源於天狼星,出自古代天文祭祀活動,屬於以宗教崇拜為氏。“臭”,上古時期用來稱蒼穹,指浩瀚廣宇中的星辰。在典籍《詩·大雅》中稱:“上天之載,無聲無臭。”中國的遠古人類,在很早即發現了並規定了宇宙天文現象與地球生物之間的相互關聯,因此,將可視的、無聲息的、無氣味的浩渺無邊的宇宙蒼穹中的最亮星辰稱作“臭”。人類雙眼的自然註視視角上緣與地平的夾角為40º,在冬季入夜的星空中,不用費力仰視,以40º自然註視視角從正南方的獵戶座三星偏轉向東南方看去,有壹顆全天穹最亮的恒星在那裏放射著光芒,它就是天文學中的大犬座α星,上古時代的中國、埃及人皆稱它為天狼星。實際上,天狼星是壹個雙星座,由兩顆恒星組成,環繞它們之間的引力中心旋轉壹周的時間為50.04年,天狼星距離太陽系只有8.6光年,即8.14×1013公裏。天狼星A的直徑是太陽的1.70倍,表面溫度是太陽的2倍,視星等為-1.45m,比天狼星B亮壹萬多倍,因此人們目視只能看見天狼星A,而看不見天狼星B。但天狼星B是壹顆白矮星,即燃燒盡了的恒星,直徑只有12000公裏左右,它的體積雖小,但表面的溫度卻有25000℃,比表面溫度為5500℃的太陽高4.54倍,質量有太陽的98%之多,因此密度大得驚人,為地球的181818.18倍,1立方米就有1000萬噸重,因此其引力是地球引力的350000倍,天狼星A在如此巨大的引力作用下,被牢牢地束縛在天狼星 B的旁邊。在如此強大引力場的作用下,通過它附近的光線也會發生變化,即波長會被拉長,用大倍數天文望遠鏡觀察,其周圍的光暈會產生“紅移”現象。
在商、周時期,人類進行以天為主題的祭祀活動,都是在冬至之日,在國都的南郊築壹圜丘舉行,因此也叫郊祭,周朝人們崇拜天,是從殷商時期出現的“帝”崇拜發展而來的。圜丘,只有三層,第壹層為地,第二層為人,第三層為天,大家可以從位於北京天壇公園的圜丘看到其樣子,古往今來,概莫能外,數千年來壹直就是那個形狀和樣式。在商、周古文字中,“臭”就是星辰,“帝”就是其中“最亮的星”,不過是隨著不同的天文現象而變化的、對星辰的稱謂,包括彗星。而從冬至到驚蟄的整個時段內,天穹最亮的星體即為天狼星,因此又稱作“臭帝”、“臭星”,代表著天之子,因此“帝”就是天子,是人世間的最高統治者,君權神授。所以,古代的祭天活動都是為最高統治者服務的,這種崇拜活動壹直盛行到清朝末期才宣告結束。
其時,部落酋首、部落聯盟首領,皆通過祭司向天禱求,指星為己,稱“帝”;亦多有反叛、造反者引稱自己;更有執行祭天的大祭司指其為說。在其後裔子孫中,皆有以其宗教崇拜稱號為姓氏者,稱臭氏,讀音作fú(ㄈㄨˊ),是非常古早的姓氏之壹。 源於姬姓,出自春秋後期八卦學說,屬於以自然現象為氏。在典籍《易·說卦》中說明:“巽,為木,為風,為臭。”“臭”,指氣味,為人類六大信息之壹,並不專指難聞的“臭味”,所有氣味在動物的嗅覺器官——鼻子——進行捕獲、分析、判斷的過程中,其動作、其感覺皆稱作“臭”,萬味皆臭。在傳說是周文王姬昌所發明的,由中國道家學說創始人老子李耳(李聃)所完善的反映自然辯證邏輯關系的八卦五行理論中,木,為人生之所依,與土、水壹起構成人類的自然生存環境,再加上金、火,就構成人類的自然與社會生存環境,因此,巽地在八卦中是紫氣籠罩的卦相方位,巽卦多為吉卦。在地球的北半球,巽方並不是壹個僵死不變的方位角度,但總體在東南方向上。東南方向起風,是從驚蟄到清明之間的地球北半球季風帶所帶來的萬物復蘇,大地回暖,春雨肇始,所有農事歷開始的自然現象,是古人經過了萬籟蕭寂的冬季所向往的季節,因此,“巽方”又稱作“臭方”,因風無味,卻需要及時捕捉和利用。
