講好文言文？
從教師的角度來說。講文言文需要準備以下幾個方面：
1、作者，包括生活時代、生活背景、以及有關作者其他的需要學生記憶和了解的方面。
2、背景，文章寫作的大的時代背景，這有利於學生更好的了解文章主題。
3、細化文章知識點，包括常用的文言實詞、虛詞在文章中的用法，可以拓展壹下常用用法及翻譯；常用的文言句式，文中出現的有哪些；常用的古今異義字、詞。這些知識點是既是考點，也有助於學生更好的學習文言文。
4、總體對文章進行分析，表明的觀點是什麽，文中用到哪些修辭方法、表達方式，對作者表述觀點有什麽作用等等。
文言文學習是壹個長期的過程，教師在講課過程中，要註意引導學生有意識的多閱讀，從比較淺顯的文言文入手。長期積累是語文學科的特點，文言文學習同樣如此。
2. 怎樣講解古文啊今天要為大家講的是《魯人徙越》，作者韓非子，戰國時期法家的著名代表人物，這人是個大結巴，但文章寫得非常有氣勢，《魯人徙越》選自《韓非子·說林上》，文章很短，跟潘長江壹樣，短小、精悍，濃縮，即是精華。
故事說，魯國有個人，擅長編草鞋，他老婆呢，擅長織白綢子，白綢子在古時是用來做帽子的，這兩口子壹個負責腳底板，壹個負責大腦袋，日子過得也還不錯。但有壹天，他們聽說越國是個魚米之鄉，那裏日子挺好過，於是也想搬那去。
這時有個鄰居就過來勸他們不要去，說妳們去了壹定會變成窮光蛋。這人就問了：“為什麽啊，我們兩口子壹身手藝，到哪沒飯吃啊！”
鄰居說：“妳想想啊，這鞋子呢是穿腳上的，可越人都光著腳丫子；這白綢子是做帽子的，可越人全都披頭散發慣了。妳手藝好有屁用，人家用不著妳啊，妳說妳去那不變成窮光蛋，可能耽耿槽際噩宦茶為償力嗎？
有人總結說：“魯人徙越”這個故事，說明做事要實事求是，分析客觀條件，人實際出發才行，否則就壹定會碰壁。
但是，我們也可以換個角度來看，越國沒人穿鞋子沒人戴帽子，這意味著這裏的市場完全空白，如果這夫妻去了之後改變越人的生活習慣，都想穿鞋戴帽了，妳想想，全國那麽多光腳丫子光腦袋，得做多少鞋子多少帽子？這兩口子不僅不會變窮，還要變成大富翁。
3. 怎麽分析文言文的句子成分明確：1、單句成分位置關系主 狀 謂 賓主語在謂語之前狀語在謂語之前賓語在謂語之後定語在主語或賓語之前.2、各個句子成分由什麽詞充當主語：名詞，代詞，名詞性短語.謂語：動詞，形容詞賓語：名詞，代詞，名詞性短語.狀語：副詞，介賓短語四、短語：大於詞，小於句.任何句子不加標點即為短語.A名詞短語：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語法作用大致與名詞相同.可作主語賓語.1、並列關系用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接例如：工人農民 城市和鄉村、2、偏正關系名詞和定語組成，修飾語+中心語.定語是修飾語，名詞叫中心語.例如：壯麗山河3、方位短語（上下左右中東西南北前後）例如：黑板上4、“的”字短語例如：吃的、喝的、我們班的5、復指短語例如：司機老王B動詞短語：能充當任何成分.1、並列式例如：調查研究2、偏正式（狀語+動詞）例如：立即動身3、動賓式：例如：挖地道4、動補式例如：變得更美麗5、連動式例如：開門進屋打開本講課6、兼語式例如：請妳參加（“妳” 是“請”的賓語，“參加”的主語，壹兼二職，兼語C、形容詞短語：能充當任何成分.1、並列式例如：堅韌和剛強2、偏正式例如：非常生動3、形補：漂亮極了D、主謂短語例如：春天來了E、介賓短語介詞加名詞或名詞性短語或代詞構成.表方向，處所，時間，方式，目的，原因，對象等.壹般充當狀語或補語.