每個活物都有欲望，不論它是有意識的生物，亦或是無意識的生物，他都有欲望，只不過是欲望的種類不同罷了。
生命的產生時間就是欲望的產生時間，欲望是生命特有的。40億年前，無機物經過復雜的化學變化，產生了原始的氨基酸，原始的氨基酸再經過復雜的相互作用，通過蝴蝶效應，壹系列巧合，終於產生了原始生命。
生命是什麽，是在非生命世界中能自主的改變自己，能在壹定程度上避免隨波逐流的個體的集合。
生命個體的運行是有壹定的活動機制的，非生物界的巧合恰好創造出來這種活動機制，並且將這種原始的運行機制的活動空間限制在壹個與非生物界相對隔離的範圍內。我們現實生活中可以找出類比此系統的例子：內燃機，想必再熟悉不過了，雖然很少見到他，但對它的結構和運作方式應該比較了解。我先簡單介紹壹下，它由幾個氣缸組成，汽缸中有活塞，活塞能來回移動，並驅動軸的轉動進而驅動車的運動，氣缸的另壹側有火花塞，噴油嘴（當然有的沒有火花塞，例如柴油機）。當活塞壓縮的時候，噴油嘴往其中噴入油氣混合物，同時火花塞放電，使油氣混合物在汽缸中發生小型爆炸，推動活塞運動。如此往復，內燃機將持續運作下去。
當然，原始生命的運行機制，以我所想，也類似於上述。自然界不斷地相互作用，巧合中的必然，必然中的意外，逐漸產生了壹種運作系統，當然首要條件是這種系統的運作要相對獨立與自然界，這種運作系統就像內燃機的結構壹般，但是光有結構是遠遠不夠的，當然得需要動力去維持它的運作。內燃機的動力之源是油氣，而原始生命的動力之源是非生物界的無機物，到後來發展到壹定程度，生命利用生命來維持自身運作，這就逐漸產生了壹種食物鏈，原始生命在內部用這種運行機制進行無機物的加工，釋放出能量，維持生命的運行及存在。當然，如果不存在無機環境了，或沒有迎合這種機制的特定無機物了，生命便會消亡。
由此可得，最原始的欲望便是維持生命運行機制的周期性活動，他沒有意識，沒有感覺，也會沒有痛苦的運行下去。
當然，這裏還得再細說壹下。
寫到這裏，用可能會產生諸多的疑慮，我揀我認為最重要的壹個去說。
沒有意識，沒有感覺，怎麽能算是欲望呢？誠實的說，我之前也產生過這個疑慮。欲望不是想要達到的目的，或想要得到某種東西的壹種精神取向嗎？既然是想要的，怎麽回是無意識的呢。
“欲望是想要達到的目的或想要得到某物的壹種精神取向。”這句話是商務印書館字典的原話，我查過，抄了下來，當然我覺得它定義的不完整，它是從欲望的發出點定義的，當然欲望不完全是壹種精神取向，若從它的出發點定義的話，必然會有多種定義法，要把這多種定義整合到壹塊顯然是不容易的，所以我另取了壹種角度，即用欲望產生的結果定義。
欲望是壹種抽象的事物，只能親身去體會，親身去感受，其實每個人都在無時無刻的經歷著欲望的變化，與轉換，只是沒有發現罷了，只是沒有深入思考罷了。
無論是無意識的還是有意識的；不管是精神取向或非精神取向;不管是原動力或非原動力，只要是讓某壹系統運作下去，是個體自身發出的，讓個體進行某些活動的驅動力便是欲望。
若沒有意識的欲望，絕大部分是本能。其實在原始生物身上嚴格意義上講並不算是本能，只能叫做壹種內部驅動力，我稱為為“本欲”。
原始生命的生命活動機制有壹定的容錯性，因此便會進化，若沒有容錯性，生命剛誕生便消亡了。容錯性指的是這種運行機制可以外部環境的某壹範圍內運行，就像壹個圓，在越靠近圓心的地方，這種機制越容易進行，越接近邊緣，這個系統就越不容易進行，停止運行的風險就越大。但是只要在這壹個範圍內，這個系統就會持續運行下去。容錯性可以算是衡量生物與非生物的壹個重要指標了。簡單地說，容錯性就是在某種意義上就是適應性。當外部環境發生改變時，為了維持這個運行機制的持續運作，便會發生壹定的改變。其實按我的理論，這也是壹種欲望。
