源於天狼星，出自古代天文祭祀活動，屬於以宗教崇拜為氏。“臭”，上古時期用來稱蒼穹，指浩瀚廣宇中的星辰。在典籍《詩·大雅》中稱：“上天之載，無聲無臭。”中國的遠古人類，在很早即發現了並規定了宇宙天文現象與地球生物之間的相互關聯，因此，將可視的、無聲息的、無氣味的浩渺無邊的宇宙蒼穹中的最亮星辰稱作“臭”。人類雙眼的自然註視視角上緣與地平的夾角為40º，在冬季入夜的星空中，不用費力仰視，以40º自然註視視角從正南方的獵戶座三星偏轉向東南方看去，有壹顆全天穹最亮的恒星在那裏放射著光芒，它就是天文學中的大犬座α星，上古時代的中國、埃及人皆稱它為天狼星。實際上，天狼星是壹個雙星座，由兩顆恒星組成，環繞它們之間的引力中心旋轉壹周的時間為50.04年，天狼星距離太陽系只有8.6光年，即8.14×1013公裏。天狼星A的直徑是太陽的1.70倍，表面溫度是太陽的2倍，視星等為－1.45m，比天狼星B亮壹萬多倍，因此人們目視只能看見天狼星A，而看不見天狼星B。但天狼星B是壹顆白矮星，即燃燒盡了的恒星，直徑只有12000公裏左右，它的體積雖小，但表面的溫度卻有25000℃，比表面溫度為5500℃的太陽高4.54倍，質量有太陽的98%之多，因此密度大得驚人，為地球的181818.18倍，1立方米就有1000萬噸重，因此其引力是地球引力的350000倍，天狼星A在如此巨大的引力作用下，被牢牢地束縛在天狼星 B的旁邊。在如此強大引力場的作用下，通過它附近的光線也會發生變化，即波長會被拉長，用大倍數天文望遠鏡觀察，其周圍的光暈會產生“紅移”現象。
在商、周時期，人類進行以天為主題的祭祀活動，都是在冬至之日，在國都的南郊築壹圜丘舉行，因此也叫郊祭，周朝人們崇拜天，是從殷商時期出現的“帝”崇拜發展而來的。圜丘，只有三層，第壹層為地，第二層為人，第三層為天，大家可以從位於北京天壇公園的圜丘看到其樣子，古往今來，概莫能外，數千年來壹直就是那個形狀和樣式。在商、周古文字中，“臭”就是星辰，“帝”就是其中“最亮的星”，不過是隨著不同的天文現象而變化的、對星辰的稱謂，包括彗星。而從冬至到驚蟄的整個時段內，天穹最亮的星體即為天狼星，因此又稱作“臭帝”、“臭星”，代表著天之子，因此“帝”就是天子，是人世間的最高統治者，君權神授。所以，古代的祭天活動都是為最高統治者服務的，這種崇拜活動壹直盛行到清朝末期才宣告結束。
其時，部落酋首、部落聯盟首領，皆通過祭司向天禱求，指星為己，稱“帝”；亦多有反叛、造反者引稱自己；更有執行祭天的大祭司指其為說。在其後裔子孫中，皆有以其宗教崇拜稱號為姓氏者，稱臭氏，讀音作fú(ㄈㄨˊ)，是非常古早的姓氏之壹。 源於姬姓，出自春秋後期八卦學說，屬於以自然現象為氏。在典籍《易·說卦》中說明：“巽，為木，為風，為臭。”“臭”，指氣味，為人類六大信息之壹，並不專指難聞的“臭味”，所有氣味在動物的嗅覺器官——鼻子——進行捕獲、分析、判斷的過程中，其動作、其感覺皆稱作“臭”，萬味皆臭。在傳說是周文王姬昌所發明的，由中國道家學說創始人老子李耳(李聃)所完善的反映自然辯證邏輯關系的八卦五行理論中，木，為人生之所依，與土、水壹起構成人類的自然生存環境，再加上金、火，就構成人類的自然與社會生存環境，因此，巽地在八卦中是紫氣籠罩的卦相方位，巽卦多為吉卦。在地球的北半球，巽方並不是壹個僵死不變的方位角度，但總體在東南方向上。東南方向起風，是從驚蟄到清明之間的地球北半球季風帶所帶來的萬物復蘇，大地回暖，春雨肇始，所有農事歷開始的自然現象，是古人經過了萬籟蕭寂的冬季所向往的季節，因此，“巽方”又稱作“臭方”，因風無味，卻需要及時捕捉和利用。
