的甲魚，是願意去投奔楚王，讓楚王用精致的竹盒裝好，用絲巾蓋好，珍藏在祠堂裏，用死亡換取“養骨貴”，還是願意拖著尾巴在泥水裏自由自在地生活？這時候，兩位博士才意識到自己有點正常的頭腦，回答道:“我寧願拖著尾巴在泥裏。”
"莊子說:過去，我會在畫中拖我的尾巴."
妳們走吧！我就是這麽選的。《秋水》中記載的這個故事，不僅會讓很多人汗顏。這是壹種從非凡智慧中生長出來的清凈精神，它滋養了拒絕誘惑的驚人內力。當然，我們不能以此懸而未決來要求心智低下、內力薄弱的人，但我還是很高興看到壹個中國古代文人拒絕強大媒體聘請，堅決拒絕合作的例子。是的，在壹個文化屈從於權力的傳統裏，莊子是壹棵孤獨的樹，壹棵深夜守護靈魂月亮的孤獨的樹。為什麽在我們大多數人都在黑暗中沈睡的時候，月亮還沒有丟失？就是因為這兩株雕刻的樹，在微風的夜晚獨自看著月亮。
孤月下的孤樹，是壹種高不可攀的魅力。
壹個莊子，壹句話，對人類的憐憫！莊子看似因為無情而強大，其實她才是最深情最脆弱的！莊子是最脆弱的心，最溫柔的心，最敏感也因此最脆弱的心？
胡文英在《莊子》中這樣說:
莊子的眼睛是極冷的，他的心是極熱的。眼神冰冷，所以對錯不聞不問；壹顆溫暖的心充滿了悲傷。雖然知道沒用，但是忘不了，真的是熱腸；雖然忘不了自己，但是最後不做，就是壹副冷冰冰的樣子。
這就是莊子自己的“哲學困境”。此時的莊子，徘徊在兩端，在內心矛盾中如同困獸。他控制不住自己，他被自己糾纏著沒有辦法走出來，他茫然無助。他有蛇的冷酷和鋒利，也有鴿子的溫柔和慷慨。他知道自己無法用壹個學者的禿筆挑戰世間的荒謬與邪惡，只能冷眼旁觀，但最後還是放不下。於是，隨著諸侯刀光劍影的殘酷到了極致，他的筆法也荒誕到了極致；因為世界的極端黑暗，所以他的態度極端。這個世界是骯臟的，我們無法用莊重得體的語言與之對話，只能用荒謬、荒誕、無端的話語來應對。他好像在和這個世界較勁，看誰更流氓，誰更不講理，誰更沒心沒肺，誰更無聊，誰更莽撞，誰更有愛心，誰更赤裸裸的毫無牽掛，所以誰更能破罐子破摔，誰更不義，更沒有邏輯，更沒有方向，更沒心沒肺——只是，誰看不到他可笑的話語裏有壹滴苦澀的眼淚？我們怎麽能不以敬畏和愛來面對這種充滿血淚的陌生和疏遠呢？
容易不容易。
徐壹琳
我們無法給“冷靜”壹個準確的定義。古往今來，中華民族的聖賢和仁人誌士的思想和行為都被解讀為“淡定”。屈原的《九死不悔》；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”；範仲淹的“先天下之憂，後天下之樂”；文天祥的“自古誰無死，留壹顆心照青史”；林則徐的“海納百川，氣度大；站在萬仞的墻上，只是沒有欲望，等等。都是“悠悠”的花章。而毛澤東的三首詩，最典型的體現了淡定的真諦:“敵軍千軍萬馬圍困，我巍然不動”；“無論風浪多大，總比走來走去好”；“暮靄中望勁松，雲上飛仍從容。”從這裏我們可以做出壹些基本的判斷；外界壓力、迷茫、急迫是具體的客觀情況；思想開放、自信和深思熟慮是必要的主要因素。
冷靜是壹種狀態。宏大、悠久、深邃，正是這種境界，深藏在宇宙歷史的無盡時空裏。寬容的本義是空間和器皿，《說文解字》的解釋是寬容和繁榮。房子和山谷是如此繁榮。意思是房子和山谷是空的，可以容納東西。從容意味著從大，從深，從長，從遠。如果沒有立人、立德、立言、做事的高遠之心，又怎能追求從大、從深、從長、從遠的“從容”呢？“從容”就是“自信人生二百年，將是兩三千年的水錘”；“平靜”是人生不易領略的“無限風光”。
從容是壹種進取精神。“壹萬年太長，只爭朝夕”是其精髓。不爭論，就無法平靜。“采菊東籬下，悠然見南山”不是悠閑而是悠閑；“壹只小船，壹件竹鬥篷，壹個老人在冰冷的河面上釣魚——雪”不是悠閑而是有意；隱居桃園，超然物外，不從容而回避；貧窮和傲慢不是冷靜和愚蠢；精神上的勝利，阿q的咒罵，不是冷靜而是自欺欺人；淡定是“既然上天給了人才，就讓它就業吧！”；淡定是“天必降大位，人也”；冷靜是“是誰？”
從容是壹種自由。平靜是生命主體的自我解放，是從必然王國到自由王國的不斷進步。說到放輕松，我們自然會說“放輕松”。由此可見，從容是在“緊迫”(急迫、急迫、壓迫、強迫等)的情況下，壹種不屈不撓、不慌不忙、從容不迫、沈著冷靜、穩定的心理品質和精神狀態。).
淡定是壹種修養。平心而論，要努力培養各方面的素養，既要認識，又要獨立，不能沈溺於主觀；重視條件，不被困難束縛；努力而不蠻幹；剛毅果斷，不任性；隨大流，不涉世俗；總是滿足，往往知道得不夠；“事在人為，人可以做，也可以不做；在鬥爭中求讓步，求包容求索取”；“不管是真是假，我不是我而是我”；“成則濟世，窮則自保”，思想聯系實際，在使命和可能中發力，追求從容、誌向、信念、德行、知識、經驗、實踐、毅力。
冷靜是壹種自制力。如果讓自己跟著“誘惑”走，被各種“欲望”和“身外之物”束縛，妳會夢想什麽:發大財，壹夜暴富，壹見鐘情，壹鳴驚人，壹步登天，總是痛恨短命，官位低，錢少，就是不懂得學習，不懂天。這怎麽可能是“容易”呢？
易經談到了壹個紳士的平衡策略:“在行動之前照顧他的身體，在說話之前改變他的想法，在尋求之前決定他的寫作。”太空的浩瀚對每個人都壹樣。地球是圓的，我們每個人站的點都可以看作是中心點。關鍵是能不能以宇宙為空間，站在自己的支點上！生活的本質是達到平靜的境界。也因為，從各方面來說，真的不可能壹直“淡定”。所以“雖不能及，心向往之。”平靜壹會兒是壹種享受！