關鍵詞:元稹墓誌銘；藝術風格；影響力；探索
《元稹墓誌》作為北魏最早的宗子墓誌，歷代研究魏北的學者多有研究。主要以實用性為主，來分析它的用筆、結構、構圖，以及少量的版畫和歷史背景。本文在前人文獻的基礎上，對元稹墓誌銘提出了壹些個人見解。
壹、元稹墓誌銘概述
(1)引言
元稹(1926)墓誌在河南洛陽邙山出土。是同時期出土的眾多北魏墓誌之壹。刻於魏孝文帝二十年(公元496年)，屬於北魏中期的經典銘文。17行，每行18字，* * * 306字。高度71厘米，寬度71厘米。Xi現存碑林。
(2)藝術風格
元稹墓誌是隸書向渭北過渡的典型代表。這時候的書帖大多是“混隸書”或者楷書中有隸書的味道。這壹時期的銘文大多更像隸書，寬平，字略扁。用筆打開，橫平豎直。本文將重點介紹其藝術風格、字體、結構、構圖和用筆。
1.筆
(1)，水平繪圖
壹般元稹墓誌銘的橫有兩種形式，壹種是楷書，壹種是隸書。寫的時候沒有過多的提及，波瀾壯闊。比如裏面的“十”字和“大”字裏面的長橫。把筆切到頂點，中心是平的。收筆的時候稍微擡高了壹點。現在看來，成熟的唐凱並沒有太大的區別。“化”字和“年”字水平方向不同。進入的角度也大相徑庭。顯示了書法的多樣性和豐富性。同時保留了隸書的“壹波三折”形式。整部碑中很少有這樣的表現，但已初步呈現出“洛陽風格”的面貌。而“橫畫馬上”在這裏形成了。比如“春”和“聲”這兩個字的橫畫，長短、方向、沖角都不壹樣。各有各的態度。
(2)、寫作的重點
渭北大部分的點都是三角點。發生率高，治療方法多樣。如其中的“極”、“常”、“凝”、“流”等，都表現出三角點石刻的特點。另外我還在裏面發現了壹個有趣的點，就是有壹些字的筆畫，也是用點代替的。比如畫的“耿”、“狄”？其中之壹
(3)、豎畫書寫
元稹墓誌銘中的豎也有各種姿勢。例如長度、粗細、隱藏前部、暴露前部、尖筆、圓筆、方筆和傾斜側。最有意思的是出鋒。如果妳仔細觀察，妳會發現有些詞在左邊，比如“在”“外國”。也有右傾的，如“華”、“魏”等。豎畫相對於橫畫變化不大，但相當豐富，有上厚下薄的，如“十”、“年”、“軍”，也有上薄下厚的，如“仁”、“早”。也有兩頭細中間粗的。比如衛北就是這樣。從表面上看，似乎什麽都沒變，但誰能說清其中的內幕呢？
④、左邊的寫法。
元稹墓誌銘中的省略號是我們要掌握其特點需要特別註意的地方。魏碑的省略號不同於唐傑的省略號，更有力度。可以從它的寫作過程，寫作方法，角度來討論。不難看出，它在用筆的過程中使用了多種筆觸。比如“層”字，意思是筆輕，筆輕。看筆，比如“朱”就是筆輕、筆重、筆輕的意思。有很多筆畫縱橫呼應的字，比如“著”、“小”。
(五)、思寫作
元稹墓誌銘中的畫可謂五花八門。有用楷書的方思，有官意的“曲折”，還有兩者兼而有之。比如“定”“水”“定”是楷書中最常見的方筆畫。“之”與“時”是取法隸書的“曲折”。甚至我們可以發現，在唐凱，有很多方法可以向渭北學習。
(3)結構
雖然元稹墓誌銘的結構大多是左低右高。但是仔細研究，可以發現每個單詞的結構都不壹樣。裏面最引人註目的特點是:氣勢磅礴。打開和關閉。如“大”、“朱”、“寧”。也有話說的極其緊的。如“君”“真”。還有幾個詞是左高右低的，比如“器”“式”。但最大的特點是斜畫緊隨其後。
(4)構成
《渭北》作文多為壹字，元稹墓誌銘也是如此。妳可以在原廠平板上看到。還是比較規整的，行間，列間。有壹定的距離。但是我們也可以看到單詞之間的聯系。通過筆畫之間的相互滲透和呼應關系，創造出多種規則。
(5)碑刻對墓誌的影響。
