答：“嫁”和“娶”二字的區別在於：“嫁”的意思是，女子結婚去男子家，以男子的家為家，跟“娶” 相對。比如：出嫁、嫁女兒。“娶”的意思是：男子迎接女子過門成親，即“男子結婚”。比如：娶老婆、娶媳婦。
“嫁”字，在《百科釋義》中的解釋是：女子結婚，跟“娶”相對。《說文解字》的解釋是：嫁者、家也。婦人外成以出適人為家。按自家而出謂之嫁。至夫之家曰歸。就是說女性長大成人後，要找合適的男性結婚成家。女性從自己的父母家裏而出去到夫家謂之“嫁”，到了夫家之後謂之歸。例如：出嫁、嫁女兒等。
相關組詞：嫁裝、出嫁、轉嫁、嫁接、改嫁等。相送詞語：嫁禍於人、為人作嫁、男婚女嫁、女大當嫁、嫁雞隨雞等。
典故：嫁，是女子去男子家，以男之家為家。故有“男以女為室，女以男為家”的古語。
女子結婚就是歸家，《詩經》中就有所謂“之子於歸”，即指此。據美國 社會 學家摩爾根著的《古代 社會 》壹書中說，人類的婚姻姻開初是群婚制，後來為夥伴婚制，再後來為對偶婚制，即壹夫壹妻制。群婚制是男方到女方那裏去住。比如，中國先秦時代傳說中的舜，到娥皇女英家去住，就是具體的例子。夥伴制是兄弟***壹妻或姐妹***壹夫。
《詩經》中有：諸父諸母之詠，就其表征。在此時期，經濟關系表現為家族財產權，壹般全歸女子所有或者男女各有。到了對偶婚制度產生時，女子已經不再擁有財產權，它全歸男子。在當時打獵的，是男人；飼養家畜的，也是男人。
所以，擁有獵物和家畜的，自然也是男人。家畜在氏族 社會 末期，是財產的主要內容。女子無財產經濟權，自然無家，以男子的家為家，所以出嫁即歸家，家和嫁的音近義同，即源於此因。（《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第464頁，廣西師範大學出版社2004年7月）。
“娶”字，在《百科釋義》中的解釋是：娶：既是壹個會意字，又是壹個形聲字。從女，從取，取亦聲。中國傳統上的解釋是，把女子接過來成親，即“男子結婚。”
《說文解字》的解釋是：“娶”，即取婦也。取彼之女為我之婦也。經典多假取為娶。從女。取聲。
相關組詞：娶妻、迎娶、娶親、娶媳婦等等。相關詞語：婚喪嫁娶、娶妻求賢、明媒正娶、停妻再娶等等。
“娶”字的字源演變：
“娶”的意思是指：男子迎接女子過門成親。甲骨文中的“娶”所從的“女”在“取”旁左邊，《說文》篆文在“取”旁下部。“娶”字的甲骨文與“聞”字相同，是壹女子側耳聽聲的形狀。壹說古時娶親在黃昏進行，因光線不好，須靠聽覺。上邊的“取”字，本是古時作戰割取敵人左耳，以報戰功並引申獲得，提拿，接取等義。在此應僅做接取，獲得的解釋。與下邊的“女”字合成，則是“接取女子”之義。同時也是“從女，取聲”的形聲字。小篆在規範筆畫時“耳”字已失形。
隸書（漢《孟孝琚碑》）將小篆的（小篆取）寫作（隸書取），（隸書女）寫作“女”。從而脫離了古文字形。
以上就是“嫁”和“娶”二字的區別所在。
中國人現在的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上，到目前的 社會 認知上看，還是沒有脫離封建嫁娶思想。
認為“娶”就是從男子結婚的同時，從女方家引入的人口增加，以便於繁殖，所以叫娶妻蔭子，這種觀點有從外界汲取的內涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女為要義，充分表達了古人“他家引入女而繁殖”的基本含義，同時也充分體現中國古人的家族觀念的根深蒂固。
相反的女方家庭有女則“嫁”，嫁的本意就是壹個地方移動到另壹個地方而繁殖的意思，同時還有女子離開本家而重新進入另壹個家庭生活的含義。從字面上講“嫁”取“家”和“女”，言即離開本家重新進入新的家庭之要義。比如嫁接的含義，就是從植物本株移到另壹株植物上生長，直至開花結果的意思。所以，中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉，移到另壹株植被上開花結果時，本株的嫩枝不再是原來植被上的壹部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，還是屬於本株。這就是“嫁出去的人，潑出去的水”再也不是本家人了。
