本文“諸葛恪得驢”選自《三國誌·吳書十九》，壹說《古今譚概》。 《三國誌》全書六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。《三國誌》名為誌其實無誌。魏誌有本紀，列傳，蜀，吳二誌只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國誌》尊魏為正統。東晉〈漢晉春秋〉以劉備為正統。《三國誌》為曹操、曹丕、曹睿分別寫了武帝紀、文帝紀、明帝紀，而《蜀書》則記劉備、劉禪為先主傳、後主傳。記孫權稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳，沒有紀。《三國誌》位列中國古代二十四史記載時間順序第四位，與《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《後漢書》（範曄、司馬彪）並稱前四史。
《三國誌》不僅是壹部史學巨著，更是壹部文學巨著。陳壽在尊重史實的基礎上，以簡練、優美的語言為我們繪制了壹幅幅三國人物肖像圖。人物塑造得非常生動，可讀性極高。 《古今譚概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《談概》，是明朝著名小說家馮夢龍寫的筆記小說。內容大多是歷代的典故，如著名的“州官放火。 本書是壹部笑話集，也是壹部幽默小品集，***分36部。作者馮夢龍從歷代正史及野史筆記中搜集了大量可笑和有趣的故事，揭露社會醜惡現象及各種怪態、病態，既可使讀者消遣自娛，也可以益智自警，是壹部很具啟發意義的讀物。 以通俗文學創作著稱於世的馮夢龍，留給後人的不僅有“三言”，還有不少用淺近文言文寫成的名篇侄構。《古今譚概》就是這樣壹部作品。它匯集歷朝歷代的上千則故事傳說，涵蓋了世間百態。這些故事傳說有壹個***同特點，就是可笑可樂，往往詼諧中帶著機智，幽默中不乏哲理，而且多數故事都有事實依據。可以說，在語言的表現形式上它接近《聊齋誌異》，而在內容上更像《笑林廣記》，但比之深刻得多。讀此書如人寶山，金玉琳瑯，美不勝收。願大家在恣情賞覽之後，都有所斬獲，攜得幾件宅貝歸來。 《古今譚概》取材歷代正史，兼收多種稗官野史、筆記叢談，按內容分為36 類，壹卷壹類，所取多為真人真事，它們經過馮夢龍纂評，組成壹幅奇譎可笑的漫畫長廊。李漁為此書作序，稱“述而不作，仍古史也”。 梁守中在《“辛未狀元”三道試題的出處》中寫道，“其中第四關書生（即‘辛未狀元’）所出的三道考難黃蓉的試題，就來自明人馮夢龍的《古今笑》”。現存最早的是明代蘇州閶門葉昆池刻36卷本。 本書小說簡練、生動、幽默、但意義深遠。由於其出版後沒有引起反響，所以萬歷庚申 (公元1620年) 春重刻，改名《古今笑》，增“韻社第五人題於蕭林之碧泓”的《題古今笑》和馮氏《自敘》，《自敘》署“吳下詞奴”、“前周柱史”。 清康熙丁未 (公元1667年) 仲春，朱在鐘、朱姜玉、朱宮聲昆仲三人，對該書復加刪削，分為34 卷，改書名為《古今笑》，由李漁作序刊行。現即據葉昆池刻本影印。原書“不韻部”第15 和16 頁“酬嘲部”，第22 頁下半頁，“微詞部”目錄第3 頁，均據《古今笑》配補。另將《古今笑》馮氏《自敘》和“韻社第5 人”的《題古今笑》以及《古笑史》的李漁序，均附於書後，以作參考。