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古代婚姻的含義?

夫妻關系和諧是婚姻和諧的首要因素,自古以來,人們就對夫妻和睦相處,構建和諧家庭提出了許多有益的思想。儒家把夫妻關系列為三綱之壹,對夫妻道德予以高度重視,並提出“夫義婦順”的行為模式。班昭作《女誡》,對儒家的夫妻道德做了總體說明:“夫婦之道,參配陰陽,通達神明,信(誠)天地之弘義,人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際,《詩》著‘關雎’之義。由斯言之,不可不重也。夫不賢則無以禦婦,婦不賢則無以事夫。”夫妻關系本系於天地之德,它直接影響家庭德的、社會的安定和風教的純樸。

在儒家的論述中,由許多經典言論論述了夫妻關系的和諧之道,這裏摘錄壹些,並作些註解,以供現代家庭參考。

身(1)不行(2)道,不行(3)於妻子;使(4)人不以道,不能行(5)於妻子。——《孟子?6?1盡心下》

註釋:(1)身:自身。(2)行:遵循。(3)不行:指道不實行。(4)使:支使。(5)不能行:命令不能被服從。

註解:古雲:“正人先正己”,作為丈夫,如果自己不遵循道行,那麽妻子也會逆道而行;不合道義的隨意驅使妻子,妻子是不服從的,即使是迫不得已,那也是心不甘、情不願的,此即“身不正言不行”也。現代社會,有些夫妻,丈夫的行為不檢點,對妻子也是恣意所為,這勢必破壞夫妻的感情,影響家庭的和諧。

夫和妻柔。——賈誼:《新書?6?1禮》

註解:夫妻之間,講究的是丈夫和順、妻子溫柔,這是營造夫妻恩愛感情的基礎。如果夫妻脾氣暴躁,那麽是無益於和諧的。

夫為夫婦者,義以和親,恩以好合,……恩義具廢,夫婦離矣。——《後漢書?6?1女誡》

註解:夫妻之間,遵循道義才能和睦相親,夫妻恩愛才能百年好合,否則夫婦之名不再,離婚也就不遠了

夫不義則婦不順。——顏之推:《顏氏家訓?6?1治家》

註解:丈夫無義,妻子也就無情,無情也就不順從。夫妻之間應該有情有義,婚姻才能長久。

修己以潔,奉長以敬,事夫以柔(10,撫下以寬(2),毋使君子見其輕易,此之為禮法,自然重於夫。——《遼史?6?1列女列傳》

註釋:(1)柔:柔順。(2)撫下以寬:以寬惠撫育後代。

註解:做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢?潔身自愛、孝敬長輩、溫柔待夫、寬撫後代,這是禮義之法。否則,就是輕浮,是為君子所不齒的。

君臣夫妻,俱以義合,……夫禮有以情作者(1),父子夫婦之類是也。……情者,人之深心,愚智之所***(2)也。孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷壹三壹王績:《重答杜使君書》

註釋:(1)作:興起,制作。(2)所***:所***有。

註解:夫妻是因有情有義,才結合在壹起的,情發自人的內心,為所有人所***有的,有了情義,即使是愚者,也不會忘了自己的妻子的。

夫婦之際,恩情猶甚,……平日有如賓之敬,齊眉之(1)誠。——李贄:《焚書》卷二《書答?6?1與莊純夫》

註釋:(1)齊眉:比喻夫妻相敬相愛。

註解:舉案齊眉、相敬如賓,這是夫妻恩愛的表現。

婦之於夫,終身攸托(1),甘苦同之,安危與***。——張履祥:《楊園先生集》卷四八《訊子語下》

註釋:終身攸托:壹生所托。

註解:妻子是丈夫壹生的寄托,因此丈夫應該與妻子同甘***苦,***渡安危。否則,只能“大難臨頭各自飛”了。

不恕於妻而能恕人,吾不信也。——唐甄:《潛書?6?1夫婦》

註解:丈夫應有寬恕之心,不能寬恕自己的妻子,而能夠寬恕別人,這是為他人所不信的。

夫妻反目(1),不能正室也。——《周易?6?1小畜》

註釋:(1)反目:不和。

註解:夫妻反目為仇,整日爭吵不休,哪有和諧?

夫婦和而後家道成。——程允升:《幼學瓊林?6?1夫婦》

註解:夫婦和睦,家道才能成就和諧,古雲“家和萬事興”,家和首先是夫妻和。

夫妻之道,以和不以私(1)。和則順於父母,私則妨於兄弟(2);和則不失其情,私則不保其終。好內(3)者,君子之大戒;戒私也,非戒和也。——唐甄:《潛書?6?1居室》

註釋:(1)私:偏愛。(2)妨於兄弟:傷害兄弟親情。(3)好內:偏好妻子。內:指妻子。

註解:夫妻組成的是壹個小家庭,小家總是生活在大家庭之中的。因此,家庭和睦之道,是以和為基準的,和而沒有偏愛。和才能孝順於父母,才不會失去親情;有所偏愛則會傷害兄弟的親情,弄不好還會影響夫妻的關系,使夫妻關系不能長久。所以,做丈夫的不能壹味地偏愛妻子,戒除偏愛目的是為了和諧相處。

夫婦正,然後萬事無不出於正。——李贄:《焚書》卷三《雜述?6?1夫婦論》

註解:夫婦關系端正無礙,萬事也就自然正而不邪。此所謂“正行先正身”之說也。

現代社會,夫妻之間矛盾重重、感情破裂,導致離婚率居高不下。原因雖是多方面的,但最根本原因的還是現代夫妻缺少壹種家庭責任感,沒有了責任感的婚姻,其最終結果只能是走向離異。儒家關於婚姻倫理道德的論言,雖不是金科玉言,但它對於現代夫妻構建和諧婚姻還是有所補益的。