其實，上述關於中國人的“嫁娶”觀念是壹種似是而非的思想，是壹種唯心的體現。人類的“嫁娶”從生物學上來講，無非就是繁殖而已，血緣上都是男方和女方雙方家庭父輩血脈的延續，也就是婚配。按照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是壹個意思，即婚配而繁衍。只不過因為 社會 因素，有太多的利益權衡，才導致上述錯誤的認識，甚至兩家反目成仇而已。不管是娶還是嫁，都是原來家庭的成員，因為生物學血緣關系的客觀存在，就不能說“嫁出去的人，潑出去的水”，這是不人道也是不科學的。
中國人現在的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上，到目前的 社會 認知上看，還是沒有脫離封建嫁娶思想。
認為“娶”就是從男子結婚的同時，從女方家引入的人口增加，以便於繁殖，所以叫娶妻蔭子，這種觀點有從外界汲取的內涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女為要義，充分表達了古人“他家引入女而繁殖”的基本含義，同時也充分體現中國古人的家族觀念的根深蒂固。
相反的女方家庭有女則“嫁”，嫁的本意就是壹個地方移動到另壹個地方而繁殖的意思，同時還有女子離開本家而重新進入另壹個家庭生活的含義。從字面上講“嫁”取“家”和“女”，言即離開本家重新進入新的家庭之要義。比如嫁接的含義，就是從植物本株移到另壹株植物上生長，直至開花結果的意思。所以，中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉，移到另壹株植被上開花結果時，本株的嫩枝不再是原來植被上的壹部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，還是屬於本株。這就是“嫁出去的人，潑出去的水”再也不是本家人了。
其實，上述關於中國人的“嫁娶”觀念是壹種似是而非的思想，是壹種唯心的體現。人類的“嫁娶”從生物學上來講，無非就是繁殖而已，血緣上都是男方和女方雙方家庭父輩血脈的延續，也就是婚配。按照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是壹個意思，即婚配而繁衍。只不過因為 社會 因素，有太多的利益權衡，才導致上述錯誤的認識，甚至兩家反目成仇而已。不管是娶還是嫁，都是原來家庭的成員，因為生物學血緣關系的客觀存在，就不能說“嫁出去的人，潑出去的水”，這是不人道也是不科學的。
嫁，與娶相對。意為女子結婚。《說文解字》說:“女適人也”，《易.序卦》註解為歸妹，就是說為出嫁女子回娘家。《儀禮.喪服》中則註釋為:“凡女行於大夫以上曰嫁，行於士庶曰適人。”看來上古嫁、適兩字是有等級之分的。高層 社會 女子婚嫁用嫁，中低層女子結婚只能用適。
娶，與嫁相對。是指把女子接過來成親，即男子成親。《說文解字》說為娶婦也，《集韻》解為“商婦”，說媒。娶字沒有等級之分。
從嫁和娶，也能看出中國舊時男尊女卑的 歷史 現象。
這個題目很有意思，實際上包含豐富的古漢語知識。“嫁”和“娶”二字的區別在哪？為什麽通常說都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”？實際上還得從這兩個字的淵源說起。
這個區別其實現在人人都懂，“嫁”和“娶”是相對字，女孩子結婚叫“嫁”，男人結婚叫“娶”。
查閱《現代漢語字典》，“嫁”的含義之壹：“女子結婚。”“娶”的基本含義：“把女子接過來成親。如娶親、娶妻”。
那麽問題來了，同樣是結婚，為什麽男方和女方的說法不同呢？請往下看——
1、“嫁”這個字是從“家”字來的。
在古代漢語中，“家”作為動詞時，可以表示“娶妻、成家、結婚”的意思， 例如屈原的《楚辭·離騷》中就有這樣的用法：
翻譯成白話文就是： 趁著少康還未結婚成家，有虞氏的二姚尚待字閨中。
2、“家”表示“結婚、成家”之意，更多時候用於女方
《說文解字》、《康熙字典》中都有這種說法。如《說文解字》：
從這個解釋我們可以知道， “嫁”古代也用“家”，因此女孩子出嫁又叫“歸”。 《詩經》中就有著名的描寫女孩子出嫁的《之子於歸》篇。
《說文解字註》中引用《白虎通》則說得更加明確：
這個註解說得清楚：女性成年結婚叫做“家”，到了丈夫家叫做“歸”。
3、“嫁”字，是在“家”的基礎上發展的專用字
因為“家”的含義較多，應用較廣，後來加了壹個女字旁，成“嫁”字，專用於表示“女子出嫁”。而且，古代女子與士大夫結婚才叫“嫁”，與老百姓結婚叫做“適”，但是現在通通都叫做“嫁”了。
