上個世紀九十年代末，我調到海南壹個城市的酒店工作。在其偌大餐廳的幾十個包廂中，沒有壹個帶4的房間號。明明是二樓，門牌上卻都寫著：8201、8202、8203、8205……。我問那個南方籍經理，為什麽沒有8204、8214房間呢？他說有很多人討厭4，因為與死字諧音，帶4的房間沒人願意去，所以就把帶4的房間號都去掉了。我又問那為什麽都在前面加個8呢？他說有很多人喜歡8，因為與“發”字諧音，帶8的房間都願意去，所以就把每個房間號的前面都加個8。我這才知道以前聽說過的壹些南方人，為什麽喜歡8，而討厭4的“所以言”了。但是我的心中還是有點納悶，可又說不出原因。只是心中暗想，這好在只是房間號，有沒有4號房無所謂。這要是在年、月、日中沒有4號豈不是亂套了嗎？
在後來的工作和生活中我逐步發現，有壹些人喜歡8而討厭4已經到了極為瘋狂的地步。如果手機號特別是尾數號中要是有4的話，那是絕對不選的。要是後幾位數都是8的話，這個號碼則是身價百倍，甚至比那手機價還要貴的多得多。如果汽車牌號特別是尾數號中要是有4的話，那也是絕對不選的。要是尾數中有8，或者全是8，那更是身價百倍，甚至是幾萬、幾十萬的都有。像身份證、工作證、駕駛證、打獎碼等等，凡是有數字的東西，原則上特別是尾數上不能有4，壹但出現4那是相當的難過，就像大禍要臨頭壹樣。要是有8那是相當的高興，就象是已經發了大財壹樣。直到現在也是這樣。
我的老家和北方大部分地區壹樣，過去幾乎沒有這種概念。4和死兩個字分得很清，8和發分得更清。也不存在是喜歡4還是喜歡8的問題。就我個人的觀點來看，好象是4的使用率要高於8的使用率。比如，房子最好的是4合院，風水好接地氣。喜慶宴上要有4喜丸子，即4個油炸的大肉丸子。去看嶽父嶽母要拿4盒禮，即4樣東西包4包。還有象城池有四個大門、小說有四大名著、花卉有四君子、佛教中有四大金剛、京劇中有四大明旦、毛筆字中有四體、壹年有四季、基督教的平安夜是十二月二十四日等等。有的老百姓沒事用樸克牌算命玩，如果拿到4，那是象征要有喜事了。喝酒劃拳喊4，那是恭喜發財的意思。音律中4發音是“發”，等等。8的使用率也很高，說8好的詞匯也很多，我在這就不錦上添花了。我要說的是，說8不好的詞匯也不少哇，比如：八面見光，那是為人世故圓滑。七上八下，那不是七上去了，八下來了嗎。還有象八股文，那是被摒棄了的。八字腳，那是別扭。王八蛋，那是壞人。香港人罵女人是：“臭三八”。有的老百姓沒事用樸克牌算命玩，如果拿到8，那是“巴巴結結”，是討好、逢迎的意思。喝酒劃拳喊8，那是八匹馬，即八種顏色或八種速度的馬，也沒有發財的意思。音律中沒有8，如果要是硬說有，那也是高壹個八度的“鬥”。假如就象有些人說的那樣，8就是“發”字了，那也不壹定就是發財的意思。發字具有動詞和量詞兩種詞性，並不單獨表明要幹什麽。壹般是作謂語，後面得加個名詞或者別的什麽詞，才能成為確切的完整意義上的詞或句子，比如，加個財字是發財，加個福字是發福，加個病字是發病，加個抖字是發抖，還有像發車、發明、發臭、發憤圖強、發號施令等等。
實際上那個4和那個8就是兩個數字的符號，根本不存在美和醜、善和惡。它們哪有那麽大的神通，說讓誰發財誰就發財了，說讓誰死誰就得死了。就連被佛教徒敬為天地之尊的佛祖都做不到，何況是兩個小小的數字。我也從來沒有聽到過哪個專家、教授、大師說4不好而8好的。依我看，真要是想發財致富的話，還是應該在國家政策允許的範圍內，憑借著勤勞和智慧去努力拼搏才是正路。國際歌歌詞中不是說了嗎：“從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福全靠我們自己！”