隨著生物由低級向高級進化，由簡單到復雜進化，這種最原始的欲望也經過發展，融合了生物個體的肉體變化，（本能就是為了讓生物的肉體更不易停止運作。）便演化成了生物的本能。
本能也是壹種欲望，是在本欲的基礎發展起來的。用人舉個例子，人的兩大欲望，也可以叫做本能——求生的本能和死的本能。這是壹種完全潛意識的欲望，它不受意識控制，對於人來說，它完全遊離於意識之外。人的肉體本身就是壹個系統，當這個系統受外界環境壓迫和擾亂時，這個系統就會趨向於停止，也就是人快死了（非正常）。此時，為了維持這個系統的繼續運作，求生的欲望便會被激發出來。在壹般情況下，會隨著機體活躍程度的逐漸消沈，這種欲望便會以驚人的速度增長。這種增長當然會反應到機體身上去，會力求讓這個系統回到周期性的運作狀態去，因為機體壹旦停止運作，即使之前這種欲望再強烈，瞬間也煙消雲散了。這種欲望會讓人產生壹些自救活動，對水的渴望，會促使人去找水；快餓死時，見到食物也會從墮落轉為興奮，就算是不能得到它，見到欲望所聚焦的點，也會使生命更不易死亡。
有些人臨死前，有可能是正常死亡，也有可能是非正常死亡，會有壹個驚駭的表現，那就是死前會爆發壹次，身體和大腦會極度興奮。拿破侖在聖赫勒拿島臨終前壹小段時間，在床上安靜的躺著，呼吸隨著時間的流逝而漸漸變弱了，但沒有任何征兆，沒有任何預備期，他突然從床上跳起來了，並說了壹些話，言辭激烈，鏗鏘有力，呼吸急促，讓仆人大吃壹驚，仆人知道他將會安靜的，無聲的，纏綿的死去。但沒想到，他會出現這種狀況。我想這其中有很大壹部分是本能使然，是求生的欲望導致的。
拿破侖的死頗有爭議，但此處不作探討。他死前有胃病，內部器官的病變讓他非常痛苦，這同外部刺激因素是壹樣的，會在瀕死的情況下讓人產生極大的求生欲。這是壹點，還有另外壹點，就是生前有某種強烈的欲望未得到滿足，或有某壹精神指向，在這些情況下，求生的欲望會顯現的更多壹些。生的本能顯現是對人來說是需要壹定條件的，就是上述，倘若還沒有感覺就死了，那麽這種本能就不會顯現，因為它的顯現是要根據外界環境做出判斷的。當然在生的欲望沒有顯現時，有可能會是另壹種欲望在發揮作用，即死的欲望。
死的欲望，這聽起來駭人聽聞，人如何有死的欲望呢。
死亡本能，又稱毀滅沖動，攻擊本能或侵犯本能；這是壹種要摧毀秩序，回到前生命狀態的沖動。
由此看來，每個人身上都有壹種趨向毀滅和侵略的沖動，而這沖動起初是朝著我們自身發出的。
死亡的本能設法使個人走向死亡，因為那裏才有真正的平靜。只有死亡，個人才有希望完全解除緊張和掙紮，生命有無機物演化而來，人人從黑暗，溫暖而平靜的自宮來。睡眠與死亡的境界與人所來自的地方相似，故生命壹旦開始，壹種意欲返回無狀態的傾向隨之而生，此即死亡本能的來源。
平常所說的攻擊驅力，可以說是死亡本能的衍生物，只不過只是將毀滅的對象從自身轉移到他人而已。當指向外界的攻擊驅力受阻，便會轉向攻擊自己（例如自殺）以圖自我毀滅。它是促使人類返回到前生命狀態的力量。死亡是生命的終結，是生命的最後穩定狀態，生命只有在此時不為滿足理性欲望而鬥爭。只有在此時，生命不再焦慮和抑郁，所以所有的生命的最終目標是死亡。
死亡本能（欲望）派生出的攻擊，破壞，戰爭等壹切毀滅行為，它有時候轉向機體內部，導致個體自責，自傷甚至自殺。有時當它轉向外部世界時，導致對他人的仇恨，攻擊，謀殺等。
