●父母：父母足親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。
●父、父親：是對父親古今習見的稱呼。還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸：’、“老子”等。
●尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。
●爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作“耶”。
●母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和“母”相似，義用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
●繼母：如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
●出母：如果自己的母親離家之後還能相見。則稱為出母。
●生母：在古代壹夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或“本生母”。
父母稱為高堂、雙親、椿萱。自稱父母、兄妹，父為家父家嚴，母為家母家慈，兄妹為家兄、舍妹。兄弟稱為昆仲、棠棣、手足、胞兄胞弟。稱別人的父母稱為令堂、令尊，稱別人的兄妹為令兄、令妹。
夫稱妻為內室、內人、拙荊，妻稱夫為夫婿、郎君、夫君。夫妻稱為伉儷、配偶、伴侶、佳偶。嶽父稱為丈人、老嶽、泰山。稱幹爹為義父，自稱為義子
古代和現代對父母的稱呼父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作“耶”。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和“母”相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代壹夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代壹夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為“庶母”、“少母”、“諸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代壹夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個“義”字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。
古代“茶”都有哪些稱呼
唐代以前的古書中,茶的稱呼有多種,有“荼”、“”、“荈”、“槚”、“蔎”、“詫”、“茗”、“葭”、“葭萌”等,其中以“荼”字用得最多,但當時“荼”是壹個多義字,“荼”有時是指苦菜,有時是指茶。後來,大概是為了區分苦菜和茶,將指茶的荼字加壹個“木”字旁,因此就有了“”。在唐代以前“荼”和“”,是茶的常用文字稱呼,讀音壹般仍讀茶（cha）音。有壹個例子可以說明,湖南省有個茶陵縣,是公元前202年漢高祖五年於古長沙國置的縣稱“荼陵縣”（因產茶多而名之,“荼”字漢時就音茶）。“葭萌”也是古代茶的稱呼，明代楊填《郡國外夷考》稱“《漢誌》：‘葭萌，蜀郡名’。萌，音“芒”。《方言》：‘蜀之謂茶曰葭萌，蓋以茶氏郡也’。”可見，在茶陵縣之前早已有以茶命名的縣城---“葭萌縣”。
茶文字的規範,自隋代的壹本字典性質的書《廣韻》開始,它同時收有“荼”、“”、“茶”字,並說明“茶”是“荼”、“”的俗稱,因此唐代開元年間官修《開元文字音義》中就正式收入了“茶”字,專指茶樹和茶葉,到陸羽寫《茶經》時,就只用《茶》字,而不用“荼”和“”了。
“茗”字在很多古書中,有的是指茶的嫩芽,有的把它指作晚采的茶,即“早采者稱茶,晚采者稱茗”。但現代語言中,往往將茗作為茶的雅稱,似乎“品茗”比“飲茶”更雅致些。
古代對“百姓”都有哪些稱呼黎民，指庶民，人民，泛指普通百姓。
"黔首"(qián shǒu)是中國戰國時期和秦代對百姓的稱呼。戰國時期已經廣泛使用，含義與當時常見的民、庶民同。
黔，黎也。上古傳說，當著炎帝被蚩尤所逐逃到涿鹿，求助於軒轅黃帝、並結成部落大聯盟***同攻打蚩尤之時，將戰敗被俘的九黎人，則稱作"黎民"，和"百姓"相區別。黔首在當時有戰俘奴隸的含義。
古代社會等級森嚴，普通人只能穿著麻織的布，質粗而價低，所以“布衣”也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁，是指沒有功名的人，如劉禹錫《陋室銘》裏就說：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”
除此之外，百姓還被稱為庶民，庶也即眾多的意思。另外，“氓”也是古代對百姓（多指失去土地從外遷來的居民）的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇，寫了壹個負心的小夥子。而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思