1、“娶”這個字原來是“取”
“取”，會意字。從又，從耳。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是手(又)，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功。後來“取”字引申為“捕獲、取得、迎取”等義。
2、因“迎取”之意，也用於成年男子迎接妻子“歸家”。因此，古代“取”通“娶”，可以表示“娶妻”之意（見《漢語字典》）。
《詩·齊風·南山》用的是“取”字：
《水滸傳》中武大郎見到弟弟武松，告訴自己結婚後的煩惱，也用的是“取”字：
3、因為“取”字的含義較多，應用範圍較廣，後來發展了專用字，即“娶”。
《漢典》：“娶”會意兼形聲，從女，從取，取亦聲。本義：男子結婚，把女子接過來成親。
所以《說文解字》註解：娶，取婦也。
通過以上分析，明白了“嫁”和“娶”二字的區別，也懂得了為什麽通常說都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”，實際上這是遵從了古漢語的文化淵源。
參考文獻：
《說文解字》、《白虎通》、《漢典》、《康熙字典》等
本著嚴謹的態度申明壹下，我的解讀只是個人解讀，並沒有深入研究查閱相關出處。
“嫁”字為左右結構，古人閱讀順序為從右至左，所以“家”為先，“女”為後。其實單看這個字所占的比例“女”就比“家”小。再看看最先聯想到的成語——嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。可見，“嫁”字反應了古代封建 社會 對女性的歧視和不尊重，家庭地位低。
“娶”字為上下結構，古人閱讀順序為從上至下，所以“取”為先，“女”為後。“取”是什麽意思呢？古時候有“先成家，後立業”的說法，所以“取”指的是求取“功名富貴”。為了求取“功名富貴”需要壹個女人，聽起來還是不太尊重女性，但是已經比“嫁”字好多了。這至少認為女人是賢內助，能幫助男人的事業。這個字所占的比例“取”和“女”就變成各占壹半了。再看看最先聯想到的成語——明媒正娶，聽起來也比“嫁”字尊重女性了。
以上內容是客觀地從字面意思結合古代封建 社會 的背景解讀的。現代 社會 提倡男女平等，尤其是在婚姻關系中。兩個字都是說的婚姻關系，“嫁”是從女性的角度出發，“娶”是從男性的角度出發。
中國人現在的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上，到目前的 社會 認知上看，還是沒有脫離封建嫁娶思想。
認為“娶”就是從男子結婚的同時，從女方家引入的人口增加，以便於繁殖，所以叫娶妻蔭子，這種觀點有從外界汲取的內涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女為要義，充分表達了古人“他家引入女而繁殖”的基本含義，同時也充分體現中國古人的家族觀念的根深蒂固。
相反的女方家庭有女則“嫁”，嫁的本意就是壹個地方移動到另壹個地方而繁殖的意思，同時還有女子離開本家而重新進入另壹個家庭生活的含義。從字面上講“嫁”取“家”和“女”，言即離開本家重新進入新的家庭之要義。比如嫁接的含義，就是從植物本株移到另壹株植物上生長，直至開花結果的意思。所以，中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉，移到另壹株植被上開花結果時，本株的嫩枝不再是原來植被上的壹部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，還是屬於本株。這就是“嫁出去的人，潑出去的水”再也不是本家人了。
其實，上述關於中國人的“嫁娶”觀念是壹種似是而非的思想，是壹種唯心的體現。人類的“嫁娶”從生物學上來講，無非就是繁殖而已，血緣上都是男方和女方雙方家庭父輩血脈的延續，也就是婚配。按照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是壹個意思，即婚配而繁衍。只不過因為 社會 因素，有太多的利益權衡，才導致上述錯誤的認識，甚至兩家反目成仇而已。不管是娶還是嫁，都是原來家庭的成員，因為生物學血緣關系的客觀存在，就不能說“嫁出去的人，潑出去的水”，這是不人道也是不科學的。
