壹、“誌”、“誌”、“痣”：（註：“誌”左言右誌，是“誌”的異體字，以下同。）
根據《通用規範漢字表》，“誌”是“誌”的異體字。 在古代，它們是有著不同含義的兩個字，但並非有著嚴格的區分，它們之間是可以通用的。而“痣”，在古代，可以通作“誌”。
誌，本義為誌向，心之所向。
誌，本義為記載。記載的文字、文章，也可稱之為“誌”。
痣，本義為身上的黑子。痣，是人類最常見的良性皮膚腫瘤，是在表皮、真皮內的黑色素細胞增多而引起的皮膚表現。
（壹）以下內容，摘自《康熙字典》：
卯集上心部誌
《說文》：從心，之聲。誌者，心之所之也。
又記也。與“誌”同。或作“識（zhì）”。
《漢書》有十誌。 師古曰：誌，記也。積記其事也。
酉集上言部誌
《說文》：記誌也。
又，同“誌”：
《正字通》：凡史傳記事之文，曰：“誌”。
《周禮·春官》：小史掌邦國之誌。 註：誌，謂記也。
又，《漢書》有十誌，俱與“誌”同。
又，《韻會》通作“痣”：
《史記·高祖本紀》：左股有七十二黑子。 師古註：今中國通呼為“黡子”，吳楚俗謂之“誌”。誌，記也。
《南齊書·江祏傳》：高宗胛上有赤誌。
午集中疒部痣
《集韻》：黑子也。
又，通作“誌”。
（二）以下內容，來自徐鉉、句中正等校定的許慎所著的《說文解字》（世稱“大徐本”，以下簡稱《說文》），《說文》已被丁福保編輯進了《說文解字詁林》中（以下簡稱《詁林》）：
十下心部誌
意也。從心，之聲。職吏切。（《詁林》10278頁）
三上言部誌
記誌也。從言，誌聲。職吏切。（《詁林》3174頁）
（三）綜上所述：
1．在表示誌向時，在古代，僅用“誌”；在現代漢語裏，也僅用“誌”。比如立誌（樹立誌向）、意誌（意願和誌向）、誌氣（誌向和氣概）、誌趣（誌向和情趣）、誌士（有遠大誌向的人）、誌願（誌向和願望）等。
2．在表示記載或者記載的文字、文章時，在古代，“誌”與“誌”通用，但不用“痣”；在現代漢語裏，僅用“誌”。比如博物誌、三國誌、碑誌、墓誌、雜誌、誌乘、誌書、誌異等。
3．在表示身上的黑子時，在古代，“痣”與“誌”通用，但不用“誌”；在現代漢語裏，僅用“痣”。比如混合痣、交界痣、皮內痣、色素痣等。
4．在現代，“誌”是“誌”的規範字，所以在用簡化字書寫時，僅用“誌”。因此“誌”繼承了“誌”的所有含義，包括身上黑子的含義。
5．在現代，“誌”是“誌”的異體字，所以在用繁體字書寫時，僅用“誌”。因此“誌”繼承了“誌”的所有含義，包括誌向的含義。
二、“誌”、“誌”、“識（zhì）”、“幟”：
識（shí），本義是區分、辨別事物的形狀、大小、發展和變化。在區分和辨別的過程中，需要記載下來的，除了文字性的描述外，更多的是圖形和符號，即“標記”或者“記號”。
識（zhì），本義是在區分、辨別事物的形狀、大小、發展和變化的過程中，把圖形和符號記載下來，即“作標記”或者“作記號”。在古代，“誌”與“誌”就有記載的含義，並且“識（zhì）”與“幟”通用，所以此四字皆可互為通用。
幟，本義是通過區分、辨別事物的形狀、大小、發展和變化，把事物圖形化和符號化，使之成為具有特定含義的標誌性圖案，並把這個圖案記載在布條上。帶有特定含義的標誌性圖案的布條，就稱之為“幟”。在古代，“幟”與“識（zhì）”通用，而“誌”是“識（zhì）”的古字，所以此三字皆可互為通用。
