1.君子之德如風，小人之德如草，草遇風必偃。（風吹兩邊倒）
2.君子周而不比，小人比而不周。
這句話的意思是：君子無論和什麽人交往都能壹視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，壹起排斥異己者。
君子之交淡如水。
3.君子喻於義，小人喻於利。
“君子看重的在於義氣，而小人看重的卻在於利益。”
勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散；以色交者，色衰則疏。
4.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。這句話是出自於孔子之口，意思是品德高尚的君子，總是想著為別人好，成全別人的好事，不做對別人不利的壞事，而小人則與此恰恰相反。成人之美是壹種修養的境界，也是壹種高尚的品德，能做到這壹點的人，需要有寬廣的胸懷和與人為善的心態。
5.君子和而不同，小人同而不和。
指君子在人際交往中能夠與他人保持壹種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同於對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論．但在內心深處卻並不抱有壹種和諧友善的態度。
在日常生活中，人們對某壹問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得***識；即,使暫時統壹不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交並不尋求時時處處保持壹致；相反，容忍對方有其獨立的見解，並不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。但是，那些營營茍茍的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人雲亦雲、見風使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是“朋友”的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是“敵人”的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣壹來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派。其“朋友”的真正意義也便蕩然無存了。
6.君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。
君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。我們還可以進壹步引申，所謂“君子不驕”就是壹個人，若胸有大誌，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若而沒有驕矜之氣；而壹個人處處張揚，處處表現出驕傲，甚至處處攻擊，他少了壹種氣定神閑，這就是小人。我們要努力做壹個君子，而不能做小人。
7.君子上達，小人下達。
君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。
（孔子說：“君子不斷上進，實踐道義；小人放縱欲望，追求利益。”）
做人兩上方向，壹個向上，所謂“上達”，壹個向下，所謂“下達”。向上即是向善，向下即是逐利。有時候會覺得人生很辛苦，這邊有規範，那邊有要求，照著做好像綁手綁腳，等隔壹段時間再看，就會發現，踏踏實實過日子，反而是人生最愉快的，平平實實的生活，反而有非常積極的人生體悟。
8.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（孔子說：“君子心胸光明開朗，小人經常愁眉苦臉。”）
君子不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅；小人即無誌之人，即使富貴，也會患得患失，更不用說身處困境了。
9.君子求諸己，小人求諸人。
孔子說：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”）
要求自己容易做到，要求別人比較困難，因為別人不壹定聽得進，最後就會惹來抱怨，甚至連親子之間也壹樣。總之，要改變別人太難，改變自己還比較有可能。
10.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
君子懷刑，刑即法則。君子有所行動，就想到是否合乎此類規則。小人懷惠。
程氏樹德集釋：......
君子有徽猷，小人與屬.是什麽意思
《詩·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人與屬。”
