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愛因斯坦說壹切都是設計好的。妳怎麽想呢?

其實作為壹個偉大的科學家,愛因斯坦的觀點更像是壹種感覺。什麽樣的感覺?是無法鳥瞰宇宙真相的無奈感。

我們都知道愛因斯坦曾經說過這樣壹句話:

可見愛因斯坦“萬物皆設計”的觀點其實是有道理的。呂慧大師曾說,“科學越先進,越會證明釋迦牟尼佛的偉大。”。

通過對龍樹菩薩所寫的《中倫》的理解,我們知道壹切都是緣起法,即因緣合生果。那麽這裏的“因”就是平時我們的頭腦種下的善惡種子。這些種子在緣分充足的情況下會轉變成相應的善惡結果,也就是我們常說的善惡。

所以這就是為什麽佛教壹直在教導我們“各行其惡,各行其善”,因為我們要對自己負責。作惡太多,後果未報先很痛苦。可見,當不好的事情發生時,要變“怨天尤人”為“怨天尤人”,明白及時糾正自己言行的重要性。

通過上面的理解回頭看看愛因斯坦的感嘆,妳會發現確實是這樣。只是愛因斯坦認為除了人類之外還有壹個偉大的“存在”來設計整個世界和每個人的命運,而佛教告訴我們“世界上所有的根和器官都是自己造的,沒有外力”。

所以可以判斷愛因斯坦的這句話只是壹種感覺,而不是研究結果。雖然不知道來自雙縫幹涉實驗的“觀察者效應”有沒有打擊到愛因斯坦,但相信還是有潛移默化的影響。

由於人類的能力有限,我們通常更傾向於認為有壹個“全能的造物主”或壹只“看不見的手”來解釋所發生的事情,而主動回避“造物主和手從何而來”的邏輯死循環。

也許這樣的感受只有愛因斯坦這樣的頂級科學家才能表達出來,總有壹種遺憾感。

首先,中國互聯網上流傳的版本千差萬別,基本都是廣為流傳的謠言。愛因斯坦對所謂的“終極設計”或上帝的態度是明確的。

愛因斯坦不相信上帝。

1954年3月22日,壹位機械師寫信給愛因斯坦,提到他看過壹篇關於愛因斯坦宗教信仰的文章,對文章的真實性表示懷疑。愛因斯坦在24日回信說:“妳所讀到的關於我的宗教的內容當然是壹個謊言,壹個被系統重復的謊言。我不相信有人格化的上帝,也從來沒有否認過,只是明確表達過。如果說我心中有什麽可以稱之為宗教的話,那就是對我們的科學所能揭示的世界結構的無盡敬仰。”

最近,愛因斯坦在1954年寫給壹位猶太哲學家的信被發現,信中他對這位哲學家的著作表達了不同意見,指出“對我來說,上帝這個詞只是人類弱點的表現和產物”,而聖經是“原始的”,“非常幼稚的”,無論後人如何巧妙的解讀,都“改變不了我的”。愛因斯坦雖然是猶太人,但他不信仰猶太教,也不是特別看重猶太教。他在信中直言,“對我來說,猶太教和所有其他宗教壹樣,是最幼稚的迷信的化身。"

那麽回到問題本身,題主的意思顯然是有沒有壹個“終極意誌”,決定著每時每刻壹切事物的狀態。

擴展這句話,那就是:

那麽,所有粒子的軌跡都是確定的。只要承認精神是物質決定的,宿命論就成立了。

這個推論有兩個問題。

1.前半部分,決定論,是不可證明的。

2.“自由意誌”仍有空間

先說1。我們說我扔了壹塊石頭,讓它飛了起來。但是休謨指出“因果”這個概念是無法證明的。因果=時序+多次重復。沒有證據表明每次扔石頭都會飛起來。我們所說的“因果”只是基於日常經驗的大概率重復,因果之間沒有“邏輯”上的必然性。如果我們不

決定論既不能被完全證明,也不能被證偽。

決定論無法被完全證明。能完全證明的是數學和邏輯。只要是“現實世界”的斷言,就無法完全證明。決定論是無法證偽的。只要是對整個“世界”的斷言,就不是科學問題,因為它根本沒有資格。所有的科學理論都是有資格的,可證偽性是科學的基礎。

其次,我們需要提到“測不準原理”,該原理指出,精確確定壹個粒子(如原子)周圍電子的位置和動量是有極限的。這種不確定性來自兩個因素。第壹,測量微觀粒子的行為必然會幹擾那個例子,從而改變它的狀態;其次,因為量子世界是建立在概率基礎上的,微觀粒子在概率上呈現出壹種確定性。

我們如何理解「測不準原理」?