中國人現在的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上，到目前的 社會 認知上看，還是沒有脫離封建嫁娶思想。
認為“娶”就是從男子結婚的同時，從女方家引入的人口增加，以便於繁殖，所以叫娶妻蔭子，這種觀點有從外界汲取的內涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女為要義，充分表達了古人“他家引入女而繁殖”的基本含義，同時也充分體現中國古人的家族觀念的根深蒂固。
相反的女方家庭有女則“嫁”，嫁的本意就是壹個地方移動到另壹個地方而繁殖的意思，同時還有女子離開本家而重新進入另壹個家庭生活的含義。從字面上講“嫁”取“家”和“女”，言即離開本家重新進入新的家庭之要義。比如嫁接的含義，就是從植物本株移到另壹株植物上生長，直至開花結果的意思。所以，中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉，移到另壹株植被上開花結果時，本株的嫩枝不再是原來植被上的壹部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，還是屬於本株。這就是“嫁出去的人，潑出去的水”再也不是本家人了。
其實，上述關於中國人的“嫁娶”觀念是壹種似是而非的思想，是壹種唯心的體現。人類的“嫁娶”從生物學上來講，無非就是繁殖而已，血緣上都是男方和女方雙方家庭父輩血脈的延續，也就是婚配。按照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是壹個意思，即婚配而繁衍。只不過因為 社會 因素，有太多的利益權衡，才導致上述錯誤的認識，甚至兩家反目成仇而已。不管是娶還是嫁，都是原來家庭的成員，因為生物學血緣關系的客觀存在，就不能說“嫁出去的人，潑出去的水”，這是不人道也是不科學的。
老話說：男大當婚，女大當嫁。意思是男人不娶妻生子就是“不孝有三，無後為大”，女的不嫁人，就會被人說閑話。
為什麽說“男娶女嫁”，而不是“女娶男嫁”，“嫁”和“娶”的區別在哪？我以為主要有如下幾點：
嫁的本意其實有兩種：壹是女子結婚，即出嫁或嫁女兒。二是把不好的東西轉移給別人，如轉嫁危機、嫁禍於人等。
出嫁就是女子結婚後住到男方家，以男方的家為家。古語說“男以女為室，女以男為家”。俗話說“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，又說“嫁出去的女兒潑出去的水”。
壹個嫁字反映了中國古代重男輕女的傳統文化。
娶的本意是男子把女子接過來到自家結婚成親，即娶親，娶妻，迎娶，嫁娶等。《說文》的定義是：娶，取婦也。
女子結婚就是歸家，《詩經》所謂的“之子於歸”，就是這個意思。
男子結婚是娶，女子結婚是嫁。壹個娶，壹個嫁，前者主導，後者被動。男子既可以“娶妻”也可以“休妻”，折射了中國傳統文化的重男輕女思想。
人類婚姻經歷了群婚制，夥伴婚制，對偶婚制，即壹夫壹妻制，是受到經濟關系的影響，所謂經濟基礎決定上層建築。
群婚制、夥伴婚制是原始 社會 的婚姻形式，男到女方去住，因為這個時期，家族財產權壹般歸女子所有，所以稱母系 社會 。
母系 社會 演化到父系 社會 ，由於體能差異，打獵耕種，飼養家畜等重體力活動都由男人承擔，男人擁有了經濟財產權，壹夫壹妻的對偶婚制應運而生。
女子無財產經濟權，自然無家，只能以男子的家為家，所以出嫁即歸家。男子掌握經濟權，女子也像商品成為男人的附庸。
進入新時代，“嫁”和“娶”已沒有嚴格區別，都是結婚的意思。
因為種種因素，“女娶男嫁”也時有所聞，有些男子也會被女子娶進門，成了“倒插門”的丈夫。
所以“嫁”和“娶”二字的區別，是人類 社會 不斷演變的結果。
嫁是離開自己生活的家，與別人家的男人組成新的家；娶就是接別家的女人回自己生活的家，組成新的家庭（定義非官方不嚴謹，非噴勿怪）。
古代嫁多指女性嫁到男方家，組成新的家庭。現代 社會 也有男方到女方家組成新的家庭的，這種行為我們壹般不稱為嫁，而稱為上門。上門女婿在當下生活比較常見。或者是因為女方家庭不願意女兒嫁出去，或者是男方家庭比較貧困，反正原因很多。
總的來說當今 社會 ，男娶女嫁是 社會 的主流，娶女方回家是正統，男方上門或多或少會受到嘲笑和歧視！不管是哪種方式，我覺得只要家庭和睦，雙方幸福就可以了，這不是我們組成家庭的初衷嗎！