出自戰國時期孟子寫的《醜孫下的孟子》:“欲治天下，還能有誰？”
要想讓世界和平，這個世界上除了我還有誰？
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孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親”和“長”的原則運用到政治上，緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
壹方面，孟子嚴格區分了統治者和被統治者的階級地位，認為“實幹者治其人，實幹者治其人”，並模仿《周》制度擬定了從皇帝到的等級制度；另壹方面，把統治者與被統治者的關系比作父母與子女的關系，主張統治者要像父母壹樣關心人民的疾苦，人民要像父母壹樣親近統治者，為統治者服務。
孟子認為，這是最理想的政治，統治者實行仁政，就能得到人民的衷心擁護；反之，如果置人民生命於不顧，就會失去民心，成為孤賊，就會被人民推翻。仁政的具體內容非常廣泛，包括經濟、政治、教育和統壹天下的途徑，其中有壹條民本思想的線索。而且這種思想是由春秋時期的重民輕神思想發展而來的。
孟子為了修身養性，成就德性，提出必須靠修身養性，發揮仁愛之心，把存在於我們心中的“四端”充分展開，孟子稱之為“竭”。“盡心盡力”的修養，培養的是高尚的精神，使人成為富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈的君子。那麽，用“心靈”控制自己的情緒，就可以成為壹種美德。