例如：我們坐在高高的土堆旁邊（補語）我們在高高的土堆旁邊坐著（狀語）F、固定短語包括：主要是成語二課時教學內容：文言文中的詞類活用現象教學過程：壹、展示例子，思考在現代漢語中，1、名詞能否做謂語？壹般是由動詞充當.2、名詞能否做狀語？壹般是由副詞、介賓短語充當3、形容詞動詞能否做主語、賓語？壹般是由名詞充當4、不及物動詞能否帶賓語？壹般是由及物動詞充當請看例句：二月草已（ ）請分析成分.空處應是謂語，必由動詞充當.空處是“芽”，今天看，是名詞，此處活用為動詞，發芽.明確：處在這個位置上，得有這個詞性.語言環境決定詞性.二、明確幾個規則：1、分析句子成分可判斷詞類活用.2、名、形、不及物動詞帶賓語具備了使動、意動的條件.3、名詞直接作狀語，翻譯為介賓短語.4、意動用法譯為“認為······怎麽樣”“以······為”“把······當作”三、活用原因古代漢語實詞不豐富，句法不嚴格，分工不細，不明.思考下面的句子，看那些詞性變化了，為什麽？1、名詞活用（1）活用為動詞例如：左右欲刃相如壹狼洞其中天雨墻壞（2）活用為使動詞（使動用法）例如：君將哀而生之乎先破秦入鹹陽者王之（3）活用為意動詞（意動用法）例如：稍稍賓客其父（4）直接作狀語例如：操軍破，必北還2、動詞活用（1）用作名詞例如：懼有伏焉（2）活用作使動詞（使動用法）例如：項伯殺人，臣活之3、形容詞活用：（1）用作名詞例如：采百花之長而各去其短（2）用作動詞例如：素善留候張良（3）用作使動詞（使動用法） 例如：春風又綠江南岸4、數詞為動詞例如：與臣而將四矣四、回顧（1）詞性由於環境而臨時改變.因為詞在某個成分的位置上而變.詞義隨之而變.（2）翻譯是關鍵.多讀多見就好了.三課時教學內容：文言文中的特殊句式教學過程：壹、今天的句子，壹般是“主+狀+謂+賓”古代的句子，主語可在謂語後，賓語可在謂語前，狀語可在謂語後，定語可在主語賓語後.相對今天而言，其語序十分特殊，所以稱為特殊句式.正確翻譯後可判斷特殊句式.二、形象展示.做六個模具，在“名標”上分別寫六個成分，比較古今句子成分的位置關系.請出六們貴賓（佳賓）就座.四大家領導：主 狀 謂 賓縣委 *** 人大 政協三、按類型分析1、判斷句古代漢語中，以名詞或名詞短語作謂語.現代漢語中，以判斷詞“是”作謂語.（1）……者……也（2）者也（3）……，……也（4）乃、為、即（5）“是”例如：陳勝者，陽城人也吳廣，陽夏人也.劉備天下梟雄當立者乃公子扶蘇中峨冠而多髯者為東坡2、省略句壹般省略主語、賓、介賓、謂、“於”例如：蓋以（之）誘敵必以情（處理）（觸龍）入而徐趨公弗許（之）問之（於）客曰3、賓語前置句賓語在謂語的前面.例如：古之人不余欺也！（否定句中代詞做賓語前置）沛公安在？（疑問句疑問代詞作賓語前置）4、主謂倒裝主語在謂語的後面.例如：甚矣，汝之不惠妳不聰明，太厲害了！5、定語後置定語在中心詞（名詞）後面.例如：居廟堂之高處在高高的廟堂上.6、介賓短語後置翻譯後可以發現，在現代漢語中介賓短語是狀語，在謂語之前.而在古代漢語中是補語，在謂語之後.例如：投之以骨以骨投之用骨頭扔給狼。
4. 怎樣解讀古文我們如何解讀古文名篇？
中國古代文學浩如煙海，燦若繁星。語文教材中涉及的古文名篇不勝枚舉。作為現代教育工作者，我們如何解讀離我們遙遠的古人們的這些名篇佳作？觀看了江蘇兩位老師的視頻課《詩經》，又瀏覽了老師們的壹些作業和評論，各抒己見，異彩紛呈！這裏以《詩經》為例，談談我的壹點看法。
