馬蜩、蜺（音ní倪）、寒蜩等（見《國學網〈十三經〉爾雅·釋蟲）；揚雄的《方言》中，則又多出十種稱呼，分別是蛉蛄、蟪蛄等。其它尚有胡蟬（《爾雅註》）、蝘（音yǎn眼）（《禮記》）、蚱（音zhà炸）蟬（《本草綱目》）等多種別稱。
鑒於蟬的別名過於古老，它的壹些別名只能見於壹些古文獻中，簡體字字詞典內不予收錄，只能了解個大概了。壹些繁體字古漢語常用字字典包括繁體字本也沒有收入，只能查古漢語大詞典或《辭海》、《辭源》甚至借助於《康熙字典》的反切了。現在電腦裏壹些繁體字也沒有字庫，打字也打不出來，很是麻煩。
說到這裏，引出了壹個題外話。“漢字失了體，神仙不認的。”現在看來，漢字簡化是個方向，雖然適應了世界潮流，但並不適合中國國情。1977年中國大陸曾推出過《第二次漢字簡化方案》，但遭到不少人的反對。1986年6月，國務院批準了國家語委《關於廢止<第二次漢字簡化方案（草案）>和糾正社會用字混亂現象的請示》，從此，“二簡字”被停止使用。為便利人們正確使用簡化字，同年10月，國家語委經國務院批準重新發布了《簡化字總表》，並作了個別調整。調整後的《總表》，實收簡化字2235個，不僅精簡了漢字系統的字數和許多字的筆畫，而且為人們確立了壹個明確的字體規範，大大方便了群眾的學習和使用，對於消除社會用字的混亂現象發揮了重大作用。
毋庸諱言，漢字過於簡化，就失去了古漢字的造字本意。那“六書”（即象形、指事、會意、形聲、轉註和假借）的造字法則至今還難以超越，還生造什麽新字呀！難怪臺灣甚至香港、澳門不承認大陸的第壹批簡化字，二簡就更不用說。大陸第二批簡化字在推廣了壹段時間後，實在是推廣不下去了，人們不僅對推廣的簡化字難
以接受，還掀起了壹股任意造字的的風潮，社會用字混亂現象非常嚴重，只好取消了。取消了這批簡化字，雖然對社會用字混亂現象有所遏制，但由此造成的不良影響壹時也難以消除。
蟬為什麽會有如此多的別名呢？大約有三個原因：首先當然是品種問題，不同的叫法標誌著不同的品種。二是由於方言不同，同壹種蟬在不同的地域會有不同的名字。譬如說，蟬的幼蟲在我的老家河南南陽稱“爬叉”，而在河南永城被稱為“知了猴”或“積了猴”，距河南永城以東100公裏的的江蘇徐州又稱為“嗲（音diǎ）嘍”。“嗲嘍”在徐州方言裏有撒嬌、使小性之意。徐州話說“嗲嘍”的表現是：“嗲嗲拉拉”、肉麻、起雞皮疙瘩。蟬的叫聲單調、尖銳，音階在高八度區間遊走，是“嗲嘍”行為的聲音屬性。所以，方言有時有比普通話更形象的表現力和針對性。再就是不同的時代，用壹種蟬的名稱也有變化。揚雄的《方言》在釋蟬時說得很清楚：“蟬，楚謂之蜩，宋衛之間謂之螗蜩，陳鄭之間謂之螂蜩，秦晉之間謂之蟬，……其大者、其小者、其雌蜻、大而黑者、黑而赤者，等等，都有不同的名稱。前者說的是地域差別，後面則是品種的不同。南朝宋鄭樵《爾雅註》在釋蟬時說：“蜩，即蟬之異名，詞辨蟬之類也。”然後，對蟬的異名作出了詳細解釋。
再加上這幾個原因常常攪在壹起，越發使蟬的異名多了起來，結果引得註家們相互辯駁，壹般讀者也只好人雲亦雲，莫衷壹是了。
明人李時珍在他的《本草綱目》裏，對前人的諸多說法有壹辯證，現錄之於後：“蟬，諸蜩總名也，皆自蠐螬腹蜟（音Yǜ育），變而為蟬；亦有轉丸化成者，皆三十日而死。俱方首廣額，兩翼留足，以脅而鳴，吸風飲露，溺而不糞。古人食之，夜以火取，謂之耀蟬。《爾雅》、《淮南子》、揚雄《方言》、陸機《草木疏》、
陳藏器《本草》，諸書所載，往往混亂不壹，今考定於左，庶不誤用也。夏月始鳴，大而色黑者，蚱蟬也，又名蝒（音miàn面）、曰馬蜩，《豳詩》‘五月鳴蜩’者是也；頭上有花冠曰螗蜩，曰蝘，曰胡蟬，《蕩》詩‘如蜩如螗’者是也；具五色者曰螂蜩，見《夏小正》：並可入藥用。小而有文（紋）者曰螓，曰麥□（上劄下蟲，音zhá紮）；小而色青綠者曰茅蜩，曰茅□（上截下蟲）；秋月鳴而色青紫者曰蟪蛄，曰□（左蟲右召）□（左蟲右撩去提手）曰蜓□（左蟲右木）；曰□（左蟲右奚）□（左蟲右鹿），曰□（左蟲右多，音shé舌）□（左蟲右決去兩點水,音jué決）；小而色青赤色者曰寒蟬，曰寒蜩，曰寒螀（音jiāng），曰蜺；未得秋風則□（上病框下音，喑的異體字，音yīn陰）不能鳴，謂之啞蟬，亦曰□（上病框下音，“喑”的異體字，音yīn陰）蟬；二三月鳴而小於寒螀（音jiāng江）者曰□（左蟲右寧）母：並不入藥。”他將前人諸說加以分類，去其重復者，總結出蟬的九個種類。他歸類的標準有三點：壹是形體大小，二是體色，三是時令，這就比較科學了。
