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誰知道《什麽是歷史》的手稿,愛德華·卡爾?謝謝妳。

事實與幻覺——評愛德華·霍利特·卡爾的《什麽是歷史》?

面對“什麽是歷史”這樣的問號,我有時會想起中學的歷史代課老師——這位溫文爾雅的老先生,每當看到單元板塊所附的按照教學大綱整齊排列的“課外練習”,如菜場案板上紮著的韭菜芽,總是忍不住笑出來:

“歷史只能想想嗎?還能不能試試?”

因為這個課外練習,妳可以稱自己為“想壹想。試試看”用壹種虛構的語氣。現在回頭看這壹段,老先生的抓字遊戲,是壹種童心。畢竟原本是題中“試試看”的暗示,但拋出“歷史能不能試試看”這個問題,真的很前衛。

“歷史”這個詞壹旦被使用,似乎就有了壹種類似於“無可辯駁”、“既定”、“過去式”的權威感,這種權威感受到了常規的“常識”的保護(很多時候,中國人說“這就是歷史”,幾乎相當於西方人按照聖經宣誓——不作偽證,不說謊)。但同時,人們也不會浪費“質疑”這種性質的能力。但即使重新審視過去的經典和概念,對“歷史”二字的信仰或對“真理”二字的信仰也不會發生根本的動搖。人們會反過來對“歷史”過去的表述進行批判和反思。換句話說,像“史記無信史”這樣的判斷所依據的壹個前提是,存在著超越人文記錄、信仰和觀念的“真理”,而這種“真理”有時通過對史記的證偽、對觀念和信仰的反思和批判,顯示出它在冰山壹角的存在。

可以說是因為“真”所以“是”,也可以說是因為“真”所以“不是”。即使給歷史穿上“經驗”的外衣,也會突然生出許多分支,叫做“條件”。歷史本質上還是壹個判斷“是”與“不是”的二元體系——1還是0?生存還是毀滅?在過去的事件中,沒有任何選擇肢的放棄,包括“放棄”的選擇,因為被放棄的選擇肢本身在進入“選擇A”和“選擇B”之前就在之前的選擇中了。在“真相”面前搖擺,是歷史學家跳的壹種奇怪的舞蹈。

所以,妳厚著臉皮再問壹遍,能“試試”歷史嗎?有句話叫“打是愛,愛是痛是踢。”既然人們可以在這裏搭建壹個歷史的框架,拆掉自己當時的邏輯腳手架,那麽有什麽力量會阻止我們去嘗試自己的菜和心呢?犯意識形態罪不犯法。莊周只好“試試”老婆。所以當讀到愛德華·霍利特·卡爾寫的第壹章《歷史學家和歷史學家的事實》時,我首先拾起了這兩句話:

"歷史包括壹門既定事實的學科."

"不同於結論的經驗數據."

這兩句話引自字典註釋,後壹句直接來自原註釋。扣除字面和正面意思,拐彎抹角就能得到:

1,雖然歷史結果已經不可改變,但不代表結果以外的部分就沒用了。

2.雖然歷史資料整體是固定的,但並不是說資料不能肢解,不能分成各種“教訓”。

(具體可參考各類高中歷史課本習題,已有詳細描述,此處無需贅述。)

這樣,歷史就可以被“利用”——時至今日,大多數人仍然相信讀歷史可以獲得經驗知識,盡管歷史大眾教育的意義大多在於它的道德影響(這就是歷史的魔力)。如果我們只把歷史看作純粹的知識,那麽在解釋過去的時候,歷史學家的工作只能建立在對特殊個體的分析之上。學者眼中的歷史可能是簡單的沒有生命的過去,它所包含的各種條件都有被壹壹解讀的意義,但“結果”並不是靠這些條件的積累才在過去成立的。但是,通常當人們相信“結果”的真實存在時,對這種“真相”的迷戀會逐漸轉移到對事件中“經驗”數據的占有心理——事物的條件。這樣就出現了壹種“歷史的必然性”,伴隨著壹種不願意甚至不願意被看到的“歷史的偶然性”。也許我們不小心在“事實”的假象中“踢”到了歷史。

然後我回到了我的中學。後來替身老師帶著我們壹起“試”“試”,沒有到“如果我是李X章,我就……”,但是課本劇是排練過的。出來的是什麽...絕對不是歷史。都是個人印象所展現的人物——來自《尋找夢幻島》的壹句臺詞,“只是玩玩而已”——演員,戲也。"

“歷史是壹個歷史學家和他的事實之間不斷互動的過程,是現在和過去之間無休止的問答式對話。”

-愛德華·霍利特·卡爾,什麽是歷史?