原文極(1)在人間者得救(3)在人間者得救(4)；變[5]切[6]就是要變[7]；推兼做⑼⑽⑽⑾；[13]上帝知道[13]，但只有人存在[13]；沈默⒂而成為⒃，不說⒄而相信⒅，而存美德的⒆而做⒇.
研究天下虛實的人，講究六十四卦；宣傳世界活動的人，關註的是卦的漢字；風俗在《易經》中被寫成典型，是有道理的。實施和傳播這些典型的例子是關心他們能實際上被實施；有見識的人通過關註人情來尊重這些典型；暗地裏幫助人達到模仿典型的目的，不用打電話就能讓人相信。這是《易經》中有關人類持續遵循的道德準則。
註:(1)深探“極”，窮研(深研)。漢·王充《論衡·問孔子》:“聖人之言，不可全解，陳毅不可形。做不到就要問，要送；如果不能解決，那應該是極其困難的。”
⑵ ⑵ ⑵ ⑵ ⑵ ⑵ ⑵ ⑵ ⑵.事實，實際(客觀)存在的東西。)。《康熙字典》和《文獻釋義》都是景寫的。○根據徐鉉的敘述，區分俗書謬誤，不符合六書體例者取其詞”咫咫“作為壹個普通的詞。(嘖嘖:古代漢語詞典，實事求是。《荀子君道》:“與欲死之人鬥，故為圖坦卡蒙。”)
(3)“保存”註意力；註意(關心)。《後漢書·桓帝史》:“其服制若多壹奢飾，當存之。郡縣務儉，宣舊令，如永平故事。
(4)“鼓”來傳道(宣傳)和養它。孫柏《北禮治·天水仙閣》:“賢淑之時，猶當之，因鼓其聲。”
(5)“改造”的習俗；氛圍《史記·秦始皇本紀》:“千壽變，遠君。”
[6]“切割”寫作。杜甫《江亭》詩:“故林未歸，切詩無聊。”
⑺《漢語大詞典》中的“變”與“辯”。只是。(合理。)。《禮記》:“故國有難，君死為義，太廟大夫死為變。”
⑻“推動”實施、貫徹。《孟子·惠亮·王上》:“古代人之所以偉大，是因為他們善於推動他們所做的事情。”
⑼“行”傳播。《後漢書·範賢傳》:“羌人屢入郡界，盡驅兵走，修塢墻而成名。”
⑽“之”代詞。指事物。列子唐雯:“蛇神聽說了，他很害怕，所以他告訴了皇帝。”
⑾"通"的實現；執行(實際執行)。《禮記·郊特祭》:“四方年不成，八蠟不通，以敬民財。”孫西單解釋道:“佟聚德也不錯。”
⑿“神”指知識淵博或技藝超群的人。王甲《後漢書註》:“說康成了‘沈菁’。”
[13]“明”敬而遠之。《禮記·李雲》:故君所知者也，不明者也。
[14]“人”是指人的感情和事物。《荀子·揭秘》:“莊子藏於天，不知人也。”
⒂“暗中沈默”；私下裏。《論語》:“子曰:‘吾默而學之，學而不厭，教而不厭，何如？’"
“成功”幫助人們實現目標。《論語·顏淵》:“子曰:‘君子成人之美，不成人之惡。反派則相反。”"
⒄的“話”叫。《後漢書·何進傳》:“吳孟都督丁原燒金夢，城內火光閃耀，皆以殺宦官為業。”
⒅“相信”並且深信不疑。《尚書·唐史》:“我還幫壹個人，天罰我也給妳。妳不信，我不會食言的。”
⑨“美德”人類* * *有了要遵循的規範。《論語》:“不修身，則不談德。”
⒇“線”貫穿始終。班固《韓曙古詠傳》:第二行，固執而不違。