清人陳淏子《花鏡?養昆蟲法》“鳴蟬”條上說，鳴蟬壹名寒螀，夏曰蟪蛄，秋曰蜩，又楚謂之蜩，宋衛謂之螗，陳鄭謂之蜋蜩，又名腹蜟。雌者謂之疋，不善鳴。乃朽木及蠐螬腹蜟所化，多折裂母背而生。無口而以脅，鳴聲甚清，亮而聞遠，鳴則天寒。頭方有緌，兩翼六足，能含氣不食，應候守常，多息於高柳、桑枝之上，死惟存壹殼，又名蟬蛻。
當然，如果以現代昆蟲分類學的標準來衡量，李時珍的分法仍有其不足之處。根據科學的分類方法，蟬有3000多種，分布於世界各地，僅我國就有120種以上。最常見者有蟪蛄、黃蟪蛄、花蟪蛄、鳴蜩、赭□（左蟲右撩去提手）、蚱蟬、黃蚱蟬、□（左蟲右刀，音diāo雕）□（左蟲右勞，音láo勞）、夏至□（左蟲右撩去提手）、鳴鳴蟬、寒螀（音jiāng江）、春蟬、茅蜩、紅娘子等十多種。
與蟬有關的詞組和成語典故不少。像蟬聯，亦作蟬連，連續（多指連任某個職務或繼續保持某種稱號）。蟬娟（古漢字的娟字是“蟲”字旁）。
《莊子·達生》中記載的“佝僂承蜩”或“承蜩之巧”，比喻做事精專，全神貫註，方能成功。兩眼只盯著蟬的翅膀，別的什麽也不去看。孔子回頭對弟子們說：“運用心誌不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”寓意：任何壹件事情，只要我們心無旁騖的認真做個壹年半載，把別的誘惑、愛好暫時收
斂和壓抑壹下，養成不被外界打擾的習慣，專註的去做壹件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝僂老人的體質沒有辦法和壹般人相比，但是他在捕蟬這件事情上卻遠遠超過了壹般人的水平，主要原因就是專壹和刻苦。
（原文：仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖累三而不墜，則失者十壹；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（音júe，失去知覺）株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不
以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用誌不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！”）
漢代劉向《說苑·正諫》中記載：吳王要進攻楚國，向左右大臣警告道：“如有人敢於進諫，就叫他死！”有壹位年輕的舍人，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到後花園去，露水灑濕了衣裳，這樣過了三個清晨。吳王知道後說：“妳來，何苦把衣裳淋濕成這個樣子？”少孺子回答道：“園子裏有壹棵樹，樹上有壹只蟬，它壹邊放聲地叫著壹邊吸飲著露水，卻不知道背後有壹只螳螂啊；螳螂縮著身子緊貼樹枝，彎起了前肢，想要抓這只蟬，卻不知道它的旁邊有壹只黃雀啊；黃雀伸長脖子想要啄螳螂，卻不知道有人在他所處的樹下拿著彈弓正瞄準了他啊。這三個小東西都在力求想要得到眼前的利益，卻都沒考慮隱伏在它們身後的災禍啊！”吳王說：“您說得好啊！”於是停止用兵。
（原文：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少儒子欲諫不敢，則懷丸操彈，遊於後園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”，對曰：“園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也;黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下
也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。）