說到篆刻，就不得不說說時代背景了。在當時，只有王公貴族才能有如此大規模的墓誌銘。我的項目《元稹墓誌銘》的主人南王安元稹無疑是皇族，遷都在當時也起到了特別重要的作用。所以當時為他寫墓誌銘的壹定是很厲害的書法家，以及在書法上有壹定造詣的人。從字的結構、筆的使用、規則結構的變化都可以看出來。北魏的雕刻師沒那麽兇，大家應該都知道，古代的工匠大多是世襲的。壹般來說，他們是從他們的父親那裏繼承的，沒有特殊的學校。雖然不發達，但能為皇室服務的人在當時也是出類拔萃的。雖然受到遷都的影響，但雕版依然能表現出書寫者的愉悅和瀟灑。不可否認有壹些題記和簡化。還是有些失誤和生硬。總的來說，能輕松看到渭北的天氣就不錯了。
第二，元稹墓誌銘、袁憲君墓誌銘和景源塑像碑文的綜合比較。
(壹)，歷史背景對比
碑文是書法藝術和工匠雕刻藝術的結合，所以我在理解碑文的時候，不僅要知道當時的藝術風格，還要知道當時的工匠制度是否完善。北魏孝文帝將“拓跋氏”改為“元氏縣”，故元氏縣墓誌為北魏皇家墓誌。隨著元氏縣家族的特殊地位和身份，死者墓誌在選石、書法、刻字等方面都有所不同。總的來說，它的選石精美，文字恭敬，雕刻準確。正因為墓主人的高貴身份，書法風格主要表現為公平、溫和、和諧、典雅、典雅、美麗，具有皇家風範。還有“景源雕像題詞”。建於北魏太和二十三年(499年)，由潁州刺史鄭源為孝文帝及其家人祈福而建。萬佛堂石窟與雲岡石窟同時期創建，是東北地區最早、最大的石窟。與著名的元稹墓誌銘同時，當地雖遠離帝都，但仍有較高水準的皇家書法風格，應與碑文主人景源的皇家身份有關。魏碑大部分都是直接用刀刻上去的，刻工的個人風格和技法對最終的銘文影響很大。這從出土的魏墓誌的篆刻水平就可以看出來。但在洛陽地區，無論龍門造像上的銘文，還是皇室的墓誌，字體都比較成熟，有比較統壹的標準，稱為“洛陽體”。[1]
(二)、探索石雕風格。
1.同時期書籍風格比較
《元稹墓誌銘》、《元獻君墓誌銘》和《景源像》是同壹時期的三種碑文。其中《元稹墓誌銘》、《元獻君墓誌銘》為“拓跋氏”，後改為“元氏郡”，為皇家墓誌銘，而石窟上刻有袁晶造像銘文。從構圖、線條、結構來看。三者都屬於“洛陽體”，在渭北屬於比較成熟的範疇。其中，袁晶雕像的銘文比前兩者更早，多了壹點隸書的味道，更加古色古香，氣勢磅礴。
2.藝術風格比較
從藝術風格上來看，從同壹角度來看，三者同時為同壹書法風格，都屬於北魏皇家題跋，都是北魏魏北中較為成熟的氣象。元稹和袁憲君的墓誌銘大部分是方圓寫的。結構也是中間收緊，兩邊打開。都有開闔的氣勢。
成分也很均勻。字形既優美又雄偉。元山水造像題字書法有壹大特點，即“斜畫隨”。他的筆法頗有“方筆隸書”的感覺。結構緊湊，筆畫開放。從中可以大致看出壹些書法演變過程中千絲萬縷的聯系。
(3)、碑文的形狀和風格
墓誌多刻在單壹的磚或石方形材料上，放在墓室棺槨的前方或兩側，有的放在墓室內門的梁石上。墓誌銘的內容壹般包括籍貫、姓名、身份、身世、年齡、卒年、埋葬，以及墓主的標誌或褒義。這些大量的文字被保存下來，為後人研究當時的歷史留下了寶貴的資料，成為珍貴的文物。元稹墓誌是壹方寬約兩尺的石碑。王元珍在南安的生平事跡被記錄下來，大概是因為他犯了“不能潔身自好，幫助宣傳皇帝，貪得無厭，私庭孳財，縱情奸淫入獄……”等罪行，被剝奪了爵位，終身監禁。這就是為什麽只有300字的介紹。說到墓誌的形制，就不得不提袁憲君的墓誌。這個記錄是石灰巖，高35厘米，長75厘米，寬56.5厘米..它是壹個四邊形、五邊形和六邊形龜甲圖案的封面，上面刻有陰紋，龜甲的中央部分刻有“、、魏墓誌銘”字樣。底部刻有19行21個字* * * 357個字。誌高和文誌的組合只是壹只生動完整的石龜，龜的頭尾和四足都是完整的。將墓誌銘做成象征長壽的龜形，祈求墓主人永駐酒泉。這種形式只在北魏墓誌中見到，後世很少出現。那為什麽會有這樣的形狀呢？我們不妨了解壹下袁憲君的生平。他生於499年，但在13歲時早逝。說他有才華有錢又帥。大概是他父母想為他的來世祈福吧。做出如此獨特的墓誌銘形狀。[2]
(4)探索時代背景。
