1、扁鵲投石[註]醫扁鵲見秦武王,武王示之病,扁鵲請除。
左右曰:“君之病在耳之前,目之下,除之未必已也,將使耳不聰,目不明。”君以告扁鵲。
扁鵲怒而投其石曰:“君與知之者謀之,而與不知者敗之。使此知秦國之政也,則君壹舉而亡國矣。
”(《戰國策?秦策》)[註]石:石針,古時治病用的工具。2、文征明臨寫《千字文》,日以十本為率,書遂大進。
平生於書,未嘗茍且,或答人簡劄,少不當意,必再三易之不厭,故愈老而愈益精妙。《書林紀事》3、魯人有好釣者,以桂為餌,鍛黃金之鉤,錯①以銀碧,垂翡翠之綸②,其持竿處位即是③,然其得魚不幾矣。
故曰:“釣之務不在芳飾,事之急不在辯言。”註釋①錯:鑲嵌。
②綸:釣魚繩。③是:正確。
4、進士不讀《史記》王士禎宋荔裳方伯①在塾讀書時,有岸然而來者,則壹老甲榜②也。問:“小兒讀何書?”以《史記》對。
問:“何人所作?”曰:“太史公。”問:“太史公是何科進士?”曰:“漢太史,非今進士也。”
遞取書閱之,不數行,輒棄去,曰:“亦不見佳,讀之何益?”乃昂然而出。〔註釋〕①宋荔裳:宋琬,號荔裳,清初散文家。
方伯:明清時對布政使(官職)的稱呼。 ②清朝科舉制度中進士的別稱。
5、誇父逐日《山海經》原文:誇父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲於河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。
棄其杖,化為鄧林。6、梁國楊氏子九歲,甚聰惠。
孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出。 為設果,果有揚梅。
孔指以示兒曰:“此是君家果。”兒應聲答曰:“未聞孔雀是夫子家禽。”
7、魯有執長竿入城門者,初豎執之,不可入,橫執之,亦不可入,計無所出。俄有老父至曰:“吾非聖人,但見事多矣,何不以鋸中截而入?”遂依而截。
之。8、山川之美,古來***談。
高峰入雲,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。
青林翠竹,四時具備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沈鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。
9、記承天寺夜遊)元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。 念無與樂者,遂至承天寺,尋張懷民,懷民亦未寢,相與步於中庭。
庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
10、磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中,未成,棄去。
過小溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰:"欲作針。 "太白感其意,還卒業。
媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
2. 文言文全解荊宣王問群臣曰:“吾聞北方畏昭奚恤也,果誠何如?”群臣莫對。
江乙對曰:“虎求百獸而食之,得狐。狐曰:‘子無敢食我也!天帝使我長百獸。
今子食我,是逆天帝命也!子以我為不信,吾為子先行,於隨我後,觀百獸之見我而敢不走乎?’虎以為然,故遂與之行。獸見之,皆走。
虎不知獸畏己而走也,以為畏狐也。 今王之地五千裏,帶甲百萬,而專屬之於昭奚恤,故北方之畏奚恤也,其實畏王之甲兵也!猶百獸之畏虎也!” 譯文 楚宣王問群臣,說:“我聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果真是這樣嗎?”群臣無人回答。
江乙回答說:“老虎尋找各種野獸來吃。找到了壹只狐貍,狐貍對老虎說:“您不敢吃我,上天派我做群獸的領袖,如果您吃掉我,這就違背了上天的命令。
您如果不相信我的話,我在前面走,您跟在我的後面,看看群獸見了我,有哪壹個敢不逃跑的呢?”老虎信以為真,就和狐貍同行,群獸見了它們,都紛紛逃奔。老虎不明白群獸是害怕自己才逃奔的,卻以為是害怕狐貍。
現在大王的國土方圓五千裏,大軍百萬,卻由昭奚恤獨攬大權。所以,北方諸侯害怕昭恤,其實是害怕大王的軍隊,這就象群獸害怕老虎壹樣啊。”
成語:狐假虎威啟示:這個故事告誡人們,要善於去偽存真,由表及裏,步步深入,弄清真相,不然,就很容易被“狐假虎威”式的人物所蒙蔽。 這個寓言故事告誡人們,千萬不要因壹孔之見,便洋洋自得,不要因壹得之功,便沾沾自喜。
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4. 初中所有文言文七年級上冊1、觀滄海 曹操東臨碣石,以觀滄海。
水何淡淡,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。
秋風蕭瑟,洪波湧起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其裏。
幸甚至哉,歌以詠誌。2、次北固山下 王灣客路青山外,行舟綠水前。
潮平兩岸闊,風下壹帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。
鄉書何處達?歸雁洛陽邊。 3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。 4、錢塘湖春行 白居易孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足,綠楊陰裏白沙堤。 5、夜雨寄北 李商隱君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。
何當***剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。6、泊秦淮 杜牧煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱 *** 花。7、浣溪沙 晏殊壹曲新詞酒壹杯。
去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回?無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。8、天凈沙 秋思 馬致遠枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。
夕陽西下,斷腸人在天涯。9、《論語》十則子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
子曰:“學而不思則罔;思而不學則殆。” 子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”子曰:“三人行,必有我師焉。
擇其善者而從之,其不善者而改之。” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。
仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎。”子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”
子貢問曰:“有壹言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。” 八年級上冊1、望嶽 杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲,決眥入歸鳥。
會當淩絕頂,壹覽眾山小。2、春望 杜甫國破山河在,城春草木深。
感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。3、使至塞上 王維單車欲問邊,屬國過居延。
征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長河落日圓。
蕭關逢候騎,都護在燕然。4、遊山西村 陸遊莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路,柳暗花明又壹村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門。5、陋室銘 劉禹錫山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。
斯是陋室,唯我德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。
談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。
孔子雲:何陋之有?6、愛蓮說 周敦頤 水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞。
蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。7、桃花源記 陶淵明 晉太元中,武陵人捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。
忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。
復前行,欲窮其林。 林盡水源,便得壹山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,從口入。初極狹,才通人。
