本文“諸葛恪得驢”選自《三國誌·吳書十九》,壹說《古今譚概》。 《三國誌》全書六十五卷,《魏書》三十卷,《蜀書》十五卷,《吳書》二十卷。《三國誌》名為誌其實無誌。魏誌有本紀,列傳,蜀,吳二誌只有列傳,陳壽是晉朝朝臣,晉承魏而得天下,所以《三國誌》尊魏為正統。東晉〈漢晉春秋〉以劉備為正統。《三國誌》為曹操、曹丕、曹睿分別寫了武帝紀、文帝紀、明帝紀,而《蜀書》則記劉備、劉禪為先主傳、後主傳。記孫權稱吳主傳,記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳,沒有紀。《三國誌》位列中國古代二十四史記載時間順序第四位,與《史記》(司馬遷)、《漢書》(班固)、《後漢書》(範曄、司馬彪)並稱前四史。
《三國誌》不僅是壹部史學巨著,更是壹部文學巨著。陳壽在尊重史實的基礎上,以簡練、優美的語言為我們繪制了壹幅幅三國人物肖像圖。人物塑造得非常生動,可讀性極高。 《古今譚概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《談概》,是明朝著名小說家馮夢龍寫的筆記小說。內容大多是歷代的典故,如著名的“州官放火。 本書是壹部笑話集,也是壹部幽默小品集,***分36部。作者馮夢龍從歷代正史及野史筆記中搜集了大量可笑和有趣的故事,揭露社會醜惡現象及各種怪態、病態,既可使讀者消遣自娛,也可以益智自警,是壹部很具啟發意義的讀物。 以通俗文學創作著稱於世的馮夢龍,留給後人的不僅有“三言”,還有不少用淺近文言文寫成的名篇侄構。《古今譚概》就是這樣壹部作品。它匯集歷朝歷代的上千則故事傳說,涵蓋了世間百態。這些故事傳說有壹個***同特點,就是可笑可樂,往往詼諧中帶著機智,幽默中不乏哲理,而且多數故事都有事實依據。可以說,在語言的表現形式上它接近《聊齋誌異》,而在內容上更像《笑林廣記》,但比之深刻得多。讀此書如人寶山,金玉琳瑯,美不勝收。願大家在恣情賞覽之後,都有所斬獲,攜得幾件宅貝歸來。 《古今譚概》取材歷代正史,兼收多種稗官野史、筆記叢談,按內容分為36 類,壹卷壹類,所取多為真人真事,它們經過馮夢龍纂評,組成壹幅奇譎可笑的漫畫長廊。李漁為此書作序,稱“述而不作,仍古史也”。 梁守中在《“辛未狀元”三道試題的出處》中寫道,“其中第四關書生(即‘辛未狀元’)所出的三道考難黃蓉的試題,就來自明人馮夢龍的《古今笑》”。現存最早的是明代蘇州閶門葉昆池刻36卷本。 本書小說簡練、生動、幽默、但意義深遠。由於其出版後沒有引起反響,所以萬歷庚申 (公元1620年) 春重刻,改名《古今笑》,增“韻社第五人題於蕭林之碧泓”的《題古今笑》和馮氏《自敘》,《自敘》署“吳下詞奴”、“前周柱史”。 清康熙丁未 (公元1667年) 仲春,朱在鐘、朱姜玉、朱宮聲昆仲三人,對該書復加刪削,分為34 卷,改書名為《古今笑》,由李漁作序刊行。現即據葉昆池刻本影印。原書“不韻部”第15 和16 頁“酬嘲部”,第22 頁下半頁,“微詞部”目錄第3 頁,均據《古今笑》配補。另將《古今笑》馮氏《自敘》和“韻社第5 人”的《題古今笑》以及《古笑史》的李漁序,均附於書後,以作參考。