佛陀是悲智雙運的，因大智故不著三界，因大悲故不離三界。可以說，佛陀不曾有壹刻離開過我們。梵網經上說，釋迦牟尼佛其實是八千次在這個娑婆世界示現成佛了。正如觀世音菩薩壹樣，應以何身得度者，即現何身而為說法而度化之。佛陀的示現成佛，只是最標準的示現而已。
就像極樂世界的白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、***命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。
蘇東坡先生曾經有所領悟，寫下了這麽壹句偈：溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
體達了生命本源的佛陀，擁有絕對自由的生命主導權。佛陀的生命形式，實非我們凡夫所能夠想像的。
我們是淪溺在紅塵中的凡夫，就像六世倉央嘉措寫下的著名詩偈壹樣：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿？紅塵中的凡夫，就是如此的掙紮，情執太重了。所以楞嚴經上說：純想即飛，純情即墜。情執太重，不要說出離三界，就連欲界天都到不了的。
還有壹個宋朝的三生石的故事，講的是圓澤禪師與李源居士之間的感情之事。禪師以前後兩世的交往示現，最後也讓李源居士心有所悟。禪師留有壹偈：
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
身前身後事茫茫，欲話因緣懸斷腸；吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
禪師雖然還遠沒有達到佛陀壹般的境界，但已經是生死能夠自主的人了。這是何等的灑脫啊！