其實，死亡本能並非將個體導向死亡，而是將個體導向對現實世界對世俗生存的超越，也就是導向對生與死的超越，進入那個佛學意義上的“涅槃”。（涅槃：梵語音譯，義譯為滅寂、圓寂。佛教超脫壹切煩惱，進入自由無礙的境界為“涅槃”，也稱死為涅槃。）
這樣看來，生的本能和死的本能是相對的，是不能同時存在的，在壹定程度上講是相對獨立的。
死亡本能在生活中所產生的例子也屢見不鮮，但它很隱蔽，在暗處，卻對人的生命活動會產生重大影響，像壹個隱形人，來也無蹤，去也蹤跡難尋。並且總是披著其他事物的外衣。
當壹個人的欲望得到極大的滿足時，他會極度的快樂（並不是幸福，快樂並不是等於幸福），有人常說，欲望是不能完全被滿足的，而我認為，欲望不能完全被滿足，並不是欲望本身不能被完全滿足，而是因為當壹個欲望被滿足時，它導致了個體所處環境的變化，也可以說是人的內心心境發生了變化，這種變化導致了欲望的再產生，就會導致機體為了滿足這個欲望而行動，從而形成了壹個連續不斷，越滾越大的雪球，倘若雪球要滾過的路線壹直有雪的話，也就是說，上述過程會重復出現，欲望不斷的產生，不斷地被滿足，而且速度越來越大，若這個過程壹直持續的個體的自然死亡，那麽，在臨死前更多的表現出來的是生的欲望，而非死的欲望。
當這個過程進行到如火如荼的時候，僅依靠自身的力量或許已經不能阻止它的運行了，但若如果有強大的外力強加在此種狀態下的個體上時，就像飛奔的人被足擋壹樣，就像水壩決堤壹般，不可阻擋，來勢洶洶，後果不言而喻，那麽人就會遭受難以想象的打擊。此時，人的死的欲望便會產生，也就是死的本能。它會派生出攻擊，謀殺等壹切毀滅行為，這種狀態下的個體是極度危險的，但也有可能產生另外壹種情況，承受欲望阻絕的個體將死的欲望轉向機體外部時，會受到強大的阻力而不能實現時，那麽死的本能變會轉向機體內部，導致自殘、自殺的行為。
其實還有壹種情況也會導致上述結果的產生。當壹個人以滿足的欲望被釜底抽薪時，即將以滿足的欲望又變為了為滿足的欲望，若這種欲望越基礎死的本能顯現的也就越明顯。
現實中絕大多數的自殺行為都可用上述來解釋。
戰爭，戰爭讓人極其瘋狂，泯滅理性的人性。因為人類最原始的欲望被激發出來了。當人類原始欲被大規模激發出來時，那是可怕的，因為會產生或產生了讓人類難以承受的大事件。
殺人會讓人上癮，倘若沒有外力的制止，就像毒品妳壹般，吞噬人的肉體和精神，讓人墮落不堪。很顯然，這時人的死的本能在作怪，當人的死的欲望被滿足時，所帶來的快感甚至比力比多原欲還要強烈。這當然是可怕的，也是令人吃驚的，人的本能怎麽會這麽的厲害，讓人無法控制，又不得不為它屈服。
還有壹點，人的死的本能和生的本能是可以相互轉化的。當人(在上述幾種情況下)臨死前壹段時間時，死的欲望異常強烈，但當他落入水中，真正地去感受死的時候，這時候求生的欲望又被勾了出來，人會不由自主的尋找求生的機會，會奮力的掙紮，因為人所處的環境變了。
當人的欲望被完全滿足時，便會及其的快樂，但這快樂之後，死的本能便又顯現了出來，因為他的生活已失去了意義。
人活著就是欲望的奴隸，即使是死也要通過滿足死的欲望才能達成。而若當欲望完全被滿足時（雖然這只是壹種假想），對個體來說，生活已失去了存在的價值。
本能是最基本的欲望。它在生物產生時就已經初具雛形。它遊離於意識之外，意識不能控制它。它也不能被意識得到，因為它是無意識的。
本能有多種表現形式，這種表現形式與不同個體的不同的生命運行機制有關，但其根本上是為了維持生命本身的運行機制的運行。
欲望就這樣的產生了，之後所有的更高級的，不同的欲望都是在本能欲望的基礎上產生及發展起來的。