教學目標：
1.引導學生品味與領悟“敬業與樂業”的精神。
2.摘錄並積累大量經典語句、格言。
3.初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。
4.仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。
教學重點：
1.指導學生了解“敬業”與“樂業”的重要性，並聯系自己的實際，用敬業與樂業的態度對待生活。
2.理解這篇演講詞的結構安排。
教學難點： 對“敬業與樂業”精神的真切領悟與質疑問難。
教學過程：
壹、導入新課，簡介作者。
1.精心導入
同學們，請反思壹下自己的學習精神和生活態度。在妳的學習過程中，是否能做到全神貫註、心無旁騖呢？妳怎樣才能把學習當壹件樂事呢？為此，梁啟超先生提出了“敬業與樂業”的生活原則。《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生的壹次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。今天我們就壹起來學習他的文章《敬業與樂業》
2.簡介作者
先由學生交流各自準備的有關梁啟超的資料，然後教師做適當補充。
多媒體顯示梁啟超（1873-1929），近代思想家，著名學者。戊戌維新運動領袖之壹。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為壹起領導了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他壹生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。
二、介紹演講的基本知識。
多媒體顯示演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某壹問題發表自己觀點，闡述某壹事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的壹種手段，同時又是鍛煉和培養青年口才的壹種手段。演講時應註意以下幾方面要求：①認清對象，確立主旨。這裏講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環境場合，明確演講的主旨。“到什麽山上唱什麽歌”，對於演講尤為重要。②思路清晰，節奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準確，形象生動。
三、壹讀課文，查字典、詞典，讀準加點字音，記住詞語寫法，解釋詞語的含義。
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① 旁騖（）：在正業以外有所追求，不專心。“guō ”不能念成“kuō”“鶩”不能寫成“騖”。
② 褻瀆（）（）： 輕慢、不敬。
③ 征引：引用
④ 駢（）進：壹同前進。“pían”不能念成“ bían”
⑤ 敬業樂群：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。
⑥ 斷章取義： 斷，截取；章，篇章。意思是不顧上下文，孤立截取其中的壹段或壹句。
⑦ 不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。比喻最好的或獨壹無二的方法。
⑧ 言行相顧：言行壹致。
⑨ 強聒不舍（）：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分啰嗦。不舍，不停。
⑩ 安其居，樂其業：
⒒ ?佝僂 （ ?）（ ）：雞胸駝背。“gāulàu”不能念成“ júlǘ”
12、承蜩（ ）：捕蟬
四、再讀課文，找出課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐壹抄錄這些論述，請結合文下註釋，弄懂它們的意思。
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①飽食終日，無所用心，難矣哉！——整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀！
②群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！——和大家整天混在壹起，不說壹句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！
③主壹無適便是敬。——專壹於某種工作不旁及其他的事情就是敬業。
④雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。
⑤坐這山，望那山，壹事無成。——坐在這座山上，又想著那座山,結果壹事無成.
⑥用誌不分,乃凝於神。——做事不分心,精神就能集中。
⑦素其位而行,不願乎其外。 ——現在只做分內的事,不要希望做職分外的事。
⑧知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——知道這種道理的人比不上喜愛它的人,喜愛它的人比不上樂意去做的人。
⑨其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。——做人要是發憤讀書忘記了吃飯,沈浸在學習的快樂中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已。
五、三讀課文，試把每壹段的段意歸納出來；
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第1段，對題目作簡單解釋，然後提出中心論點。
第2段，強調“有業”是“敬業”和“樂業”的基礎。
第3段，從反面論述，說明無業的害處。
第4段，說明有業的重要，這是從反面論述。
第5段，作者具體論述有業之必要。
第6段，開門見山提出第二分論點“要敬業”。
第7段，以設問方式把“要敬業”的論述引向深入。
第8段，論述“要樂業”。
第9段，歸結全文。
六、學生討論文章的結構，理清文章的思路。
復習提問：議論文的三要素及其議論文的結構。
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明確：三要素：論點、論據、論證。
結構：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。
提示：引論——本論——結論）
明確：總體結構是“總——分——總”式。
第壹部分（1）：揭示全篇論述中心。"敬業樂業"四個字，是人類生活的不二法門。
第二部分（2—8）：從三個方面來論述（有業 ：做人之本；敬業：主壹無適便是敬；樂業：生活的最高境界）
第三部分（7）：總結全篇，勉勵人敬業樂業
七、重點分析課文第二部分
1、有業是敬業和樂業的前提。（2—5自然段）作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業”是做人之本。