北魏是由少數民族鮮卑拓跋族建立的，也是南北朝時期北朝建立的第壹個政權。先建立代國，後改國名為“魏”。於是就有了我們後來知道的北魏。後來拓跋族統壹了北方。拓跋矽繼位後，開始學習漢文化，學習漢人做皇帝，使用皇帝的禮儀儀式。重用漢人官員。使用漢字。並設置學校招收學生學習四書五經。
但南北朝時期的北魏是壹個極其特殊的朝代，但它的民族融合不同於任何朝代。他們不僅有意識、主動、自覺地與漢族融合，而且把民族融合視為政治事件。所以北魏自稱黃帝後，是正統王朝，國家整合是壹種政令整合，即強制整合；也就是說，整合就要整合，不整合就要整合。任何人都沒有選擇的權利。因此，其融合之快、融合範圍之廣、融合之徹底，對社會的影響之深遠，堪稱前所未有。他們的融合不僅治愈了十六國之亂的創傷，也改變了北魏國家和民族的性質，這對隋唐來說是巨大的。
團結和繁榮創造了條件，促進了中華民族的形成和發展。也是南北文化的大融合。這也是為什麽後面會有如此多樣的詩詞歌賦。即有精致細膩的漢人，也有豪放不羈的遊牧民族。鮮卑人最讓人佩服的是從上到下都能接受的文化，尤其是皇室改姓袁的時候。只是這壹次，推動了文化與政治的大融合。
第三，對當代書法的影響
(壹)，對當代書法的影響
魏晉南北朝時期是楷書發展的第壹個高峰，元稹墓誌是其中不可忽視的壹個。衛北發現的比較早。歷朝歷代都有流傳。到了唐代，我們還可以壹窺褚遂良和顏真卿的書法。那為什麽魏碑直到清朝才繁榮起來？在這裏，我總結了以下幾點:1，受晉代書法影響。當時人們熱衷於向王羲之學習。雖然有人借鑒魏碑，但只是個人愛好，沒有人系統研究，沒有形成學習氛圍。2.科舉制度越來越完善，科舉中的人物要求有尊嚴、有美感、有標準、有規範。不誇張的說，現在就像印刷術。但是，古代文人做官的唯壹途徑就是科研。所以限制了書法家的發揮。直到清代嘉慶年間，金石學考證才興起，出土了大量南北朝碑刻。而當時的人們想要打破這種局面。於是出現了壹股學習魏碑的熱潮。渭北特色鮮明，又因為是碑文，大家可以自由發揮。打破以往“大規模”的書法學習形式。魏碑的大氣磅礴，自然恣肆，更符合當時書法家的審美。
書法發展到今天，很多人都以參加了多少展覽為榮。書法成了壹些人追求名利的工具。誰的書法作品獲獎，誰就成了學習的對象。評委的審美決定了書法的藝術性。成為了書法的領軍人物。這就給了別人壹種潛意識認為這樣就好，限制了自由創作的發展。然後就是大量為了迎合大眾審美而過分註重書法的風格。魏碑書法的審美特征成為書法家們取法書法的方向。然而，壹些書法家為了標新立異，竭力在字形、筆法、筆法、構圖上做文章，隨意加以利用，處理字體變形錯位，從而打破傳統文人的飄逸風格，使書法字體扭曲怪異，體現出非凡的美感。【3】這還是以前的魏蓓嗎？我不這麽認為。我們不能墨守成規，但也不能誇大其詞。我們不能因為它能自由發揮，就把渭北古雅的氣息丟掉。
(二)，對自身的影響
2015我接觸書法已經四年多了。我從壹開始就喜歡這門藝術，雖然和別人相比我學的時間不長。但是《元稹墓誌銘》作為我研究的第壹部魏碑，想把它作為我畢業的楷書。我想我還是有些經驗的。在這個過程中，僅僅追求金石為開的豪邁精神是不夠的。掌握不好，容易僵化，不能過分追求精致美好的書風，會失去氣勢。我在《元稹墓誌銘》中至今所學到的是，在創作中，既要註意引申的詞語，又要有緊縮的詞語與之呼應，形成塊。
還要註意墨的濃淡，幹濕。作文還學了元稹墓誌銘的話。目前還無法很好的控制整個控制。
標簽
元稹墓誌作為南北文化交融的重要代表，也是邙山體的代表，在渭北最為古老。現代學者大多研究其藝術分類。或者同時和衛北壹起學習。如果再多壹些，比如繼承，造型，就更完整了。在學習的過程中，也要仔細觀察。衛北每個人看到的東西都不壹樣，但本質沒變。最重要的是它的質樸和自然之美。無論如何，我們不能失去這壹點。