《詩經》作為比較早的的壹部作品，我們對它的了解是有限的。文中各篇的解讀也是後人按照自己的理解來演繹的。"有壹百個莎士比亞就有壹百個哈姆雷特"，盡管現在有比較統壹的文意理解，但差異仍是存在，有的爭議也未停止。我覺得教師在教學中不能忽視學生們獨到的理解與見解，擯棄"壹言堂"和"唯師論"。"唯書論"，讓學生先自己讀自己體會，不要急著看課下註釋和參考翻譯書，在學生自己的理解。思考過程中，在學生與學生之間的交流探索中，暢所欲言，發表各自高見。老師作為指點迷津的主持人，適時呈現與文章相關的圖片，畫面，配樂誦讀，文意理解等，讓學生對照自己的理解去感悟體會。沒有答案就是最好的答案。有疑惑就有質疑，有問題就有解答。求同也存異！說不定若幹年後，我們的學生裏會湧現出壹些文學評論家和研究家呢！教無定法，法無定論，學無止境，追求永恒！我們的文學前輩大概也希望後人能不斷地探討他們的作品而不是壹錘定論吧？
教學中還有個問題不太好解決，怎樣讓我們的學生能嘗試獨立思考，敢於發表個人見解，課堂上勇於表現自己？現在的學生，依賴性太強也太懶！課下玩得活潑，課上學的安靜。是老師沒給他們機會還是他們不能抓住機會？都應思考。
5. 老師怎樣才能講好文言文由老師逐句講解後過度到學生“自講”，這樣可以提高學生學習的積極性。
學生“自講”文言文的四個階段 （壹）講詞句 這是學生自講文言文的初級階段，是在學生的文言知識積累較薄弱的情況下進行的自講。這時的文言文學習，以教師“逐句講解”為主，學生“自講”為輔。
這壹時期，教師應指導學生識記文學文化常識，常見實詞、虛詞的意義和用法；教會學生識別常見的詞法，如使動、意動等，句法，如判斷句、被動句等，使學生掌握基本的文言語法知識。 同時，要盡量提供學生“自講”的機會，碰到學生能力範圍內的詞句，就盡量“提問”學生，叫學生來講。
這時的學生自講，表現為對教師關於常識、語言點等提問的回答。 例如，《燭之武退秦師》（人教版必修1）第壹句為“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也”。
可以“逐句講解”的知識點有：①鄭：鄭國國都；②以：介詞，因；③於晉：介詞“於”和名詞“晉”組成的介賓短語後置，也叫“狀語後置”，翻譯時翻譯到謂語“無禮”的前面。於：對。
④於楚：？ 以上的①是對實詞的講解，②是對虛詞的講解，③是對句式的講解，而④就可以挑出來提問學生，要學生“自講”了。因為這裏的“於楚”和③的“於晉”都是介賓短語後置，而且介詞“於”都可以翻譯為“對”。
提問學生，要求學生自講“於楚”，既是對學生聽講效果的檢測，也是對學生“自講”的壹種初級訓練。 （二）講語段 在學生的文言知識有了壹定的積累之後，就可以讓學生通過查看工具書、參考書，講解指定的語段了。
在講解語段時，要遵循以下步驟：①讀，即將所講的片斷讀壹遍，目的在於訂正讀音，也使同學們再熟悉壹下語段；②問，“自講”的學生在準備自講時，有些問題可能還沒有查清，這時可以先向老師或同學問清楚；③講，講解自己認為重要的知識點；④譯，將語段翻譯壹遍，盡量直譯；⑤答，回答同學的疑問，或老師的提問。 這是比較正式的“自講”了，達到了這個水平的學生，其文言文閱讀能力已經比較高了。
（三）講鑒賞 經過壹定的訓練以後，壹般的學生對於“自講”淺易文言文的文言知識應該問題不大了。也就是說，壹般的學生自主閱讀淺易文言文，已經沒什麽文字障礙了。
這時候，就要適當地指導學生“自講”對於文言文的鑒賞了。
6. 老師怎樣才能講好文言文由老師逐句講解後過度到學生“自講”，這樣可以提高學生學習的積極性。
學生“自講”文言文的四個階段 （壹）講詞句 這是學生自講文言文的初級階段，是在學生的文言知識積累較薄弱的情況下進行的自講。這時的文言文學習，以教師“逐句講解”為主，學生“自講”為輔。
這壹時期，教師應指導學生識記文學文化常識，常見實詞、虛詞的意義和用法；教會學生識別常見的詞法，如使動、意動等，句法，如判斷句、被動句等，使學生掌握基本的文言語法知識。 同時，要盡量提供學生“自講”的機會，碰到學生能力範圍內的詞句，就盡量“提問”學生，叫學生來講。