90古代對百姓都有哪些稱呼？百姓是古代最常用來稱呼普通民眾的詞，除此之外，關於百姓的稱呼還有很多，比如黎民，《禮記·大學》載：“以能保我子孫黎民。”這裏的黎民就解釋為“眾也”。與此相近的還有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有詩句：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”也有壹種說法認為，這裏的“黎”是“黑”的意思，與古代百姓所戴頭巾有關，古時候百姓是將頭發挽成髻，包上頭巾，而當時規定百姓只能用黑色頭巾，故稱百姓為黎民。黔首也是用來稱呼老百姓的，這在戰國就比較流行。《呂氏春秋》、《戰國策》、《韓非子》等書中就都出現過黔首這個詞。“黔”即“黑”的意思，當時的老百姓不能戴冠，黑黑的頭發露在外面，所以被稱為“黔首”。另壹種說法也是認為百姓只能用黑色頭巾。秦始皇統壹六國後，於秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。古代社會等級森嚴，普通人只能穿著麻織的布，質粗而價低，所以“布衣”也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁，是指沒有功名的人，如劉禹錫《陋室銘》裏就說：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”除此之外，百姓還被稱為庶民，庶也即眾多的意思。另外，“氓”也是古代對百姓（多指失去土地從外遷來的居民）的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇，寫了壹個負心的小夥子。而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思。
匈奴古代都有哪些稱呼？按《史記》，匈奴人的先祖是夏朝王國的遺民，向西遷移的過程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國的白種人。《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其先夏後氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、薰育）。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥，居於北邊，隨草畜牧而轉移”。《山海經·大荒北經》稱：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。《史記索隱》引張晏的話說：“淳維（薰育、獯鬻）以殷時奔北邊。”意即夏的後裔淳維（獯鬻、薰育）在殷商時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。（夏桀流放三年而死，其子淳維又作薰育、獯鬻、薰粥、葷粥帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。）部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。
在古代皇室中，兒女對父母的稱呼有哪些？ （最好每個朝代都寫到，謝謝！）父親 母親 阿瑪 額娘 太後 老佛爺等
古代對女子的稱呼都有哪些自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
“女士”，源於《詩經》“厘爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯誌之意，也是對年輕女子的代稱。
“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如壹個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
“女史”，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、檔案工作官員的女子。
“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：“我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。”“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經?周南?關睢》：“關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙齡少女”，指正值青春年華的女子。“絕代佳人”，指當世無雙的美人。
“燕趙多佳人，美者顏如玉”，故對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。
“掃眉才女”，指有文才的女子。
“不櫛進士”，指才華橫溢的女子。
“冶葉倡條”，指輕狂嬌艷的女子。
“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。
“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。
“小家碧玉”，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。
貌醜而有德行的婦女被稱為“無鹽”。
尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。
稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。
在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載還有：帝王之母稱“太後”，官員之母稱“太君”，壹般人之母稱“媽媽”。
古代對家人的稱呼都有哪些？古代社會對他人的代稱，壹般包括對家人、親屬、朋友的稱謂以及其他稱謂。對親屬的稱呼，尊稱自己的父母為“家嚴”、“慈母”、“堂上”、“膝下”等。若是姻親關系則加壹“姻”字，如“姻伯”、“姻兄”、“姻翁”等。若有世誼關系的加壹“世”字，如“世伯”、“世兄”等。若是姻世關系的加“姻世”二字，如“姻世伯”。對家人的稱呼，妻子稱丈夫為“夫君”、“良人”、“相公”、“官人”、“外子”等，丈夫稱妻子為“荊人”、“賤荊”、“拙荊”、“糟糠”、“中饋”、“大嫂”、“大姐”等。
對別人的晚輩稱“令郎”、“令嗣”、“令愛”、“令婿”等，對自己的晚輩稱“弱息”、“犬子”、“小犬”、“息子”、“息女”、“息婦”、“東床”等。對朋友的稱呼，壹般的互稱則加壹個“仁”字，如“仁兄”。根據具體的關系不同，又劃分為同學、同事等。同學之間的稱謂為“同窗”、“同科”、“窗友”、“硯友”等，同事之間的稱謂為“同仁”、“同察”、“同人”、“同僚”、“同年”、“同寅”等。