這句話可以理解為多年來儒家思想對人們思想的禁錮，要求每個人都壹樣。如果妳想獨立，想與眾不同，那麽對不起，會有很多人起來攻擊。當然，這種群毆中會有嫉妒，但恐怕也不完全是嫉妒。最主要的原因是妳和別人不壹樣。別人不喜歡妳，就要想辦法讓妳喜歡。
說到嫉妒，我有幾個案例。魏惠王邀請孫臏展示他的才華。不知道龐涓居心不良，當著的面誣陷孫臏與齊通奸。魏惠王非常生氣，他對孫臏犯了罪，在孫臏的臉上紋身，並挖出了他的兩個膝蓋骨。幸運的是，壹個齊國的使者拜訪了魏國，並秘密救出了孫臏，把他帶回了齊國。齊國的將軍田忌聽說孫臏是將軍，就把他推薦給齊威王。齊威王也在改革其經濟。與孫臏談論孫子兵法後，他非常欣賞，只希望他沒有早點遇到。這叫嫉妒。
韓非的《孤憤》和《五賤》傳到了秦國。秦王看了之後，非常贊賞，發誓要得到他。後來秦王出兵攻打韓國，提出要把韓非交給他。韓非在韓國不受重用，汪涵有他也無所謂，於是把韓非給了秦王。因為韓非鋒芒畢露，秦王雖然很喜歡韓非的才華，但並不信任他，更談不上重用他。秦重臣李斯認為自己不如韓非有才華。雖然有同學之誼，但還是很嫉妒他。於是，李斯夥同他人陷害韓非，向秦王大放厥詞，要他殺了韓非。秦王把韓非關進監獄。李斯抓住這個絕佳的機會，派人給韓非送毒藥，要求韓非自殺。可憐的韓非，遠離故國和故鄉，想去拜訪秦王，為自己訴苦。因為李斯的阻撓，根本不可能，只好憤然自殺。這叫嫉妒。
“林中木美，風必毀；堆出岸來，流必湍，行比人高，眾必錯。”重點是風、流、眾。風、流、人群其實就是當時的潮流。哥白尼創立了太陽中心論，但當時的教會和社會都不接受。這叫“木秀將毀於林風”；喬爾丹諾·布魯諾，因為他宣傳太陽中心，說他是被教會當魔鬼燒死的，這叫“木秀將毀於林風”。歐洲的教會長期以來壹直充當著壓制人們思想的工具和劊子手。有多少科研人才被他們當惡魔懲罰？是“槍打出頭鳥”的標準做法。妳能說這是因為嫉妒嗎？
美國攻打伊拉克是因為薩達姆不聽美國老大的話。這是當頭壹棒。妳能說這是因為嫉妒嗎？
“林中之木美，風會毀之；堆出岸來，流將洶湧，行將比人高，眾將錯愕。”嫉妒是有的，但嫉妒不是主要的。
健康的社會是張揚個性和特長的社會。人都想放大自己的個性和特長，出類拔萃。個性和特長的張揚可以做好事，也可以做壞事，還有壹個用處，就是人們知道自己在別處有缺陷和失敗，就要把自己和他人的註意力轉移到這個獨特的個性和特長上，把這個獨特的個性和特長放大，以顯示缺陷和失敗的渺小。
既然社會鼓勵個性和特長的張揚，既然人也有這種欲望，為什麽百子和後人總是用“林中之木，風必摧之”這句古訓來嚇唬人呢？
墨子曾說:“今有五錐，成功者先敗。有五刀，錯了就先敗錯人...是更難打的原因，其抗也；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起之分裂，其事也。所以對方寡而不朽，所以說‘太繁華不可留’”。我墨子說:現在有五個錐子，其中壹個是尖的，尖的必須先斷。有五把刀，其中壹把必須先損壞...於是比幹因為敢說而被殺，孟本因逞英雄而被殺，石因為太美而沈入江中，吳起因為才華橫溢而被車撞裂。所以這些人很少死於自己的特長，所以說“太犀利了，就很難自保了。”。
按墨子的話說，為什麽五個錐子中有壹個要先斷？比幹為什麽敢說出來被砍頭？這個問題，我明白了，原來性格和特長壹旦“過頭”，就會帶來災難。
從墨子的話來看，所謂“過”，就是力所不及，有七分之力，稱為大力。如果錐子本身不僅鋒利而且非常堅硬，恐怕是不會斷的。同樣，如果壹棵參天大樹根深枝壯，風也摧毀不了它。二是損害他人利益。墨子所說的比幹、孟本、石、吳起等就是如此。木材在森林中是美麗的，不是風故意破壞的，而是更高的枝葉“阻擋”了風的運行，風破壞了它。“過猶不及”、“過猶不及”、“過猶不及”的背後都是損害他人利益的因素，所以必然會被風所摧毀。