僮讀作tóng和zhuàng
古籍解釋
1.《唐韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，?音同。《說文》未冠也。又《前漢·衞靑傳註》僮者，婢妾之總稱。《史記·貨殖傳》卓王孫家僮八百人。《前漢·張安世傳》僮七百人，皆有手技。《玉篇》僮幼迷荒者。
2.《詩·鄭風》狂僮之狂也且。《傳》狂行僮昏所化也。《廣雅》僮，癡也。今為童。僮又無知貌。《揚子·太玄經》物僮然未有知。又竦敬貌。《詩·召南》被之僮僮，夙夜在公。又縣名。
3.《前漢·地理誌》徐，僮，取慮三縣名，屬臨淮郡。又姓。漢交趾刺史僮尹。《鄭樵·族略》卽童姓。或從人，以別其族。《韻會》《說文》童，孥也。僮，幼也。今以僮幼字作童，童仆字作僮，相承失也。
漢字的演變與標準化
隨著時間的推移，漢字逐漸發展為不同的字體風格。其中，楷書：書法中的標準字體，成為漢字的主要書寫方式。楷書是壹種規範的字體，被廣泛用於書法、印刷和教育。
漢字的標準化工作主要由康熙字典：第壹部漢字字典推動。康熙字典是清朝皇帝康熙下令編纂的壹部字典，對漢字的形狀和讀音進行了系統的整理和記錄。
漢字的傳播與影響
漢字不僅在中國廣泛使用，還傳播到了許多其他國家和地區。漢字的傳播：東亞國家的***同文字。由於中國的文化影響力，漢字成為了東亞國家的***同文字，如日本的漢字（稱為“漢字”或著“日本漢字”）和韓國的漢字（稱為“漢字”或“漢字”）。
漢字的傳播還促進了漢字文化的影響：書法、文學和思想。漢字書法被視為壹種藝術形式，漢字文學作品被廣泛閱讀和傳播，漢字的思想內涵也深深影響了東亞地區的文化發展。