復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。
其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,並怡然自樂。
見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。
便要還家,設酒殺雞作食,村中聞有此人,鹹來問訊。自雲先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。
問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人壹壹為具言所聞,皆嘆惋。
余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去,此中人語雲:“不足為外人道也!” 既出,得其船,便扶向路,處處誌之。
及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所誌,遂迷,不復得路。
南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終。
後遂無問津者。8、三峽 酈道元 自三峽七百裏中,兩岸連上,略無闕處。
重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分不見曦月。 至於夏水襄陵,沿溯阻絕。
或王命急宣,有時朝發白帝,暮到江陵,其間千二百裏,雖乘奔禦風不以疾也。 春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影,絕獻多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引淒異,空谷傳響,哀轉久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”
9、記承天寺夜遊 蘇軾 元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂到承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢,相與步於中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。
何夜無月?何處無竹柏?但少閑人,如吾兩人者耳。八年級下冊1、酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫巴山楚水淒涼地,二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。
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6. 初中50篇古文的原文+翻譯+作者信息 我知道有點麻煩 好了加分壹、論語十則 原文及翻譯 子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 孔子說:“學習並且時常復習它,不也很高興嗎?有誌同道合的人從遠方來,不應該很快樂嗎?別人不了解我,我也不怨恨,這不也是道德修養高的人嗎?” 曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?”(《學而》) 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢?跟朋友交往是否真誠相待了呢? 老師傳授的知識是否時常復習了呢? " 子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
——《為政》 孔子說:“溫習學過的知識,(可以)得到新的理解與體會,憑借這點就可以做別人的老師了。” 子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
(《為政》) 孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從,只是思考而不學習,就會疑惑而無所得。” 子曰:“由,誨女(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也。”
——(《為政》) 孔子說:“仲由啊,讓為師教導妳對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。” 子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”
(《裏仁》) 孔子說:“看見賢人就想著向他看齊;看見不賢的人就要反省自己,有沒有和他相似的毛病。” 子曰:“三人行,必有我師焉。
擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》) 孔子說:“幾個人在壹起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的優點來學習,如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們壹樣的缺點,若有,要壹起加以改正。”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?” (《泰伯》) 曾子說:“有抱負的人不可以不胸懷寬廣,剛強勇毅,因為他肩負著重大的使命(或責任),而實現使命的道路又很遙遠。
把實現‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止奮鬥,這不也是很遙遠的嗎?” 子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”(《子罕》) 孔子說:"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。
" 子貢問曰:“有壹言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”(《衛靈公》) 子貢問道:"有沒有可以終身奉行的壹個字呢? ”孔子說:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物,不要施加於別人身上。”
作者信息 孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學派的創始人。
他是以“因材施教”和“有教無類”的教學理念來教育學生。他後來被尊稱為“聖人”。
孔丘 排行老二, 漢族人,春秋時期魯國人。孔子是世界最著名的文化名人之壹。
編撰了我國第壹部編年體史書《春秋》。據有關記載,孔子出生於魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子逝世時,享年73歲,葬於曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。孔子:子姓,以孔為氏,名丘,字仲尼。
排行第二“子”,古代對成年男子的尊稱,在春秋戰國時期,擁有壹定社會地位的成年男子都可以稱為“子”,而且都希望別人稱自己為“子”,因為“子”還是壹種爵位,所謂“公侯伯子男”也。但是,真正能獲得別人以“子”相稱的,壹般是兩種人:要麽在社會上公信力較高的,如“老師”;要麽就是較有道德的貴族;孔子、老子屬於前者。
而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創始人,世界最著名的文學名人。與孟子並稱“孔孟”,孔子被尊為“至聖”,孟子為“亞聖”。
二、桃花源記 原文 晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。
忽逢桃花林,夾(jiá)岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。
林盡水源,便得壹山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,從口入。
初極狹,才通人。復行數十步,豁(huò)然開朗。
土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然,有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通,雞犬相聞。
其中往來種作,男女衣著(zhuó),悉如外人。黃發垂髫(tiáo),並怡(yí)然自樂。
見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。
便要(yāo)還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂,率妻子邑(yì)人來此絕境,不復出焉,遂(suì)與外人間(jiàn)隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。
此人壹壹為具言所聞,皆嘆惋(wǎn)。余(yú)人各復延至其家,皆出酒食。
停數日,辭去。此中人語(yù)雲:“不足為(wèi)外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,處處誌之。及郡(jùn)下,詣(yì)太守,說如此。
太守即遣(qiǎn)人隨其往,尋向所誌,遂迷,不復得路。 南陽劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規往。
未果,尋病終。後遂無問津者。
翻譯 東晉太元年間,有壹個以捕魚為業的武陵人。(有壹天)他沿著小溪劃船,忘記了路程的遠近。