意思是：君子有美善之道，小人就會跟著依附、依托（學習）。
鄭玄的解釋：“君子有美道以得聲譽，則小人亦樂與之而自連屬焉。”
原句；《詩經·小雅·角弓》 “毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬。 ”
君子和小人的區別？
君子心胸開闊小人斤斤計較呵庾奉承
什麽是小人什麽是君子這句話怎麽說
君子愛講正理，小人總說歪理； 君子言行壹致，小人陽奉陰違； 君子追求和諧，小人存心搗亂； 君子嚴責自己，小人暗算他人； 君子總在明處，小人常在暗處； 君子不記人過，小人與人交惡； 君子唯理是求，小人拉幫結派； 君子顧全大局，小人只顧已私； 君子顧及臉面,小人不計影響； 君子老實做事，小人弄虛做假； 君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸。 君子適可而止，小人揪住不放。 君子溫和如三春暖風，小人陰險如冬日嚴霜。 追問： 那既君子又小人怎樣形容 回答： 現在的人很少再提及“君子”壹詞了，這與古代的中國是大不壹樣了。古代中國以“君子”作為壹個人的最高品德追求，無論是宋前儒家的“孔孟之道”還是宋後那種封建迂腐的儒家學說“程朱理學”都在教導人們要做“君子”，即便是君主也要被要求有“君子之風”、以“仁德”安天下、以“寬懷”平夷蠻。這些君子們痛恨“小人”，蔑視“小人”的作為。 按詞的演變來看，“小人”壹詞似乎在現在沒有發生什麽質的變化，它依然是壹個“貶義”的詞語。如果被人扣上“小人”的帽子，妳便成了“神鬼”，別人便會“敬而遠之”。可“君子”壹詞便不同了，君子在現在已經不再是像古人向往的那樣的“君子”了，雖然它並沒有變成“貶義”詞、也沒有成為“中性”詞，但起碼來說“君子”已不再是壹個“褒義”詞了。多多少少“君子”二字帶有諷刺意味了。如果有人稱妳為“君子”，千萬不要得意，要細細聽他的話音是不是借用了某種“修辭手法”來進行的“不吐臟字”的罵人。尤其再在“君子”二字的前頭加上“正人”兩個字，那就得更加格外的註意了，“正人君子”在現在的語言中要比“君子”的諷刺程度更深。 無怪乎現在有人嘆道：古時作君子難，現在做君子更難。光明正大、潔身自愛的人士是不屑於“胭花柳巷”的，並不是“君子”不近女色，而是君子不濫女色，瞧不起那些藏汙納垢之地、出賣靈魂之人，此乃君子所為，也是大丈夫所為。可如今則不同，朋友邀妳去壹些“場合”，即便妳想潔身自愛、以理念正己身，做壹個“君子”也是不能的。人們會笑話妳無膽量，他們會豎起大拇指稱妳“君子”，但從他們眼中妳會看到壹種譏諷，那個意思是在對妳說：“妳有什麽了不起？裝什麽君子呢？自命清高罷了。”這君子便成了“偽君子”了。前幾日曾在壹個報紙上看到壹位作者以現代“偽君子”觀點對古代典型“君子”挨個批判，曾這樣說柳下惠，他說柳下惠是個男人，不可能壹個女子坐在懷中而能把持得住，但他為什麽能“坐懷不亂”呢？原因呀，估計柳下惠是“性無能”再不然就是“同性戀”。哎呀，不得了不得了，現在人的思維真是太厲害了。無怪乎人家孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”這柳下惠被“真小人”壹下子罵成了“偽君子”了。 好像無論什麽年代大家最討厭的還是這“偽君子”。“真小人”倒好辦了，因為妳知道這個人是壹個真正的小人，便不再理喻他了。而“偽君子”可防不勝防，“道貌岸然”、“衣冠楚楚”都是形容“偽君子”的。表面上看是壹個正人君子，背地裏比蠍蛇還毒，有人做了幅對聯形容“偽君子”們：“表面上滿口的道德仁義，背地裏壹肚子男盜女娼。”所以人們認為罵壹個人最刻毒的無過於罵其“偽君子”、“嶽不群”（金庸著名小說《笑傲江湖》上的壹個典型的偽君子）了。然而罵別人“偽君子”要有條件、資格的，要麽妳是壹個“真君子”、要麽妳就的是壹個“真小人”。真君子可以義正嚴詞的批判“偽君子”，但“真君子”罵“偽君子”要有風險的，第壹要有憑有據、有理有節，措辭恰當，不失君子風範，否則的話稍不註意就有可能被“偽君子”抓住把柄，被人反咬壹口，自己最終倒成了“偽君子”了；而真小人就根本是無所顧忌的了，本來就是“小人”嘛，罵人用不著有理由，張......
君子同而不和，小人和而不同.什麽意思？
這句話應該是“君子和而不同，小人同而不和。”君子與小人的區別在於君子坦蕩蕩，即使意見不壹，卻是心胸寬廣，能和氣而公正地表達自己的觀點，彼此之問不搞小動作，小人之間卻是該表達時不表達，表面隨聲附和，私下卻在互相拆臺。
先小人後君子是什麽意思
先小人，後君子：先做小人，後做君子。指先把計較利益得失的話說在前頭，然後再講情誼。
是壹個客套話，比喻多人在壹起幹壹番事業或壹種盈利活東中，首先商量好遊戲規則，和獲利分配。在獲利後把利益按商定的方案分配。
君子與小人最初是什麽意思
君子是指古時有機會受教育的人,小人壹般是庶子,沒有機會接受教育.因為這個原因,受過教育的人壹般素質品質比較好,沒有受教育的人素質壹般不太好,後來君子和小人就分別變成了今天的意思.
