當前位置:成語大全網 - 新華字典 - 願無伐善,無施勞。”子路曰:“願聞子之誌。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。” 怎麽翻譯

願無伐善,無施勞。”子路曰:“願聞子之誌。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。” 怎麽翻譯

意思是我願意不誇耀自己的長處,不表白自己的功勞。子路向孔子說:“願意聽聽您的誌向。”孔子說:“我的誌向是讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關懷。”

出自春秋 孔子《論語·公冶長》,原文節選如下:

顏淵季路侍。子曰:“盍各言爾誌?”子路曰:“願車馬,衣輕裘,與朋友***,蔽之而無憾。”顏淵曰:“願無伐善,無施勞。”子路曰:“願聞子之誌。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

譯文:

顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說:“妳們何不各自說說自己的誌向?”子路說:“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍,同我的朋友***同使用,用壞了也不抱怨。”

顏淵說:“我願意不誇耀自己的長處,不表白自己的功勞。”子路向孔子說:“願意聽聽您的誌向。”孔子說:“我的誌向是讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關懷。”

擴展資料

《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇,此篇有28章,以談論仁德為主線,本篇章中孔子和他的弟子們從各個側面探討仁德的特征。

《論語》成書於春秋戰國之際,是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時,有《魯論語》(20篇)、《齊論語》(22篇)、《古文論語》(21篇)三種《論語》版本流傳。東漢末年,鄭玄以《魯論語》為底本,參考《齊論語》和《古文論語》編校成壹個新的本子,並加以註釋。

鄭玄的註本流傳後,《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有:三國時魏國何晏《論語集解》,南北朝梁代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》,清代劉寶楠《論語正義》等。

《論語》涉及哲學、政治、經濟,教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學最主要的經典。在表達上,《論語》語言精煉而形象生動,是語錄體散文的典範。在編排上,《論語》沒有嚴格的編纂體例,每壹條就是壹章,集章為篇,篇、章之間並無緊密聯系,只是大致歸類,並有重復章節出現。

《論語》自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”之後,被尊為“五經之輨轄,六藝之喉衿”,是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第壹手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”,使之在儒家經典中的地位日益提高。

元代延祐年間,科舉開始以“四書”開科取士。此後壹直到清朝末年推行洋務運動,廢除科舉之前,《論語》壹直是學子士人推施奉行的金科玉律。

《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代,禮有《周禮》《儀禮》《禮記》,春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》,加上《論語》《爾雅》《孝經》,這樣是十三經。”

北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從壹個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。