這時的學生自講，表現為對教師關於常識、語言點等提問的回答。 例如，《燭之武退秦師》（人教版必修1）第壹句為“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也”。
可以“逐句講解”的知識點有：①鄭：鄭國國都；②以：介詞，因；③於晉：介詞“於”和名詞“晉”組成的介賓短語後置，也叫“狀語後置”，翻譯時翻譯到謂語“無禮”的前面。於：對。
④於楚：？ 以上的①是對實詞的講解，②是對虛詞的講解，③是對句式的講解，而④就可以挑出來提問學生，要學生“自講”了。因為這裏的“於楚”和③的“於晉”都是介賓短語後置，而且介詞“於”都可以翻譯為“對”。
提問學生，要求學生自講“於楚”，既是對學生聽講效果的檢測，也是對學生“自講”的壹種初級訓練。 （二）講語段 在學生的文言知識有了壹定的積累之後，就可以讓學生通過查看工具書、參考書，講解指定的語段了。
在講解語段時，要遵循以下步驟：①讀，即將所講的片斷讀壹遍，目的在於訂正讀音，也使同學們再熟悉壹下語段；②問，“自講”的學生在準備自講時，有些問題可能還沒有查清，這時可以先向老師或同學問清楚；③講，講解自己認為重要的知識點；④譯，將語段翻譯壹遍，盡量直譯；⑤答，回答同學的疑問，或老師的提問。 這是比較正式的“自講”了，達到了這個水平的學生，其文言文閱讀能力已經比較高了。
（三）講鑒賞 經過壹定的訓練以後，壹般的學生對於“自講”淺易文言文的文言知識應該問題不大了。也就是說，壹般的學生自主閱讀淺易文言文，已經沒什麽文字障礙了。
這時候，就要適當地指導學生“自講”對於文言文的鑒賞了。
7. 關於古文的講解教學大綱的要求，有兩層基本涵義：壹是文言文閱讀的要求和方法，二是文言基礎知識的積累和掌握。
下面試作分別說明。 首先，文言文閱讀的要求和方法，概括地說，就是誦讀、理解、背誦 。
誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。所謂誦讀，朱自清先生曾說：“誦讀是壹種教學過程，目的在培養學生的了解和寫作能力，教學的時候先由老師範讀，後由學生跟著讀，再由學生練著讀，有時還得背誦，除背誦以外都可以看著書。”
由此可以看出，在誦讀教學中，除掉老師的範讀外，學生所要作的就是“跟著讀”、“練著讀”、“背誦”和“看著書（讀）”，換句話說，誦讀就是在教師的指導下，學生主動參與的積極探究的學習過程。 這當中，讀是關鍵。
讀，首先要聽老師範讀。從老師的範讀中應該領悟些什麽，請看梁實秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：徐先生於介紹作者之後，朗誦全文壹遍，這壹遍朗誦可很有意思。
……不論是古文或白話，壹字不茍地吟詠壹番，好像是演員在背臺詞，他把文字裏的蘊藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調，有板有眼，有感情，有氣勢，有抑揚頓挫，我們聽了之後，好像是已經領會到原文的意義的壹半了。
好文章擲地作金石聲，那也許是過於誇張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。從這裏可以看出，文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。