2、論證“敬業”時，（6—7自然段）先用朱熹的“主壹無適便是敬”，說明“敬業”的含義就是專心致誌、心無旁騖。接著，以“為什麽該敬呢”和“怎樣才能把壹種勞作做得圓滿呢”設問，分別從人類生存的需要（為生活而工作）與個體生活的意義（為勞動而生活）出發，論證了“凡職業沒有不是神聖的，凡職業沒有不是可敬的”和“敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利”的道理。
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（1）文中在談到“有業之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據自己的理解，試著為“有業之必要”列舉幾條理由或為“凡職業都是有趣味的”提供幾個例子。
答案此題意在讓學生了解“舉例子”和“講道理”兩種論證方法，開拓學生的思路。
例如，“有業之必要”的理由：壹、可以謀生，使自己在經濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安頓，不至於無所事事、煩悶無聊；三、使自己的生活起居有規律，有利於健康養生；四、從業過程中的困難、挫折、煩惱，是對意誌和品性、能力和才幹的鍛煉；五、事業上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足；六、有創造性的成就，更是對生命價值的最高肯定……
“凡職業都是有趣味的”：居裏夫婦在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如壹日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。
（2）課文說：“事的性質，從學理上解剖起來，並沒有高下”。又說：“我信得過我當木匠的做成壹張好桌子，和妳們當政治家的建設成壹個***和國同壹價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論壹下，對這個問題究竟應該怎麽看。
此題意在激發學生的逆向思維和批評質疑能力，能辯證地理解人生問題。所討論的問題比較復雜，應根據學生的理解水平來把握討論的深度，不必強求他們達到某種程度。
參考答案：
課文中，作者認為任何職業不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，壹事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業，才有可能把事情做好，進而體會職業的樂趣和人生的價值。從現實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇於向命運發出挑戰。
另壹方面，在特定的社會歷史階段，職業分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業卑賤者“敬業樂業”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在壹支部隊裏，元帥只能有壹個，士兵卻需要千千萬，如果每壹個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰鬥力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數“士兵”想當“元帥”又當不成，人生豈不盡是壹場失敗？
可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區別。如果說，梁啟超教導人們要安於本職、不可好高騖遠，體現了隱忍而自斂的中國人生哲學，那麽，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。
3、學生認真閱讀課文第八自然段，回答下列問題。
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1.本段要說的中心話題是
2.本段的中心論點是
3.為本段的中心論點提供壹個眾所周知的事實論據。
4.本段中設例的作用是
5.本段除了運用舉例論證外,還運用了 ? 的論證方法。
6.發揮想象,將“這種生活，真算得上人類理想的生活了”中“理想的生活”描寫出來。
7.說說本段語言表達上的特點。
答案 1.樂業 2. 凡職業都是有趣味的 3.居裏夫人在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如壹日，非常艱辛與枯燥，但她懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從來沒有抱怨叫苦而想放棄（其他符合要求的表述也可以） 4.引出話題 ?5.道理論證 對比論證 6抓住“樂業”進行想象，根據實況評改 7.多用口語,註意交流,易使人產生***鳴
八、四讀課文合作探究。
（壹）、作者在文章中提出了許多有關敬業和樂業的觀點，妳最信服的是哪壹點?妳有沒有不同意見?說說妳持這種意見的理由。
學生小組合作，討論、交流。
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明確：文章中的觀點如下：
1．"敬業樂業"四個字，是人類生活的不二法門。
2．人類壹面為生活而勞動，壹面也是為勞動而生活。
3．凡職業沒有不是神聖的。
4．凡職業沒有不是可敬的。
5．人生在世，是要天天勞作的。
6．勞作便是功德，不勞作便是罪惡。
7．因自己的才能、境地，做壹種勞作做到圓滿，便是天地間第壹等人。
8．凡做壹件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什麽好處，到底不肯犧牲我現在做的事來和他交換。
9．敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利。
10．從勞苦中找出快樂來。
10．凡職業都是有趣味的，只要妳肯繼續做下去，趣味自然會發生。
12．每壹職業之成就，離不了奮鬥。
13．因為每壹職業之成就，離不了奮鬥；壹步壹步的`奮鬥前去，從刻苦中將快樂的分量加增。
14．人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。
15．敬業即是責任心，樂業即是趣味。
……
學生的回答無論是贊同還是不贊同，都可以；關鍵在於言之有物，言之有理，言之有據。目的在於通過討論加深對文章的理解。
（二）、作者提出“業”的含義是不是局限於人們常說的“職業”？
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明確：文中“業”的含義並不局限於人們所理解狹義的職業。正如作者所言：“凡可以名為壹件事的，其性質都是可敬的。”所以，“業”並不局限於正式謀生的職業，也可以指生活中任何壹件有價值的事情；不只限於成人的工作，也可以包括學生的學習。
（三）、作者在文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，妳如何看待這種說法？
