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高山流水的典故

 ?高山流水?典故最早見於《列子?湯問》。在人們的用典實踐中,這壹典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義,還存在典故反用現象。

 典故出處

 《列子?湯問》:?伯牙鼓琴,誌在登高山,鐘子期曰:?善哉,峨峨兮若泰山。?誌在流水,曰:?善哉,洋洋兮若江河。?

 原文

 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,誌在高山。鐘子期曰:?善哉,峨峨兮若泰山!?誌在流水,鐘子期曰:?善哉,洋洋兮若江河!?伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓琴。

 伯牙彈琴,鐘子期聆聽。剛開始,琴聲似在贊美著巍巍的高山。鐘子期說:?彈得真好啊!仿佛見到了高聳入雲的泰山。?過了壹會兒,琴聲又似表現出奔騰澎湃的波濤,鐘子期又說:?彈得真好啊!寬廣浩蕩,波濤滾滾如江河。?鐘子期死後,伯牙摔琴,斷弦,壹輩子不再彈琴了,他覺得世上再也沒有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈奏了。

 譯文

 伯牙擅長彈琴,鐘子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候,心裏想到高山。鐘子期說:?妳彈得太好了!我的眼前仿佛出現了巍峨的高山!?心裏想著流水,鐘子期說:?好啊!我好像看見了奔騰的江河!?伯牙所思的,鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期死後,伯牙覺得再也找不到知音了,於是他把心愛的琴摔碎,終身不再彈琴。

 人物簡介

 伯牙,春秋戰國時期晉國的上大夫,原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證,伯牙原本就姓伯,說他?姓俞名瑞,字伯牙?是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰,而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為?伯牙?。東漢高誘註曰:?伯姓,牙名,或作雅?,現代的《辭源》也註曰:?伯姓牙名?。伯在古代是個很普通的姓,如周武王時不食周粟的伯夷,秦穆王時擅長相馬的伯樂等。

 鐘子期,名徽,字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鐘子期是壹個戴鬥笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴,鐘子期感嘆說:?巍巍乎若高山,蕩蕩乎若流水。?兩人就成了至交。鐘子期死後,俞伯牙認為世上已無知音,終身不再鼓琴。

 成語故事

 1.傳說先秦的琴師俞伯牙壹次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪?巍巍乎誌在高山?和?洋洋乎誌在流水?。伯牙驚曰:?善哉,子之心與吾同。?子期死後,伯牙痛失知音,摔琴斷弦,終身不操,故有高山流水之曲。春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法後,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。俞伯牙舉目眺望,只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,郁郁蔥蔥,如入仙境壹般。壹種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的`美妙融進了琴聲,俞伯牙體驗到壹種前所未有的境界。老師告訴他:?妳已經學會了。?

 壹夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月,他思緒萬千,於是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,只見壹個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:?真好!雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山壹樣!?當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:?真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海壹般!?伯牙興奮極了,激動地說:?知音!妳真是我的知音。?這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

 兩人分別約定,此時此刻還在這裏相會。第二年,伯牙如期赴會,但卻久等子期不到。於是,伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上,他遇到壹位老人打聽子期的家。這壹打聽才知道,原來,這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙,子期又要砍柴又要讀書,再加上家境貧寒,積勞成疾,已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在裏久等,叮囑老人壹定要在這壹天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前,撫琴壹曲哀悼知己。曲畢,就在子期的墳前將琴摔碎,並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事,在此築館紀念,稱為琴臺,現琴臺東對龜山,西臨月湖,成為武漢著名古跡勝地。

 2.史載有壹年,伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。遇風浪,停泊在壹座小山下。晚上,風浪漸漸平息了下來,雲開月出,景色十分迷人。望著空中的壹輪明月,俞伯牙琴興大發,拿出隨身帶來的琴,專心致誌地彈了起來。他彈了壹曲又壹曲,正當他完全沈醉在優美的琴聲之中的時候,猛然看到壹個人在岸邊壹動不動地站著。伯牙吃了壹驚,手下用力,?啪?的壹聲,琴弦被撥斷了壹根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來,就聽到那個人大聲地對他說:?先生,您不要疑心,我是個打柴的,回家晚了,走到這裏聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這裏聽了起來。?

 伯牙借著月光仔細壹看,那個人身旁放著壹擔幹柴,果然是個打柴的人。伯牙心想:壹個打柴的樵夫,怎麽會聽懂我的琴呢?於是他就問:?妳既然懂得琴聲,那就請妳說說看,我彈的是壹首什麽曲子?聽了伯牙的問話,那打柴的人笑著回答:?先生,您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了。?

 打柴人的回答壹點不錯,伯牙不禁大喜,忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴,便說:?這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。?接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述,伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲,請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說:?這琴聲,表達了高山的雄偉氣勢。?當琴聲變得清新流暢時,打柴人說:?這後彈的琴聲,表達的是無盡的流水。?

 伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,於是他問明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會。

 和鐘子期灑淚而別後第二年中秋,伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎麽也不見鐘子期來赴約,於是他便彈起琴來召喚這位知音,可是又過了好久,還是不見人來。第二天,伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。

 聽了老人的話,伯牙萬分悲痛,他來到鐘子期的墳前,淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷,他挑斷了琴弦,長嘆了壹聲,把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說:我唯壹的知音已不在人世了,這琴還能彈給誰聽呢?

 兩位?知音?的友誼感動了後人,人們在他們相遇的地方,築起了壹座古琴臺。直至今天,人們還常用?知音?來形容朋友之間的情誼。