（壹）以下內容，摘自《康熙字典》：
卯集上心部誌
又，記也。與“[言誌]”同。或作“識（zhì）”。
又，《集韻》：與“幟”通。旗也。
《史記·張丞相列傳》：沛公以周昌為職誌。
酉集上言部誌
又，《類篇》：或作“識（zhì）”。
《論語·衛靈公》：女以予為多學而識（zhì）之者與。
酉集上言部識
又，《廣韻》、《集韻》、《韻會》：職吏切，音誌。與“[言誌]”同。記也。
《易·大畜》：君子以多識（zhì）前言往行，以畜其德。
《尚書·益稷》：書用識（zhì）哉。
又，《韻會》通作“誌”：
《周禮·春官》：保章氏掌天星，以誌星辰日月之變動。 鄭註：誌，古文“識（zhì）”字，記也。
又，《讀書通》通作“幟”。
又，《釋名》：識（zhì），幟也。有章幟可按視也。
《漢書·王莽傳》：旌旗表識（zhì）。 師古註：識（zhì），讀與“幟”同。
寅集中巾部幟
《說文》：旌旗之屬。
又，記也：
《後漢書·虞詡列傳》：以采綖縫賊裾為幟。 註：幟，記也。
（二）以下內容，來自《說文》和段玉裁所著的《說文解字註》（以下簡稱《段註》），《段註》也被編輯進了《詁林》中：
十下心部誌
《段註》：按此篆小徐本無。大徐以“意”下曰“誌”也，補此為十九文之壹。……許心部無“誌”者，蓋以其即古文“識（zhì）”而“識（shí）”下失載也。（《詁林》10278-10279頁）
三上言部識
常也。壹曰知也。從言，戠聲。賞職切。（《詁林》2935頁）
《段註》：“常”當為“意”。字之誤也。草書“常”、“意”相似。六朝以草寫書。迨草變真，訛誤往往如此。意者，誌也。誌者，心所之也。“意”與“誌”、“誌”與“識（zhì）”古皆通用。（《詁林》2936頁）
（三）綜上所述：
1．在表示作標記或者作記號（作動詞用）時，在古代，“誌”、“誌”、“識（zhì）”、“幟”四者皆可通用；在現代漢語裏，用“標”和“記”取而代之。
2．在表示標記或者記號（作名詞用）時，在古代，“誌”、“誌”、“識（zhì）”三者皆可通用，但不用“幟”；在現代漢語裏，用“誌”和“識（zhì）”，且二者字義完全相同。如標誌和標識（zhì）。
3．在表示旗幟時，在古代，“幟”、“識（zhì）”、“誌”三者皆可通用，但不用“誌”；在現代漢語裏，僅用“幟”。 壹、“誌”的古體本字：
“?”的上半部分是“?”，就是“之”的古字。因此，符合“從心之聲”這壹形聲字造字規則的，只有“?”字。
卯集上心部?
《集韻》：誌，古作“?”。 朱子曰：心之所?，謂之“?”。日之所?，謂之“旹”。故“?”，從?從心。“旹”，從?從日。
（註：“旹”，是“時”的古體本字。）
二、“誌”的字形演變：
說明：
①是“?”字，是“誌”的古體本字。
②是“誌”的字形演變的過渡字。因字庫裏無此字，故在下文中，用“②”替代。
③就是“誌”字。
以下內容，來自邵瑛所著的《說文解字群經正字》（以下簡稱《群經正字》），《群經正字》也被編輯進了《詁林》中：
十下心部誌
《群經正字》：今經典有“從士心”作“誌”者訛，蓋漢《劉脩碑》：“②曒拔葵”，作“②”。“?”即“士”之異文。此俗訛“士”所由始也。（《詁林》10280頁）
三、“誌”的演變結果：
從字的構造上來看，“誌”字並不符合“從心之聲”這壹形聲字造字規則，並且是從壹個錯別字“②”演變而來的。
因此，“誌”字從本質上講，就是壹個錯別字。