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黼黻探秘

黼黻(fǔ fú )這兩個字,最初是在史記上看到的。

秦本紀裏,提到秦獻公“二十壹年,與晉戰於石門,斬首六萬,天子賀以黼黻。”還有禮書裏,說是“目好五色,為之黼黻文章以表其能。”這兩處都提到在禮服上刺繡華美的花紋和圖案。

壹時非常好奇,這黼黻的花紋圖案到底長什麽樣,尤其是周天子送的華服上究竟繡著怎樣的花紋呢?

新華字典上說,黼,是古代禮服上繡的半黑半白的花紋。黻,是古代禮服上繡的半青半黑的花紋。

難道黼黻僅指花紋的顏色?

現代漢語規範詞典上說,黼指古代禮服上繡的黑白相間的斧形花紋,黻是古代禮服上繡的黑、青兩色相間的花紋。黼黻常比喻華麗的辭藻。

斧頭形狀的花紋,黑青兩色相間的花紋,就很好看,很華麗嗎?看來,新華字典、現代漢語規範詞典還是不能解答我的疑問。

既然是古代君王用的服飾紋樣,幹脆就到《尚書》裏碰碰運氣。沒想到還真找到了。

《尚書》有這樣壹段話,說是“自日月至黼黻凡十二章,天子以飾祭服。日也,月也,星辰也,山也,龍也,華蟲也,六者畫以作繪,施於衣也。宗彜也,藻也,火也,粉米也,黼也,黻也,六者黹以為繡,施於裳也。”其中,“按黼作斧形,刃白而銎黑,為兩斧相背,黻為兩弓相背,黹為繡者,所以威不軌而昭文德也。”

關於天子服飾用的這十二章紋飾象征什麽意義,隋顧彪在《尚書疏》中說:日月星辰取其照臨,山取其能興雷雨,龍取其變化無方,華取文章,雉取耿介,藻取有文,火取炎上,粉取潔白,米取能養,黼取能斷,黻取善惡相背。

宋聶崇義在他的《三禮圖·袞冕條》裏則提出來稍稍不同的聲音。他認為“黼諸文亦作斧,案繪人職據其色而言,白與黑謂之黼,若據繡於物上,即為金斧之文,近刃白,近銎(qióng音窮)黑,則曰斧,取金斧斷割之義也。青與黑為黻,形則兩已相背,取臣民背惡向善,亦取君臣離合之義。”

做事果斷,背惡向善,原來如此。

到這裏似乎是把黼黻搞清楚了。但是如果把答案的出處和問題的源頭放到壹起再看,好像又有壹個新問題冒了出來。

《尚書》有說,自日月至黼黻凡十二章,天子以飾祭服。而《史記》說,天子賀(秦獻公)以黼黻,難道周天子是把天子祭服這種有王權標記的服裝贈送給秦獻公了?

再回到《尚書》。又查到以下信息:

至周而變之,以三辰為旌旗。謂龍為袞,宗彜為毳,或捐益上下,更其差等。周禮有袞冕、鷩冕、毳冕三者,各是其服章首所畫,舉其首章以名服耳。袞,龍也。袞冕九章,以龍為首。鷩冕七章,以華蟲為首。毳,虎蜼也。毳冕五章,以虎蜼為首。

龍袞九章,蓋山龍華蟲繪於衣,宗彜藻火粉米黼黻黹於裳也。鷩冕七章,蓋繪華蟲於衣,余則黹於裳也。毳冕五章,蓋繪藻火於衣,黹粉米黼黻於裳也。其三章者,粉米黼黻黹於裳也。是周時冕服制也。

於是又去《周禮》查詢,在春官司服中看到下面壹段文字:

王之吉服:祀昊天上帝,則服大裘而冕,祀五帝亦如之;享先王,則袞冕;享先公,饗,射,則鷩冕;祀四望山川,則毳冕;祭社稷、五祀,則希冕;祭群小祀,則玄冕。

最關鍵的,還有這段話:

公之服,自袞冕而下,如王之服。侯伯之服,自鷩冕而下,如公之服。子男之服,自毳冕而下,如侯伯之服。孤之服,自希冕而下,如子男之服。

到這裏,似乎答案已浮出水面。於是再回到《史記》。六國年表說,公元前364年,周顯王五年,也就是秦獻公二十壹年,這壹年,秦與晉戰於石門,斬首六萬,天子賀。秦本紀講,天子賀以黼黻。而周本紀說得更清楚,顯王五年,賀秦獻公,獻公稱伯。

原來如此,現在終於可以說上壹句原來如此了。秦獻公收到了周天子送來的賀禮,那華美的禮服上秀有黼黻圖案,按照周禮,此華服的規格可能是九章的袞冕,七章的鷩冕,或五章的毳冕,這就要看依秦獻公的爵位而定了。

到了清代,曹雪芹在《紅樓夢》裏給榮國府掛上了這樣的楹聯,“座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞”那意思是說,座上人的言談字字珠璣,文雅高尚,進入堂前的人都身著華服,氣度不凡,如煥發出仙氣雲霞壹般。

查找到這裏忽然感嘆,之前只見其形式的華美、華麗,卻不知其象征的意義,看來,是該好好探壹探黼黻兩字的秘密了。