小人和君子的真正區別- 5分
小人是壹種人格有缺陷的人，壹種壹切以自我為中心，毫無公德可言的人。壹種不識擡舉不知好歹的人。如果他們還能被稱為人，那也是被我們稱為“ *** ”的人。
之所以說小人不識擡舉不知好歹，是因為妳為他們所做的壹切他們都會認為是理所應當的，在他們的字典裏沒有“知恩圖報”這個詞，只有無止境的索取。
之所以說小人是 *** ，是因為不能對他們太好，給他們壹點露水他們就要氾濫，給他們個籃子他們不知道要下個什麽蛋。妳每天罵他,他會對妳俯首帖耳洋洋得意，給他壹點好臉色他就會翻天。
小人的類型:
1.溜須拍馬，阿權附貴
2.兩面三刀,人前壹套,人後壹套
3.挑撥離間,打擊異己
4.鬼話連篇,花言巧語，能言善騙
5.胡攪蠻纏,無理取勝
6.趾高氣揚,頤指氣使
小人的特點:
其壹，小人見不得美好。
小人也能發現美好，有時甚至發現得比別人還敏銳，但不可能對美好投以由衷的虔誠。他們總是瞇縫著眼睛打量美好事物，只要壹有可能就忍不住要去擾亂.
其二，小人見不得權力。
不管在什麽情況下，小人的註意力總會拐彎抹角地繞向權力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進去。他們表面上是歷盡艱險為當權者著想，實際上只想著當權者手上的權力，他們對權力本身並不迷醉，只迷醉權力背後自己有可能得到的利益。因此，乍壹看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利.小人之小，就小在人品人格上，小在壹個人字上.
其三，小人不怕麻煩。
怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事。小人知道越麻煩越容易把事情搞混，只要自己不怕麻煩，總有怕麻煩的人。
其四，小人辦事效率高。
小人急於事功又不講規範，有明明暗暗的障眼法掩蓋著，辦起事來幾乎遇不到阻力，能象遊蛇般靈活地把事情迅速搞定。他們善於領會當權者能以啟齒的隱憂和私欲，把壹切化解在頃刻之間，所以在當權者眼裏，他們的效率更是雙倍的。有當權者支撐，他們的效率就更高了。
其五，小人不會放過被傷害者。
小人在本質上是膽小的，他們的行動方式使他們不必害怕具體操作上的失敗，但卻不能不害怕報復。設想中的報復者當然是被他們傷害的人，於是他們的使命註定是要連續不斷地傷害被傷害者。妳如果被小人傷害了壹次，那麽等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著妳，因為不這樣
做小人缺少安全感。小人不會憐憫，不會懺悔，只會害怕，但越害怕越兇狠，壹條道走到底。
其六，小人需要博取同情。
明火執仗的強盜、殺人不眨眼的儈子手是惡人而不是小人，小人沒有這股膽氣，許要掩飾和躲藏。他們反復向別人解釋，自己是天底下受損實最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。在他們企圖囫圇吞食別人產權、名譽乃至身家性命的時候，他們甚至
會讓低沈的喉音、含淚的雙眼、顫抖的臉頰、欲說還休的語調壹起上陣，邏輯說不園通時便哽哽咽咽地糊弄過去，妳還能不同情？
其七，小人必須用謠言制造氣氛。
小人要借權力者之手或起哄者之口來衛護自己，必須繪聲繪色地謊報“敵情”。
其八，小人最終控制不了局勢。
小人精明而缺少遠見，因此他們在制造壹個個具體的惡果時並沒有想到這些惡果最終組接起來將會釀發出壹個什麽樣的結局。當他們不斷挑唆權勢和輿情的初期，似乎壹切順著他們的意誌在發展，而當權勢和輿情終於勃然而起揮灑暴力的時候，連他們也不能不瞠目結舌、騎虎難下了。小人沒有大將風度，完全控制不了局面。
小人......
君子求諸己，小人求諸人中的君子和小人是什麽意思
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
——《論語·衛靈公》
孔子說：“具有君子品行的人,遇到困難首先想到的是要靠自己去解決,不到萬不得已不去求助於別人.而不具備君子品行的人,遇事總是習慣於求助於別人,而不是靠自己的去解決。”