在儒家的論述中，由許多經典言論論述了夫妻關系的和諧之道，這裏摘錄壹些，並作些註解，以供現代家庭參考。
身（1）不行（2）道，不行（3）於妻子；使（4）人不以道，不能行（5）於妻子。——《孟子?6?1盡心下》
註釋：（1）身：自身。（2）行：遵循。（3）不行：指道不實行。（4）使：支使。（5）不能行：命令不能被服從。
註解：古雲：“正人先正己”，作為丈夫，如果自己不遵循道行，那麽妻子也會逆道而行；不合道義的隨意驅使妻子，妻子是不服從的，即使是迫不得已，那也是心不甘、情不願的，此即“身不正言不行”也。現代社會，有些夫妻，丈夫的行為不檢點，對妻子也是恣意所為，這勢必破壞夫妻的感情，影響家庭的和諧。
夫和妻柔。——賈誼：《新書?6?1禮》
註解：夫妻之間，講究的是丈夫和順、妻子溫柔，這是營造夫妻恩愛感情的基礎。如果夫妻脾氣暴躁，那麽是無益於和諧的。
夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，……恩義具廢，夫婦離矣。——《後漢書?6?1女誡》
註解：夫妻之間，遵循道義才能和睦相親，夫妻恩愛才能百年好合，否則夫婦之名不再，離婚也就不遠了
夫不義則婦不順。——顏之推：《顏氏家訓?6?1治家》
註解：丈夫無義，妻子也就無情，無情也就不順從。夫妻之間應該有情有義，婚姻才能長久。
修己以潔，奉長以敬，事夫以柔（10，撫下以寬（2），毋使君子見其輕易，此之為禮法，自然重於夫。——《遼史?6?1列女列傳》
註釋：（1）柔：柔順。（2）撫下以寬：以寬惠撫育後代。
註解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢？潔身自愛、孝敬長輩、溫柔待夫、寬撫後代，這是禮義之法。否則，就是輕浮，是為君子所不齒的。
君臣夫妻，俱以義合，……夫禮有以情作者（1），父子夫婦之類是也。……情者，人之深心，愚智之所***（2）也。孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷壹三壹王績：《重答杜使君書》
註釋：（1）作：興起，制作。（2）所***：所***有。
註解：夫妻是因有情有義，才結合在壹起的，情發自人的內心，為所有人所***有的，有了情義，即使是愚者，也不會忘了自己的妻子的。
夫婦之際，恩情猶甚，……平日有如賓之敬，齊眉之（1）誠。——李贄：《焚書》卷二《書答?6?1與莊純夫》
註釋：（1）齊眉：比喻夫妻相敬相愛。
註解：舉案齊眉、相敬如賓，這是夫妻恩愛的表現。
婦之於夫，終身攸托（1），甘苦同之，安危與***。——張履祥：《楊園先生集》卷四八《訊子語下》
註釋：終身攸托：壹生所托。
註解：妻子是丈夫壹生的寄托，因此丈夫應該與妻子同甘***苦，***渡安危。否則，只能“大難臨頭各自飛”了。
不恕於妻而能恕人，吾不信也。——唐甄：《潛書?6?1夫婦》
註解：丈夫應有寬恕之心，不能寬恕自己的妻子，而能夠寬恕別人，這是為他人所不信的。
夫妻反目（1），不能正室也。——《周易?6?1小畜》
註釋：（1）反目：不和。
註解：夫妻反目為仇，整日爭吵不休，哪有和諧？
夫婦和而後家道成。——程允升：《幼學瓊林?6?1夫婦》
註解：夫婦和睦，家道才能成就和諧，古雲“家和萬事興”，家和首先是夫妻和。
夫妻之道，以和不以私（1）。和則順於父母，私則妨於兄弟（2）；和則不失其情，私則不保其終。好內（3）者，君子之大戒；戒私也，非戒和也。——唐甄：《潛書?6?1居室》
註釋：（1）私：偏愛。（2）妨於兄弟：傷害兄弟親情。（3）好內：偏好妻子。內：指妻子。
註解：夫妻組成的是壹個小家庭，小家總是生活在大家庭之中的。因此，家庭和睦之道，是以和為基準的，和而沒有偏愛。和才能孝順於父母，才不會失去親情；有所偏愛則會傷害兄弟的親情，弄不好還會影響夫妻的關系，使夫妻關系不能長久。所以，做丈夫的不能壹味地偏愛妻子，戒除偏愛目的是為了和諧相處。
夫婦正，然後萬事無不出於正。——李贄：《焚書》卷三《雜述?6?1夫婦論》
註解：夫婦關系端正無礙，萬事也就自然正而不邪。此所謂“正行先正身”之說也。
現代社會，夫妻之間矛盾重重、感情破裂，導致離婚率居高不下。原因雖是多方面的，但最根本原因的還是現代夫妻缺少壹種家庭責任感，沒有了責任感的婚姻，其最終結果只能是走向離異。儒家關於婚姻倫理道德的論言，雖不是金科玉言，但它對於現代夫妻構建和諧婚姻還是有所補益的。