首先必須明確說明,微觀世界的量子疊加態已經超出宏觀世界的想象,無法完全代入宏觀世界的理論想象;另壹方面,雖然不確定性仍然呈現概率確定性,但微觀不確定性仍然會影響宏觀確定性,無論這種可能性有多低,這就是自由意誌的空間。

摘要

不可能有決定壹切的所謂終極意誌,因為我們無法確認因果,也無法否認自由意誌,而終極意誌只是壹種存在於宗教領域的人文關懷。

宇宙冷酷無情,世界如此荒謬,個體極其渺小,生命極其脆弱。想象壹種終極的意誌,發自內心地去關心、操縱、甚至愛妳我,這種意誌會給我們精神上的安慰和內心的平靜。

如果妳相信這壹切都是被操縱的,會讓妳的生活變得更好,那就相信吧。但是,不要放棄向上的努力和追求,不要放棄自由意誌的攀登和吶喊。沒有人,終極意誌或任何東西會決定壹切。

在南達科他州的布拉克山上,有四位總統的巨型雕像。沒有人看到後會說它是風化或自然侵蝕的產物,而會贊嘆它是人類智慧和藝術的結晶。

有壹次在醫院,外面下了好幾天大雪。雪停後,我去外面看雪景。無意中發現路邊站著壹個人形雪球。

不知道為什麽我突發奇想:“有沒有可能這個事情是偶然發生的?”

是的,這麽簡單的壹個雪人,妳都不敢相信它是由幾次大風和偶爾的碰撞形成的。

況且,如此精確而奇妙的宇宙,以及我們賴以生存的地球,怎麽會“擦肩而過”(得出結論)?

這樣的態度本身就是壹種自信。不是科學。

當我們看到漂亮的房子時,會不自覺地贊嘆設計師的偉大。

但如果有朋友告訴妳,這個房子不是誰設計的,只是經過325000多次碰撞才形成的。妳信不信?

與我們生活的美麗地球相比,撞見它的幾率遠比這房子難得多。

進化論者不同意這種觀點。他們認為只要時間足夠長,再復雜的項目,都可以通過隨機+偶然的巧合形成。

但我不知道,這是出於信仰還是實證?

法律、規章制度能從無序中產生嗎?不變定律能來自偶然嗎?生命可以由非生命引起嗎?

這都是科學證明的,絕對不可能。

關於我們的地球,有壹位科學家做過統計。

我們處於危險的邊緣。

如果太陽距離地球1%,海水將全部凍結,人類將無法生存。如果接近5%,海水就會完全幹涸,早於人類滅絕。地球引力不能太大也不能太小,否則大氣層會太厚或者沒有大氣層,導致無法生存。地殼應該不太厚也不太薄,但要恰到好處。地球自轉,月球引力,這些東西(很多客觀因素)都不能有壹點點錯,但都要恰到好處。請問這些是誰設計的?

當人們沒見過壹個房子的設計師時,就宣稱這個房子裏壹定有設計師。

似乎房子的存在已經透露了設計師的存在。而我們生活在這樣壹個奇妙、豐富、美麗且“充滿愛的”地球上,我們說所有這些美好和需求都是相互碰撞的。這就像壹個孩子去冰箱拿食物,然後說:“哎喲!”看看我有多棒!我又找到好吃的了!"

陽光、空氣、雨水、氣候、食物.....所有必要的關懷,這些對我們的生存不可或缺的關懷,在人的身邊都是可以得到的(而不是缺乏的)。而且,我們對美有壹種內在的需求,我們的身體裏有耳朵,而外面有音樂,我們可以用它來欣賞。我們有壹個鼻子,外面有許多花和植物。給我們香味。我們有食欲,外面有各種美味的食物,豐富地供應給我們.......................................................................................................................................................

如果我告訴妳,在月球上發現了壹臺電視,以前不是宇航員放上去的,只是通過億萬次的巧合和偶然的碰撞形成的。妳相信嗎?對於任何難以解釋的地方,進化論都是用巧合和隨機觸摸來解決問題的。

我不知道進化論。是出於自信嗎?還是理科?

