尋找《紅樓》
勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
——朱熹幾百年前，壹位巨星隕落了，他叫曹霑。他留給了我們壹部曠古未有的集大成之作，就是被稱作“中國古典小說巔峰之作”的《紅樓夢》，魯迅先生謂之曰“人情小說”，周汝昌先生謂之曰“文化小說”，毛澤東謂之曰“中國的優勢”。曹子雪芹為我中華書寫下這部鴻篇巨著，是吾之幸，是國之幸，是民族之幸，是寰球之幸，是人類之幸。我悠悠中華，歷千載，方孕成此書。《紅樓夢》可以開山，它從廣袤的漢字中凝煉、提取、創造出了無限的古白話文學。自他後，研紅者不計其數，其中近代新紅學的前輩猶以胡適、俞平伯為先，又有周汝昌這等紅學巨匠，還有馮其庸這等半路出家的大師。壹部《紅樓夢》攪得整個世界幾百年來風雷震蕩、四海翻騰。
嗚呼哀哉！《紅樓夢》八十回後散佚是為《紅樓》之悲，是為吾心之悲。是借閱者迷失？是還未寫出？是為逃避文字獄而焚？是編修《四庫全書》被篡改？早已湮沒在了歷史深處。可是封建官僚高鶚和書商程偉元將四十回的偽續連於原著，狗尾續貂，以致魚目混珠、誤導讀者。可古來續本猶多，其中多為糟粕，能近於雪芹原意者鮮少，且篇幅有別。這是《紅樓》之不幸，是曹子之不幸，我們要“斥偽返本，掃蕩塵埃”，以還《紅樓夢》之清白，以還曹子雪芹之清白。我之盼，在於斯。俞平伯認為《紅樓夢》是不能續的，周汝昌支持新的續寫。俞的話有個前提是要補壹些前八十回中的殘處就可以續了，周他自己卻從未嘗試過續書。我之盼，在於斯。
雪芹之語，在於廣博、在於精煉。僅此則無人能續爾。就如骯臟(kǎng?zǎng)意為堅貞不屈，而有人代之以糜臭之意待之，導致無數之人誤解妙玉是個骯臟（骯臟āng?zāng）之人。
賈寶玉曾有過“絳洞花王”的稱號，但“王”字又有“主”的版本“主”和“王”雖然只差了壹個點，但意義完全不同。紅學大師周汝昌先生曾經提出過壹個“賈寶玉‘三王’論”，其中壹王即指“絳洞花王”。周老說：“‘王’字或作‘主’，非是，那是後人妄改，因為四個字是仄仄平平，第四個字萬無用‘主’字之理。”周老又註明：“戚序本”此處主字那壹點離的又遠又歪是後添上去的。以上是周老的觀點，下面是我的愚見。遠的不說，單說《新華字典》裏對此二字的解釋就可見壹般：“主”是指“主人，權利或財務的所有者”；“王”是指壹族或壹類中的首領。前者顯然是針對“絳洞”而言，賈寶玉是絳洞的主人（“花”肯定是指代，不是開的花），既然是絳洞的主人用“絳洞洞主”豈不更好；而後者顯然是針對“花”而言，賈寶玉是絳洞裏“花”們的首領，自然而然是絳洞花王了。那麽，就可以得出結論：應是絳洞花王。
以下列壹段文字，是後四十回續書的要義關目第壹二〇回“甄士隱詳說太虛情?賈雨村歸結紅樓夢”中壹段話：
“貴族之女，俱屬從情天孽海而來，大凡古今女子，那淫字固不可犯，只這情字，也是沾染不得的！所以崔鶯、蘇小，無非仙子塵心；宋玉、相如，大是文人口孽。凡事情思纏綿的，那結果，就不可問了。”
這段話無疑是四十回續書的利益本質，是以高鶚、程偉元為代表的壹批人眼中所理解的“大旨談情”，這符合曹雪芹之意嗎？
王夫人對林黛玉的偏見似乎與最後林黛玉之死沒有多大關系，但正是基於這偏見才使許多讀者對王夫人產生了偏見。王夫人待人大有偏見，正如書中所言“王夫人原是個天真爛漫之人”。
許多人都認為“黛玉焚稿”是續書之中精華所在，寫得精彩。不要因為我們說新紅樓的不是，就斷定我們對新紅樓壹點兒也不認可。我們是真心喜愛《紅樓夢》的，才會站在客觀角度看事實。