而學生在聽老師的範讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的欲望，以達到進壹步“理解詞句的含義和作品的思想內容”的目的。 腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及文字所蘊藏著的意義等等，不是壹下子就讀得出來的，它是學生在不斷地聽範讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知得來的。
尤其要註意以下幾點： 第壹要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。
壹般來說，課文註釋中對這壹些都註明了讀音，要依據註音，認真讀準。這裏要著重提壹提“破讀”的問題。
所謂“破讀”，就是改變字（詞）的讀音以區別不同的意義或詞性的壹種方法。如“衣”用作名詞時讀yī，用作動詞（穿衣）時讀yì；“食”在表示吃時讀shí， 在表示給人吃時讀sì。
不過現在有的破讀音已經進入現代漢語中，壹般字典也已有註明，如美好的“好”（形容詞）讀hǎo，愛好的“好”（動詞）讀hào，難易的“難”（形容詞）讀nán，災難的“難”讀nàn等等。而有些破讀現在已不加特別區分，如葉公好龍的“葉”，舊讀shè，現在可以讀為yè了。
掌握破讀，對辨析詞性詞義，加深對文言文的理解，是很有必要的。 第二要註意停頓。
包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。
此外，還要註意讀出語氣、讀出語勢，等等。 實際上，誦讀就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。
我們不贊成在文言文的學習中，搞繁瑣的語法分析，機械的誦記名詞術語，也不主張呆板的所謂字字落實、句句落實。我們主張學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的壹個部分。
這樣的壹個學習過程，誦讀、識記、理解是同步進行的。我們所說的對文言文的理解，主要是指對文章內容上的整體的領會、把握。
這種領會和把握應當：①著眼於全篇的內容；②著眼於文意的溝通；③著眼於文章的篇章。至於背誦，這也是由於文言文學習的特殊性所決定的。
字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。而且，語言文字的學習，概念和規則並不是最重要的，不是記住了規則就能說話、寫作、閱讀；語言學習是先實踐、運用，然後理解。
因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。能夠“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容”，主要靠背誦量的e68a84e8a2ad7a686964616f31333332643335不斷積累。
因此，新修訂的小學、初中、高中語文教學大綱，都對背誦作了量的規定。其中，小學背誦古詩詞80首，初中背誦文言文20篇、古詩詞50首，高中背誦古文20篇、詩詞曲50首。
這樣壹些篇目全部誦讀至背誦，爛熟於心，達到上述文言文閱讀的要求，是不會有困難的。我們提倡閱讀古典詩詞和文言文，要能基本上做到當堂背誦。
背誦當然還要講究方法。我過去曾總結過的組塊性記憶法就是其中的壹種。
如，意義組塊：按文章意義分段組塊記憶的方式；綱要組塊：應用層次內容提綱組塊記憶的方式；關鍵詞句組塊：通過關鍵詞句組塊來掌握文章大意、綱要，又反過來根據它們去掌握詞句的識記方式；節縮句式組塊：將句子節縮為短語組成組塊識記單位的方式；此外，還有句群中心句組塊，關聯詞語組塊等等。限於篇幅，不展開論述。
背誦還要靠不斷 *** 、強化。豐子愷先生告誡子女讀書，講究壹個“讀”法。
讀字的繁體筆畫是22畫，因此，他要求每篇詩文。