對於南方壹些地區的人喜歡8而討厭4，我還能理解，也不反對或反感，因為風俗習慣和地方方言畢竟不同。我們不能把其他地方的風俗習慣和地方方言強加給壹些南方人的頭上。使我不能理解的是，現在也有壹些不是南方的人看著壹些南方人發了財眼紅，放棄國家制定的標準語音不用，把本來挺靈活的舌頭弄直後，硬是把4也說成“死”字，把8也說成“發”字，大有“東施效顰”之嫌疑。但仔細壹酌摸，這事與我無關，我也管不了。還是回家美美地睡我的覺吧。晚飯吃完後就躺在了床上。昏昏然之間我決定還是正義壹回，去為4伸冤，控告8以大欺小。
我把吃奶的勁兒使出來了，才寫出了壹份有點份量的申訴材料，先是到了公安局，壹個警官對我說，這事不歸我們管，我們是維護社會治安的，妳要告狀得到法院。我又到了法院，壹個法官說，這事妳得讓4拿著身份證自己來。我說它來不了哇，所有的車都不拉它。那個法官又說，那妳就讓它給妳寫個委托書，公證後了再來。於是我找到了4，讓它給我寫個委托書。4卻冷冷地說：“這是我自己的事，用不著妳管。”
我這個人沒有臉，官司雖然沒打成，但我又昏昏然地想起了壹個招。現在壹些人不是總想把4去掉嗎？我看去掉4不如去掉死字。因為壹些人真正煩的是死字，而不是4。但是死字太認真，太強硬，對世界上的任何人都不放過，只是時間早壹點晚壹點的事。所以沒有人敢和死字鬥，也鬥不過它呀。4本來姓四，壹些人硬讓它姓死，然後讓它去當死字的替死鬼，這不太好，我總感覺到那個4比那竇娥還要冤呢，就差六月天沒有下大雪了。所以，我建議應該追查直接責任人，讓死字徹底消失。首先把所有字典、詞典、辭海中的死字全部刪掉。然後再規定：人們以後不準再說死字，文章中不準用死字。到了那個時候，全世界都沒有死字了，人都總也不死了該有多好哇！
正高興著呢，偉人的宏亮聲音從空中來：“那是不可能的！如果不死人，從孔夫子到現在地球就裝不下了，新陳代謝嗎！這是事物發展的規律。”我的眼睛壹睜，火紅的太陽已經升得很高了，新的壹天開始了。原來昨天晚上我昏昏然的都是在夢中啊！
俄名作家、思想家托爾斯泰說:“死，是萬物不可逃避的終結。”十九世紀現實主義藝術大師屠格涅夫也說過：“沒有壹個人，壹個生物能混得過死。” 古羅馬哲學家塞涅卡更是直接地說：“從我們誕生的那壹刻起，死亡就已經開始。”大哲釋迦牟尼早在兩千五百多年以前就說過：“壹切眾生，有生必定有死，終歸窮盡，沒有生而不死的。”
看來任何想逃避死亡的想法或做法都是愚蠢的。自然創造了人類，人類就無法超越自然的規律。要想不死只有不生。即然生了就得有死，這是永恒的真理。那麽怎麽樣才能使有限的生命更加有意義呢？這個我也真的說不好。但是,壹些先賢們或哲人們的名言,我看可以提供給我們去慢慢地品味。法國思想家蒙田說：“即然生之本質在於死，因此只有樂於生的人，才能真正不感覺到死亡苦。生命的用途並不在長短，而在我們怎麽利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。”古希臘哲學家伊壁鳩魯說：“賢者既不厭惡生存，也不畏懼死亡，既不把生存看成壞事，又不把死亡看成災難。”古羅馬哲學家、政治家小塞涅卡說：“內容充實的生活就是長久的生活。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。只要能善於利用，生命乃悠長。”古羅馬哲學家西塞羅說：“懂得生命的人，可以使短促的生命延長。”德國文學家、自然科學家歌德說：“誰要遊戲人生，他就壹事無成。誰不主宰自己，永遠是壹個奴隸。”
最後，讓我們用捷克文藝評論家伏契克的壹句名言來結束本文吧：“笑著面對生活，不管壹切如何！”