遠古人創造了工具,逐漸擺脫了漁獵的束縛,進化到農耕社會,這是人類社會進步與發展的表征,而巽方在農耕社會中至關重要,所以,有以這種自然現象為姓氏者,稱巽氏,或稱臭氏。巽氏、臭氏的讀音皆為為xiù(ㄒㄧㄡˋ)。 源於職業,出自秦朝時期小篆字的發明者李斯,屬於以職業稱謂為氏。這裏的“臭”,就是“巽”,有“始”的含義,在秦朝時期專指小篆字體,或以小篆字體撰寫文書之人。小篆,又稱秦篆,為與甲骨文、金文、籀文有所區別而稱之,是秦朝時期秦始皇嬴政命宰相李斯整理發明所創,也是中華民族今天統壹的漢字之始。撰寫小篆體的工具也稱作“巽”,亦稱作“臭”,這在《說文解字》中有明確闡述:“巽,具也。”專職以小篆體書寫簡書文告之人,就稱作“巽人”,亦稱作“臭人”,取其“始”之意。在秦始皇統壹文字之前,經春秋戰國的歷代變化演進,各諸侯國的文字有很多種寫法,比如在春秋中期,秦國的“秦”字,有的寫作從舂省從雙禾,有的寫作從舂從三禾。到了春秋晚期,各諸侯國之間的文字差異越來越大,晉國侯馬盟書上的草寫大篆,要看到其與西周金文之間的傳承關系已經很吃力了,但六國文字和秦國文字,都是來源於西周金文的,因此還是同源字體和字型,只是西周金文保持著很強的象形化,但由於偏旁部首的位置和形狀皆不統壹,這就造成了後來各諸侯國文字產生變異的根本原因。
秦國在立國之初(公元前770年),自身文化很不發達,所以文字的壹筆壹劃都傳承和取自西周文明,在秦文化拿來主義和保守主義的雙重作用下,到戰國末期,秦國文字卻變成了最規範的漢文字。而其他六國的文字則因為隨意簡省,任意勾繪,所以很難辨認,互不相通,以至於各國之間交換文書,都要由專門的譯者進行解釋。因此,在秦始皇統壹六國後,從建立中央集權制度的立場出發,開始責成宰相李斯進行了壹系列的強制性文化規範,包括文字、法律、度量衡等。小篆,就是李斯在金文、籀文的基礎上整理而成的規範化漢字,大體完成於秦始皇二十八年(公元前219年),有三千二百六十四字,壹說為三千三百余字,具體字數有待進壹步考證。嬴政、李斯為中華民族文字的統壹與規範,做出了不可磨滅的貢獻。在小篆的基礎上,中國人民發展了隸書、魏書、楷書、草書等多種字體,如今漢字總字數已經
自秦以降直至西漢時期,巽人、臭人的後裔子孫中,有以先祖稱號為姓氏者,稱巽氏、臭氏、篆氏,巽氏、臭氏讀音皆作xùn(ㄒㄩㄣˋ)。
註:
漢字數量在歷史上各朝代不盡相同,但趨勢是逐漸向單義化方向發展的,其歷史變化為:
《倉頡篇》,作者為李斯,漢字3264(3300)個,時間為秦朝秦始皇二十八~二十九年,公元前219~220年
《訓纂篇》,作者為揚雄,漢字5340個,時間為西漢元始元~五年,公元1~5年
《續訓篇》,作者為班固,漢字6180個,時間為東漢永平三~十三年,公元60~70年
《說文解字》,作者為許慎,漢字10516個,時間為東漢永元十二年,公元100年
《廣雅》,作者為張揖,漢字16150個,時間為東漢
《聲類》,作者為李登,漢字11520個,時間為曹魏太和四年,公元230年
《字林》,作者為呂忱,漢字12824個,時間為東晉隆安四年,公元400年
《字統》,作者為楊承慶,漢字13734個,時間為南朝齊永元三年,公元500年
《玉篇》,作者為顧野王,漢字16917個,時間為南朝梁中大通六年,公元534年
《切韻》,作者為陸法言,漢字12158個,時間為隋仁壽元年,公元601年
《韻海境源》,作者為顏真卿,漢字26911個,時間為唐天寶十二年,公元753年
《龍龕手鑒》,作者為釋行均,漢字26430個,時間為宋至道三年,公元997年
《廣韻》,作者為陳彭年,漢字26194個,時間為宋大中祥符元年,公元1008年
《字匯》,作者為梅膺祚,漢字33179個,時間為明萬歷四十三年,公元1615年
《正字通》,作者為張自烈,漢字33440個,時間為清康熙九年,公元1670年
《康熙字典》,作者為陳廷敬,漢字47043個,時間為清康熙五十五年,公元1716年
《大漢辭典》,作者為諸橋轍次,漢字49964個,時間為現代,公元1959年
《中文大辭典》,作者為張其昀,漢字49888個,時間為現代,公元1971年
《新部首大字典》,作者為王竹溪,漢字51100個,時間為現代,公元1988年
《漢語大字典》,作者為徐中舒,漢字53768個,時間為現代,公元1990年
《中華字海》,作者為冷玉龍,漢字86000個,時間為現代,公元1994年
《中華字典》,作者為中華書局,漢字87019個,時間為現代,公元1994年
《計算機漢字字庫》,作者為北京國安資訊設備公司,漢字91251個,時間為現代,公元2002年,註:目前還未經中國文字改革委員會認可。其余凡自稱創有110262個漢字、110654個漢字的字庫集等,由於未經過中國文字改革委員會的認可,不予公布。