明確：作者的這種說法值得質疑。人類或個體的生活，並不都只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內容。正如“不是為了吃飯而生活”壹樣，人也不是“為勞動而生活”。
（四）、作者在文中提到“合理生活”應如何理解？
明確：綜合全文的意思，作者的所謂“合理生活”是：首先要有業，不能“絕食終日，無所用心”。對於所做的事情，要生出敬意，從而全神貫註，心無旁鶩，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，“樂以忘憂”。
（五）、選出自己影響最深的句段品味。
1．我這題目，是把《禮記》裏頭“敬業樂群”和《老子》裏頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
品味：引用儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言並且進行組合再造，開明宗義地提出“敬業樂業”的主旨，言簡意賅、觀點鮮明。
2．孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是壹位教育大家，他心目中沒有什麽人不可教誨，獨獨對於這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生壹切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰著他，也沒有辦法。
品味：引用孔子《論語·陽貨》和《論語·衛靈公》裏的話，由此延伸出孔子對“無業遊民”的態度，再用“可見”自然得出自己的觀點：“人生壹切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰著他，也沒有辦法”強調“有業”之重要，為下文說“百行業為先”作好鋪墊。
3．他每日除上堂說法外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。
品味：“每日”與“日日”說明了百丈禪師從切實行動出發，堅持不斷勞作，言行壹致的高尚品質，與前文中“壹日不做事，壹日不吃飯”相印證。
4．我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷勞作。
品味：本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應，“正當職業”與上文孔子話中“飽食終日，無所用心”“群居終日，言不及義”相呼應，同時引出下文“百行業為先”的觀點。“不斷地勞作”與百丈禪師“壹日不做事，壹日不吃飯”相呼應，同時引出下文“萬惡懶為首”的結論。
5．沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。
品味：用“蛀米蟲”和“盜賊”的比喻，形象表現了作者對“無業之懶人”徹底討伐的態度，從另壹個側面說明“有業”之必要。
6．凡可以名為壹件事的，其性質都是可敬。
品味：“凡可以名為壹件事的”，也就是說凡可以稱做壹件正當職業的，不管是當大總統，還是拉黃包車，就職業性質來說，都是神聖的，勞動價值是相同的，對社會對大眾都是有益的。所以說“其性質是可敬的”。
7．凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。
品味：前句是由上文事例得出的結論，後句是由結論得出的觀點，自然回答上文設問：“業有什麽可敬呢？為什麽該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。
8．我信得過我當木匠的做成壹張好桌子，和妳們當政治家的建設成壹個***和國家同壹價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得幹凈，和妳們當軍人的打勝壹支壓境的敵軍同壹價值。
品味：作者認為凡是職業都是神聖的、可敬的。每個人根據自己的才能、境地，做壹種勞作做到圓滿，都又是社會性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社會做事”，勞動價值相同，“並沒有高下”。說明“凡職業沒有不是可敬的”。
9．“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常從口邊流露出來。
品味：從司空見慣的嘆氣聲“做工好苦呀！”談起，使文章更進壹步貼近生活，更容易讓人產生***鳴，使作者的觀點更具說服力。
10.但是我要問他:“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢吃酒，還不是壹樣在淘神費力？難道又不苦？
品味：“但是我要問他”結合演講的情境與聽者交流，有壹種面對面說話的語氣，容易引發聽者***鳴。壹個反問“難道不做工就不苦嗎？”是上文“做工苦”的假設推論，接著作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假設，說理充分。兩個“難道”領起的反問句增強了辯駁的氣勢。
11．我生平最受用的兩句話：壹是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我壹起受用。
品味：課文的總結句。作者之前先後談論了“有業”“敬業”“樂業”三個問題，最後把“敬業”和“樂業”總結為“責任心”和“樂趣”，簡而言之，“合理的生活”首先應有壹份正當的職業（或任何壹件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對於所做的事情，要生出敬意，從而全神貫註，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。含義深刻、簡潔明了地總結了全文，回應了首段中的“敬業樂業是人類生活的不二法門”。
（六）本文是壹篇演講詞，語言通俗，充分體現了口語和演講的特色。試從文中舉出例子，並做說明。
可以先讓學生各抒己見，並舉出文中相應的例子。教師做適當補充，最後多媒體出示：
1.引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。例如對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動而饒有趣味的講解：“孔子……獨獨對於這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’”
2.語言通俗，如話家常。例如提到百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那壹天便絕對的不肯吃飯”。
3.結合演講時的情境，註意和聽眾現場交流。例如，“今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是壹樣在淘神費力？”演講最後，“盼望諸君和我壹同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。