我們誇人很聰明,能從地裏雜交出很多蔬菜,但是如果把最聰明的科學家放到土星上,他能種土豆嗎?因為碳和鐵的存在,我們可以發明船。只有當空氣中有磁波時,我們才能發明電話。.....不然妳打算發明什麽?

到處都隱藏著:造物主對我們的愛。

聖經上說:事實上,自從天地被創造以來,上帝的永恒的能力和神性是清楚知道的。雖然用眼睛看不到,但是通過做出來的東西就能知道,讓人沒有借口。

我們再來看看微觀世界。

人眼是所有器官中最美麗的壹個。然而,科學已經證實,人類的眼睛不能以漸進的方式進化,因為如果眼睛的多個部分中的壹個被移除,整個系統將會癱瘓。而且除非眼睛壹開始就是這樣設計的,否則無法通過自然選擇保存下來。只能在過程中被“自然選擇”淘汰(當它不完美的時候)。在微觀世界中,“不可約復雜性”是進化論者的難題。

達爾文自己也說過:“如果能證明存在壹種復雜的器官,它不是由無數漸進而微小的變異形成的,那麽我的理論就徹底崩潰了。”

細菌鞭毛也是壹個明顯的例子。(在《二》裏有詳細的解釋,這裏就不贅述了。)

自然選擇理論沒有合理的解釋,比如細菌鞭毛“壹個具有不可約復雜性的系統”是如何形成的。

除非它壹開始就存在,僅此而已。

寒武紀生命大爆發:壹個進化論者:大問題之壹!(也是壹直困擾達爾文的難題)

寒武紀生命大爆發:意味著今天的大部分物種(如節肢動物、軟體動物、腕足動物、環節動物、食肉動物、...等。)在5.3億年前的短時間內突然出現在地球上,範圍廣,種類多,幾乎涵蓋了所有生物的祖先。

更奇怪的是,在寒武紀之前的較老地層中,已經很久沒有發現其他動物的化石了。

對於聰明的設計師來說:這並不稀奇。聖經中有記載:第壹面。說明生命中的壹切都在短時間內壹起出現了。

從邏輯和理性的角度來看,接受進化論比接受神創論更需要自信!這種自信甚至是不合理的。

比如妳信不信我連續輸了26個英文字母654.38+0000億次,正好碰到壹本英法詞典?

科學的歷史反復證明了壹件事:壹切與聖經相悖的理論都會在歷史中被修正或淘汰。但是支持聖經的科學,比如日心說(就是地球繞著太陽轉),地球是圓的,空氣有重量,在幾千年前的聖經裏就已經有明確的記載了。(參考:以賽亞書40: 22,箴言8:27,約伯記26:7,詩篇62:9)

如果壹切都來自於他,壹切都由他創造,那麽上帝不僅是物理上帝,也是化學上帝,是數學領域的上帝,是哲學/智慧領域的上帝,是音樂領域的上帝,是最懂人心和心理的上帝。科學只是發現真理的壹部分。

這樣,只有偽科學和科學的臨時猜想和推論才會反對聖經。

事實證明,在歷史上,頂尖的科學家(如牛頓、伽利略、哥白尼、愛因斯坦...)都信了神。

在諾貝爾獎獲得者中,80%以上的科學家是有神論者。(可用:美國蓋洛普調查數據。)

希望大家能虛心思考壹個問題:為什麽很多偉大的科學家都相信上帝?而不懂科學的人就反對上帝的存在?

高舉科學至上的中國,在科學領域沒有突出貢獻和巨大成就,這讓他獲得了諾貝爾科學獎。

在科學領域,取得重大突破的美籍華人幾乎都是有神論者。例如:楊振寧、李政道、崔琦等。

最後,用壹位科學工作者的話來說,這篇論文的結論是:

宇宙是由壹個願意被理解的至高智慧精心設計和創造的。這種信念激勵著科學:去發現造物主,並把它放在被創造的世界裏:隱藏的規律和奧秘,從而看到上帝的奇妙,並對它贊嘆不已!

如果壹切都是無意義的巧合,偶然,和在壹起。我們沒有理由期待世界的合理性。

但如果是思想和意誌的作品,我們可以走出去欣賞宇宙奇妙的創造力。

科學也變成了壹個宏大的工程。由此,妳可以期待在事物的基礎上找到它的美感和可理解的意義。