2.迄今為止，甲骨文中沒有“道”字，只有“興”。甲骨文中的“興”字是由四條雙邊直角線“L”組成的，在地圖上的十字路口仍然如此標註。
3.“道”字最早出現在西周早期，到西周末年，青銅器銘文中“道”的寫法有多種(字體與甲骨文相似，原名“鐘鼎文”)，僅《金文林》壹書就有六種寫法。我們由此推斷:在這壹時期，“道”字已經被當時的中華民族的祖先在不同地區廣泛采用。這似乎是包括老子在內的後世將“道”字抽象為哲學範疇的前提。這樣，《道德經》第壹句就說，“道可為道，而為不凡；名可名，非常有名。”原意，看起來這麽直白易懂，不神秘不神秘！
4.青銅器銘文中的“道”字是每行中間的壹個“壽”字(古代的“壽”字不是那兩筆而是“敖”)。註:中間有第壹的線所代表的道的含義，比線最初所代表的道的含義要廣得多，深得多(《爾雅·釋公》中“線，道也”！“壽”字古義有頭，頭是壹個人的重要部位，含有根本意義；《周易說卦傳》說:“為先”無量；自始至終都是壹直的意思，所以“道”字有了最初的意思。就是這個“道”字，有“原”、“大”、“始”三層意思。後人包括老子都有可能把“道”這個字抽象成壹個哲學範疇！
5.金文銘文中的“道”字，也寫成“道”，或左為“壽”，右為“存”，構成壹個字(見《康熙字典》)。這三個古字意思壹樣。但是，當我們知道古代的“寸”字和“手”有相同的意思時，這個“導”字取“用手為人引路”的形象，其本義應該是引導、指引。《說文解字》曰:“導，導也”。“道”字之所以能提升為哲學範疇，是因為“道”所蘊含的指導意義！
6.今天人們在解讀先賢經典時，往往會有不同的理解，甚至是截然相反的兩端，這大概與他們對古文字詞義考證的努力程度有關。至今讀了錢鐘書教授的《管中之錐》，才知道自己還在小學訓詁學的初級階段遊泳。如果我不更加努力，這壹輩子都很難在這個小學階段畢業！中華民族新壹代的希望！我們要勤奮自律，互相鼓勵，共同進步！