秦本紀裏，提到秦獻公“二十壹年，與晉戰於石門，斬首六萬，天子賀以黼黻。”還有禮書裏，說是“目好五色，為之黼黻文章以表其能。”這兩處都提到在禮服上刺繡華美的花紋和圖案。
壹時非常好奇，這黼黻的花紋圖案到底長什麽樣，尤其是周天子送的華服上究竟繡著怎樣的花紋呢？
新華字典上說，黼，是古代禮服上繡的半黑半白的花紋。黻，是古代禮服上繡的半青半黑的花紋。
難道黼黻僅指花紋的顏色？
現代漢語規範詞典上說，黼指古代禮服上繡的黑白相間的斧形花紋，黻是古代禮服上繡的黑、青兩色相間的花紋。黼黻常比喻華麗的辭藻。
斧頭形狀的花紋，黑青兩色相間的花紋，就很好看，很華麗嗎？看來，新華字典、現代漢語規範詞典還是不能解答我的疑問。
既然是古代君王用的服飾紋樣，幹脆就到《尚書》裏碰碰運氣。沒想到還真找到了。
《尚書》有這樣壹段話，說是“自日月至黼黻凡十二章，天子以飾祭服。日也，月也，星辰也，山也，龍也，華蟲也，六者畫以作繪，施於衣也。宗彜也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也，六者黹以為繡，施於裳也。”其中，“按黼作斧形，刃白而銎黑，為兩斧相背，黻為兩弓相背，黹為繡者，所以威不軌而昭文德也。”
關於天子服飾用的這十二章紋飾象征什麽意義，隋顧彪在《尚書疏》中說：日月星辰取其照臨，山取其能興雷雨，龍取其變化無方，華取文章，雉取耿介，藻取有文，火取炎上，粉取潔白，米取能養，黼取能斷，黻取善惡相背。
宋聶崇義在他的《三禮圖·袞冕條》裏則提出來稍稍不同的聲音。他認為“黼諸文亦作斧，案繪人職據其色而言，白與黑謂之黼，若據繡於物上，即為金斧之文，近刃白，近銎（qióng音窮）黑，則曰斧，取金斧斷割之義也。青與黑為黻，形則兩已相背，取臣民背惡向善，亦取君臣離合之義。”
做事果斷，背惡向善，原來如此。
到這裏似乎是把黼黻搞清楚了。但是如果把答案的出處和問題的源頭放到壹起再看，好像又有壹個新問題冒了出來。
《尚書》有說，自日月至黼黻凡十二章，天子以飾祭服。而《史記》說，天子賀（秦獻公）以黼黻，難道周天子是把天子祭服這種有王權標記的服裝贈送給秦獻公了？
再回到《尚書》。又查到以下信息：
至周而變之，以三辰為旌旗。謂龍為袞，宗彜為毳，或捐益上下，更其差等。周禮有袞冕、鷩冕、毳冕三者，各是其服章首所畫，舉其首章以名服耳。袞，龍也。袞冕九章，以龍為首。鷩冕七章，以華蟲為首。毳，虎蜼也。毳冕五章，以虎蜼為首。
龍袞九章，蓋山龍華蟲繪於衣，宗彜藻火粉米黼黻黹於裳也。鷩冕七章，蓋繪華蟲於衣，余則黹於裳也。毳冕五章，蓋繪藻火於衣，黹粉米黼黻於裳也。其三章者，粉米黼黻黹於裳也。是周時冕服制也。
於是又去《周禮》查詢，在春官司服中看到下面壹段文字：
王之吉服：祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，則袞冕；享先公，饗，射，則鷩冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷、五祀，則希冕；祭群小祀，則玄冕。
最關鍵的，還有這段話：
公之服，自袞冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。
到這裏，似乎答案已浮出水面。於是再回到《史記》。六國年表說，公元前364年，周顯王五年，也就是秦獻公二十壹年，這壹年，秦與晉戰於石門，斬首六萬，天子賀。秦本紀講，天子賀以黼黻。而周本紀說得更清楚，顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。
原來如此，現在終於可以說上壹句原來如此了。秦獻公收到了周天子送來的賀禮，那華美的禮服上秀有黼黻圖案，按照周禮，此華服的規格可能是九章的袞冕，七章的鷩冕，或五章的毳冕，這就要看依秦獻公的爵位而定了。
到了清代，曹雪芹在《紅樓夢》裏給榮國府掛上了這樣的楹聯，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”那意思是說，座上人的言談字字珠璣，文雅高尚，進入堂前的人都身著華服，氣度不凡，如煥發出仙氣雲霞壹般。
查找到這裏忽然感嘆，之前只見其形式的華美、華麗，卻不知其象征的意義，看來，是該好好探壹探黼黻兩字的秘密了。