遠古人創造了工具，逐漸擺脫了漁獵的束縛，進化到農耕社會，這是人類社會進步與發展的表征，而巽方在農耕社會中至關重要，所以，有以這種自然現象為姓氏者，稱巽氏，或稱臭氏。巽氏、臭氏的讀音皆為為xiù(ㄒㄧㄡˋ)。 源於職業，出自秦朝時期小篆字的發明者李斯，屬於以職業稱謂為氏。這裏的“臭”，就是“巽”，有“始”的含義，在秦朝時期專指小篆字體，或以小篆字體撰寫文書之人。小篆，又稱秦篆，為與甲骨文、金文、籀文有所區別而稱之，是秦朝時期秦始皇嬴政命宰相李斯整理發明所創，也是中華民族今天統壹的漢字之始。撰寫小篆體的工具也稱作“巽”，亦稱作“臭”，這在《說文解字》中有明確闡述：“巽，具也。”專職以小篆體書寫簡書文告之人，就稱作“巽人”，亦稱作“臭人”，取其“始”之意。在秦始皇統壹文字之前，經春秋戰國的歷代變化演進，各諸侯國的文字有很多種寫法，比如在春秋中期，秦國的“秦”字，有的寫作從舂省從雙禾，有的寫作從舂從三禾。到了春秋晚期，各諸侯國之間的文字差異越來越大，晉國侯馬盟書上的草寫大篆，要看到其與西周金文之間的傳承關系已經很吃力了，但六國文字和秦國文字，都是來源於西周金文的，因此還是同源字體和字型，只是西周金文保持著很強的象形化，但由於偏旁部首的位置和形狀皆不統壹，這就造成了後來各諸侯國文字產生變異的根本原因。
秦國在立國之初(公元前770年)，自身文化很不發達，所以文字的壹筆壹劃都傳承和取自西周文明，在秦文化拿來主義和保守主義的雙重作用下，到戰國末期，秦國文字卻變成了最規範的漢文字。而其他六國的文字則因為隨意簡省，任意勾繪，所以很難辨認，互不相通，以至於各國之間交換文書，都要由專門的譯者進行解釋。因此，在秦始皇統壹六國後，從建立中央集權制度的立場出發，開始責成宰相李斯進行了壹系列的強制性文化規範，包括文字、法律、度量衡等。小篆，就是李斯在金文、籀文的基礎上整理而成的規範化漢字，大體完成於秦始皇二十八年(公元前219年)，有三千二百六十四字，壹說為三千三百余字，具體字數有待進壹步考證。嬴政、李斯為中華民族文字的統壹與規範，做出了不可磨滅的貢獻。在小篆的基礎上，中國人民發展了隸書、魏書、楷書、草書等多種字體，如今漢字總字數已經
自秦以降直至西漢時期，巽人、臭人的後裔子孫中，有以先祖稱號為姓氏者，稱巽氏、臭氏、篆氏，巽氏、臭氏讀音皆作xùn(ㄒㄩㄣˋ)。
註：
漢字數量在歷史上各朝代不盡相同，但趨勢是逐漸向單義化方向發展的，其歷史變化為：
《倉頡篇》，作者為李斯，漢字3264(3300)個，時間為秦朝秦始皇二十八～二十九年，公元前219～220年
《訓纂篇》，作者為揚雄，漢字5340個，時間為西漢元始元～五年，公元1～5年
《續訓篇》，作者為班固，漢字6180個，時間為東漢永平三～十三年，公元60～70年
《說文解字》，作者為許慎，漢字10516個，時間為東漢永元十二年，公元100年
《廣雅》，作者為張揖，漢字16150個，時間為東漢
《聲類》，作者為李登，漢字11520個，時間為曹魏太和四年，公元230年
《字林》，作者為呂忱，漢字12824個，時間為東晉隆安四年，公元400年
《字統》，作者為楊承慶，漢字13734個，時間為南朝齊永元三年，公元500年
《玉篇》，作者為顧野王，漢字16917個，時間為南朝梁中大通六年，公元534年
《切韻》，作者為陸法言，漢字12158個，時間為隋仁壽元年，公元601年
《韻海境源》，作者為顏真卿，漢字26911個，時間為唐天寶十二年，公元753年
《龍龕手鑒》，作者為釋行均，漢字26430個，時間為宋至道三年，公元997年
《廣韻》，作者為陳彭年，漢字26194個，時間為宋大中祥符元年，公元1008年
《字匯》，作者為梅膺祚，漢字33179個，時間為明萬歷四十三年，公元1615年
《正字通》，作者為張自烈，漢字33440個，時間為清康熙九年，公元1670年
《康熙字典》，作者為陳廷敬，漢字47043個，時間為清康熙五十五年，公元1716年
《大漢辭典》，作者為諸橋轍次，漢字49964個，時間為現代，公元1959年
《中文大辭典》，作者為張其昀，漢字49888個，時間為現代，公元1971年
《新部首大字典》，作者為王竹溪，漢字51100個，時間為現代，公元1988年
《漢語大字典》，作者為徐中舒，漢字53768個，時間為現代，公元1990年
《中華字海》，作者為冷玉龍，漢字86000個，時間為現代，公元1994年
《中華字典》，作者為中華書局，漢字87019個，時間為現代，公元1994年
《計算機漢字字庫》，作者為北京國安資訊設備公司，漢字91251個，時間為現代，公元2002年，註：目前還未經中國文字改革委員會認可。其余凡自稱創有110262個漢字、110654個漢字的字庫集等，由於未經過中國文字改革委員會的認可，不予公布。