1、扁鵲投石[註]醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。
左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。
扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君壹舉而亡國矣。
”（《戰國策?秦策》）[註]石：石針，古時治病用的工具。2、文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生於書，未嘗茍且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。《書林紀事》3、魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚不幾矣。
故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。”註釋①錯：鑲嵌。
②綸：釣魚繩。③是：正確。
4、進士不讀《史記》王士禎宋荔裳方伯①在塾讀書時，有岸然而來者，則壹老甲榜②也。問：“小兒讀何書？”以《史記》對。
問：“何人所作？”曰：“太史公。”問：“太史公是何科進士？”曰：“漢太史，非今進士也。”
遞取書閱之，不數行，輒棄去，曰：“亦不見佳，讀之何益？”乃昂然而出。〔註釋〕①宋荔裳：宋琬，號荔裳，清初散文家。
方伯：明清時對布政使（官職）的稱呼。 ②清朝科舉制度中進士的別稱。
5、誇父逐日《山海經》原文：誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。6、梁國楊氏子九歲，甚聰惠。
孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。 為設果，果有揚梅。
孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
7、魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截。
之。8、山川之美，古來***談。
高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
9、記承天寺夜遊）元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
10、磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。
過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰："欲作針。 "太白感其意，還卒業。
媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
2. 文言文全解荊宣王問群臣曰：“吾聞北方畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。
江乙對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸。
今子食我，是逆天帝命也！子以我為不信，吾為子先行，於隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走。
虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 今王之地五千裏，帶甲百萬，而專屬之於昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！” 譯文 楚宣王問群臣，說：“我聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣嗎？”群臣無人回答。
江乙回答說：“老虎尋找各種野獸來吃。找到了壹只狐貍，狐貍對老虎說：“您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，這就違背了上天的命令。
您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪壹個敢不逃跑的呢？”老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見了它們，都紛紛逃奔。老虎不明白群獸是害怕自己才逃奔的，卻以為是害怕狐貍。
現在大王的國土方圓五千裏，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭恤，其實是害怕大王的軍隊，這就象群獸害怕老虎壹樣啊。”
成語：狐假虎威啟示：這個故事告誡人們，要善於去偽存真，由表及裏，步步深入，弄清真相，不然，就很容易被“狐假虎威”式的人物所蒙蔽。 這個寓言故事告誡人們，千萬不要因壹孔之見，便洋洋自得，不要因壹得之功，便沾沾自喜。
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4. 初中所有文言文七年級上冊1、觀滄海 曹操東臨碣石，以觀滄海。
水何淡淡，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。
幸甚至哉，歌以詠誌。2、次北固山下 王灣客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風下壹帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。 3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。 4、錢塘湖春行 白居易孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。 5、夜雨寄北 李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。6、泊秦淮 杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱 *** 花。7、浣溪沙 晏殊壹曲新詞酒壹杯。
去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。8、天凈沙 秋思 馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。9、《論語》十則子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。” 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎。”子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” 八年級上冊1、望嶽 杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當淩絕頂，壹覽眾山小。2、春望 杜甫國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。3、使至塞上 王維單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。4、遊山西村 陸遊莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。5、陋室銘 劉禹錫山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，唯我德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？6、愛蓮說 周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。7、桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語雲：“不足為外人道也！” 既出，得其船，便扶向路，處處誌之。
及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。
後遂無問津者。8、三峽 酈道元 自三峽七百裏中，兩岸連上，略無闕處。
重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。 至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
9、記承天寺夜遊 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂到承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人，如吾兩人者耳。八年級下冊1、酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
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6. 初中50篇古文的原文+翻譯+作者信息 我知道有點麻煩 好了加分壹、論語十則 原文及翻譯 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“學習並且時常復習它，不也很高興嗎？有誌同道合的人從遠方來，不應該很快樂嗎？別人不了解我，我也不怨恨，這不也是道德修養高的人嗎？” 曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？”（《學而》） 曾子說："我每天多次地反省自己：替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復習了呢？ " 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
——《為政》 孔子說：“溫習學過的知識，（可以）得到新的理解與體會，憑借這點就可以做別人的老師了。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《為政》） 孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。” 子曰：“由，誨女（rǔ）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”
——（《為政》） 孔子說：“仲由啊，讓為師教導妳對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
（《裏仁》） 孔子說：“看見賢人就想著向他看齊；看見不賢的人就要反省自己，有沒有和他相似的毛病。” 子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》） 孔子說：“幾個人在壹起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的優點來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們壹樣的缺點，若有，要壹起加以改正。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任），而實現使命的道路又很遙遠。
把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮鬥，這不也是很遙遠的嗎？” 子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”（《子罕》） 孔子說："天氣寒冷了，才知道松柏（bǎi）是最後落葉的。
" 子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》） 子貢問道："有沒有可以終身奉行的壹個字呢？ ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要施加於別人身上。”
作者信息 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
他是以“因材施教”和“有教無類”的教學理念來教育學生。他後來被尊稱為“聖人”。
孔丘 排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是世界最著名的文化名人之壹。
編撰了我國第壹部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。
排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰國時期，擁有壹定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是壹種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，壹般是兩種人：要麽在社會上公信力較高的，如“老師”；要麽就是較有道德的貴族；孔子、老子屬於前者。
而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創始人，世界最著名的文學名人。與孟子並稱“孔孟”，孔子被尊為“至聖”，孟子為“亞聖”。
二、桃花源記 原文 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾（jiá）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。
初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。
土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡（yí）然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復延至其家，皆出酒食。
停數日，辭去。此中人語（yù）雲：“不足為（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。
太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。
未果，尋病終。後遂無問津者。
翻譯 東晉太元年間，有壹個以捕魚為業的武陵人。（有壹天）他沿著小溪劃船，忘記了路程的遠近。