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“人”字是什麽意思?

最早的字是商朝出土的甲骨文,到秦朝的大篆,小篆.秦時又出現了隸書.漸漸出現了草,狂草,和楷書.

釋義①用來記錄語言的符號:漢字|文字|識字|字典。②字音:字正腔圓|咬字清楚。③字體:篆字|草字|宋體字。④書法作品:字畫|壹幅字。⑤簽有姓名的憑證、契約或合同:字據|立字為憑。⑥姓名或別名:簽字|孔子名丘,字仲尼。

字典 以字為單位,按壹定次序排列,每個字註上讀音、意義和用法的工具書:新華字典|小學生字典。

字 <動>

===================關於這個字的更多的信息=================

(會意兼形聲。從宀從子,子亦聲。在屋內生孩子。本義:生孩子)

同本義

字,乳也。――《說文》。字,生也。――《廣雅》

婦人疏字者子活,數乳者子死。――《論衡·氣壽》

六畜遂字。――《漢書》。顏師古註:“字,生也。”

苦山有木,服之不字。――《山海經·中山經》

亭有畜字馬,歲課息。――《漢書·食貨誌下》

又如:字乳(生育);字育(生育、蕃育)

懷孕,體內懷著胎兒

女子貞不字,十年乃字。――《易·屯》

乘字牝者,儐而不得聚會。――《史記·平準書》

又如:字牝(懷孕的母畜);字孕(懷胎;生殖)

字zì

⒈記錄語言的符號:~體。漢~。難~。拼音~。

⒉音:咬~清楚。~正腔圓。

⒊字的形體:柳~。正楷~。

⒋書法作品:~畫。

⒌用文字寫成的條據、憑證、契約等:~條。~據。

⒍人的姓名或別名(也叫表字或號):簽~。劉備~玄德。

⒎舊時稱女子許嫁:待~。

⒏生子,〈引〉養育:婦人疏~者子活(疏:稀疏)。

關於⑥的解釋

“字”只是限於古代有身份的人。

《禮記·曲禮》上說:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是說不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是為了讓人尊重他,供他人稱呼。壹般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據有以下幾種:

①同義反復。如屈原名平,字原,廣平為原。孔子學生宰予,字子我,季路字子由,顏回字子淵,諸葛亮字孔明,陶淵明字元亮、周瑜字公瑾,諸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都屬此類。

②反義相對。晉大夫趙衰(減少意)字子餘(增多)。曾點(小黑也)字子晳,色白也。唐王績字無功,朱熹(火亮)字元晦,元趙孟\(俯)字子昂,晏殊字同叔。

③連義推想。趙雲字子龍(雲從龍);晁補之,字無咎;蘇軾,字子瞻(《左傳僖28年》:“君馮軾而觀之”);嶽飛字鵬舉。

從以上三類可以看出,字與名有密切關系,字往往是名的補充或解釋,這叫“名字相應”,互為表裏,故字又稱作“表字”。這三種是主要的,另外還有以幹支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字後加父(甫)的情況壹般也歸入字的範圍。

命字方面與命名同樣,有著時代氣息,壹個總的趨向是美詞化和尊老化,在尊老化方面更加顯。

唐宋以後,由於理學加強,壹些繁文褥節越來越多,讀書人之間在稱呼上也大做文章,稱字,是為了表尊敬,但時間長了之後,漸感稱字還不夠恭敬,於是又有了比字更表恭敬的號。

古人為什麽起字和號?

現在的人,大多數有“名”,無“字”,所以當我們說到“名字”的時候,通常指的僅僅是人的名,或姓名。可是,在古代多數人,尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”,有些人名、字之外還有“號”。

(壹)什麽是名、字

所謂“名”,是社會上個人的特稱,即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充,是與“名”相表裏的,所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說:“幼名、冠字。”《疏》雲:“始生三月而始加名,故雲幼名,年二十有為父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》:“冠而字之,敬其名也。君父之前稱名,他人則稱字也。” 由此可見,名是幼時起的,供長輩呼喚。男子到了二十歲成人,要舉行冠禮,這標誌著本人要出仕,進入社會。女子長大後也要離開母家而許嫁,未許嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”。十五歲許嫁時,舉行笄禮,也要取字,供朋友呼喚。

在上古,早期的人名壹般都很樸實,如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等,都以幹支人名,可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進,語言文字的發展,意識觀念的加強,人名越來越復雜,給人起名也成了壹門學問。取名時,要對其所包容的內涵慎重考慮,反復斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則:“名有五,有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的,意思是:或根據其出身特點,或從追慕祥瑞、托物喻誌、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不:“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

古人命名重取義、重內涵的做法,幾千年來壹直延續至今。對於所生男孩、女孩,因其生理。性格以及將要從事的職業不同,所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字,對女的多選賢淑、艷麗、優美動聽之詞。

另外,取名還反映著時代特點,上面提到的夏商兩代喜歡用幹支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裏,官宦富貴之家,多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名,所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子,盼望多子多孫,上學念書,所以叫富貴、德福、進財、誌學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

建國後又出現了許多新名,如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

開放以來,又興起取外國名宇,這就不可取,不可提倡了。

(二)表字和名在意義上有何聯系

古人取表字十分講究,情況也非常復雜,但仔細考察、分析、研究,也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他還有個哥哥為老大,字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符;孫權為次子取字仲謀;孫翊排行老三,取字叔弼;孫匡排行老四,取字季佐。

還有在表字上用“子”的情況也很多,因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它,如孔樁,字子思;仲由,字子路;司馬遷,字子長;曹植,字子健;蘇軾,字子瞻;杜甫,字子美;袁枚,字子才。

這些表字雖然常見,但是與本名聯系不大,實際上伯、仲、叔、季和子,還不是真正的表字,而它們後面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯系的,下面分別作介紹:

1.意義相同的:即表字和名意義相同,相通,是並列關系,所以又叫“並列式”。如:

屈平,字原。廣平曰原,意思相同。

顏回,字子淵。淵,回水也,意思相同。

宰予,字子我。予,我也,意思相同。

樊須,字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡,字平子。衡、平義同。

陸遊,字務觀。遊、觀義同。

曾鞏,字子固。鞏、固義同。

班固,字孟堅。堅、固義同。

孟軻,字子輿。軻、輿都是車。

2.意義相近的:即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互為輔助,稱做“輔助式”。如:

梁鴻,字伯鸞。鸞和寫都是飛禽,但不是壹種,鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機,字士衡。機、衡都是北鬥中的星名,互為輔助。

鄭樵,宇漁仲。樵是打柴的,漁是釣魚的,常為侶伴,互相輔助。

李漁,字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳,字孔璋。琳、璋都是玉石制品,互為輔助。

3.意義相反的:即表字和名意思正相反,這種情況可稱為“矛盾式”,如:

曾點,字皙。點為黑汙,皙為白色。

朱熹,宇元晦。熹是天亮,晦是黑夜。

劉過,字改之。改了就不為過錯。

王績,字無功。成績和無功正好相反。

4.意義相順的:即表字與名往往出自壹句話中,意思相順,而且字為名的意思作補充解釋或修飾,這種情況,可稱做“擴充式”。如:

徐幹,字偉長。《孔叢子》曰:“非不偉其體幹也。”名和字在壹句話中意思相順,而且字對名作了補充解釋。

曹操,字孟德。《荀子·勸學》篇說:“生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。”字和名在壹句話裏,合成德操,即道德操守,字對名作了修飾性解釋和補充。

趙雲,字子龍。《周易》說:“雲從龍,風從虎。”名和字在壹句話中,意思相順。

陸羽,字鴻漸。《周易》日:“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。

高明,字則誠。《禮記》日:“誠則明矣。”名和字在壹句話中,誠是明的前提條件,明是誠的後果。

於謙,字廷益。《尚書》說:“謙受益。”名和字在壹句話中,謙是前提條件,益是謙的後果。

5.意義相延的:即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如:

李白,字太白。太白指太白金星,這是對太意的延伸。

杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解釋了牧的含義。

楊達,字士達。士達,即士進的意思,進壹步延伸了達的含義。

丘錫,字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約,出自《詩經·魯頌》,延伸了錫的含義。

雷簡夫,字太簡。也是延伸強調了簡義。

(三)古時怎樣稱呼名和字

在古代,由於特別重視禮儀,所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中,名壹般用作謙稱、卑稱,或上對下、長對少的稱呼。平輩之間,只有在很熟悉的情況下才相互稱名,在多數情況下,提到對方或別人直呼其名,被認為是壹種不禮貌的行為。平輩之間,相互稱字,則認為是有禮貌的表現。下對上,卑對尊寫信或呼喚時,可以稱字,但絕對不能稱名,尤其是君主或自己父母長輩的名,更是連提都不能提,否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便產生了我國特有的“避諱”制度。這裏暫時不說,下邊再詳細介紹。

在古代名和字連起來稱呼,也是為了表示尊敬。有兩種情況,值得我們註意:

第壹種情況是在先秦時期,當名和字連稱時要先字後名。如:

孔父嘉,孔子在宋國的祖先,“孔父”是字;“嘉”是名;姓為“公孫”。

叔梁紇(he),孔子的父親,“紇”是名;“叔梁”是字;姓為“孔”。

孟明視,百裏奚的兒子,“視”是名;“孟明”是字;姓為“百裏”。

西乞術,蹇叔的兒子,“術”是名;“西乞”是字;姓為“蹇”。

白乙丙,蹇叔的兒子,“丙”是名;“白乙”是字;姓為“蹇”。

第二種情況是漢朝以後名字連稱時,先“名”後“字”。如:

“魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐幹偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應場德進,東平劉楨公幹…··”這是曹丕《典論·論文》中的壹段話,提到“建安七子”名字連稱,都是先名後字。

(四)別號

在古代有的人除名、字外,還有“號”。號是人的別稱,所以又叫“別號”。號的實用性很強,除供人呼喚外,還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號,就很難知道這些作品的作者是誰。所以,對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字,而且還要記住他們的號。

1.號的來歷

起號之風,源於何時,文獻資料上沒有詳細記載,大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等,可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”,南北朝時代有更多的人給自己起了號,唐宋時形成普遍風氣,元明清達到鼎盛,不但人人有號,而且壹個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“雲門僧”等四個號。延至近代,用號風氣壹直不衰,如蘇玄瑛號“曼殊”;齊磺號“白石”;何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

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名(象形。甲骨文字形,象側面站立的人形。)

有七尺之骸、手足之異,戴發含齒,倚而食者,謂之人。——《列子·黃帝》

“ 人”字,撇長捺短,長處長 短處短,而人的特點,有長有短,長處勝於短處,既然這樣,我們就要發揚長處、承認短處了,這就是正確認識自己——把自己看透。

人字的特點是所有的活人都有上坡之日、下坡之時,人生長的過程:都有上坡之日和下坡之時,規律使然,妳還會為面子、為聲譽、為蠅頭小利而拼命嗎?坦然才是硬道理啊。

人字結構特點是互相支撐、互相幫助,與人關系:互相支承、互相幫助。唯我不會“獨尊”,分裂只能失敗,要爭取來自朋友、敵人……身邊的、有緣相會的壹切人的支持和幫助,也要盡量去幫助每壹個與我有緣的人,哪怕他曾經害過我。主動遠離別人是自毀生存環境啊。