目前，許多找到早期家譜或尋到早期離散的大家族後，方知曉原來自己本來就是“傅”。當然，由於應用量太大，進入戶籍已經成了事實，法律已經認可，修訂字典中已經將其解釋為姓。所以建議，寫法歸寫法，祖先不會變即可，不提倡改戶口。
《姓纂》記，鄭國人史付的後代有取付姓者；《壹統誌》記，永樂年間有叫付吉者。它的曾經存在是與否我們暫且不去論證，也無法考證。目前為止，至少沒有確切證據可以證明“付”姓更早的存在，更不用說“付氏”家譜了。請使用“付”字的宗親們參考。
傅姓宗祠通用對聯（084）
壹、姓氏源流
傅（Fù）姓源出有五：
1、出於殷商名相傅說（Yuè 音悅）的後裔，以地名為氏。據《史記?殷本紀》和《通誌?氏族略》所載，商高宗武丁在位時，國勢衰微，於傅巖（今山西省平陸東南）找到說，說幫助武丁興國，修政行德，使天下大治，說的後裔以其居地為姓，形成傅氏。
2、出自姬姓，為黃帝裔孫大由之後，以邑名為氏。黃帝（壹說堯帝）裔孫大由封於傅邑，其子孫以邑名為姓，稱為傅氏。
3、出自姚姓，為舜帝之後裔，以國名為氏。據《姓源》所載，古有傅國（故城今山東省棗莊南），舜之裔也。以國名為姓，稱為傅氏。
4、出自賴姓，源自為避難改姓傅氏而來。據《賴氏族譜》所載，賴氏族人為楚靈王所害，改羅、傅二氏，故有賴、羅、傅聯宗之說。
5、出自清代有少數民族改姓傅。如滿洲人傅恒（本姓富察氏）、傅開（本姓郎佳氏），還有高麗、蒙古、回、馬、土等少數民族改為傅姓。
得姓始祖：傅說。商朝從盤庚將商都遷至殷墟以後，只興旺了很短的壹個時期，等到商高宗武丁繼位時，國力已經很是微弱。武丁決定振興朝綱，可是朝中卻找不到壹個能協助他改革國政的大臣，為此他壹直憂慮。壹日晚，武丁夢見了壹個叫說的聖人，此人狀如囚徒模樣，卻口稱腹有良謀，武丁笑醒後，命人按夢中模樣畫成圖像，四處尋訪。結果在壹個叫傅巖的地方找到壹個叫說的奴隸，他們把他帶回朝中。說給武丁提了不少關於治國方面的建議，武丁便任命說為宰相。說執政以後，修政行德，使商朝政治、經濟、軍事和文化都得到了迅速發展。武丁在位五十九年，在說的輔佐下，商朝後期達到了極盛，武丁也因此被譽為“中興明主”。因說曾居於傅巖，所以稱他傅說，傅說就成為傅姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
雖說傅說出生地在今山西平陸以東之地，但是其得姓則在商的都城殷，故我國傅姓最早的發源地應當是在今河南安陽小屯村，漢晉之際，傅姓人是以我國西北地區的陜西、甘肅東部、寧夏等地為遷居地，爾後便東遷移居河北、山東，北地（治今甘肅慶陽西北）傅姓始於西漢中葉的傅介子，為傅姓家族始盛。其曾孫傅長，復封義陽侯，長曾孫傅允仕弘農（今河南省靈寶北）太守，這壹支派顯貴者多，多人做官或封侯，這說明，在漢朝傅姓已開始自北地大舉經陜西遷居河南、河北、山東等地。此時北地傅姓形成許多分支：河內（今河南省溫縣）傅姓，是西漢大司馬傅喜之族所在；浦江（今屬浙江省）傅姓，是西漢人傅柔之族所在；扶風（治今陜西省興平東北）傅姓，是東漢人傅毅之族所在。兩晉時，傅姓在清河（今河北省清河）得到了迅速發展，也是傅姓家族有史以來繁衍最為旺盛的時期，為東漢漢陽太守傅燮（扶風傅姓）發展而來，稱盛於“清河”壹帶的傅姓，後成為我國東部地區傅姓的主要來源，尤其是江南各地的傅姓，大都因世事動蕩而從清河遷去江南，在此之前的漢代已有傅姓遷居貴州，三國已有傅姓入川。大舉南遷則始於魏晉南北朝之際，或遷會稽（今浙江省紹興），或遷上虞（今屬浙江省），至唐末，唐禦史傅實避難入閩，為傅姓入閩始祖。靖康之變，有清河傅姓南遷泉州，到南宋末年，清河傅姓又有壹支遷入福建上杭之蛟萍鄉，不久即興為望族，後廣東興寧之傅姓，便是蛟萍分支而出。宋代以後，傅姓人遍及全國大部分地區。如今，傅姓主要分布在山東、湖南等省。傅姓是當今中國姓氏排行第三十六位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點五五。
三、歷史名人
傅 毅：字武仲（約47-92），扶風茂陵（今陜西省興平東北）人，東漢文學家。朝廷求賢不誠，士多隱居，遂作《七激》、《迪誌》詩，諷世明誌，後被召為蘭臺今史，以文顯於朝廷。著有《舞賦》等作品。
傅 寬：北地（治今甘肅省慶陽西北）人，漢高祖時開國功臣，被封陽陵侯，曾任漢丞相，顯赫非常。在楚漢戰爭時隨韓信、曹參平定齊地。漢高祖得天下後曾定元功18人，傅寬列第9位。
傅 玄：字休奕（217-279），北地泥陽（今陜西省耀縣）人，西晉時哲學家、文學家，可算是傅姓族人有史以來最有學問的名人。其學問淵博，精通單律，於詩擅長樂府。在哲學上，把自然和人類歷史都看作壹種純粹的自然過程，批判了有神論的世界觀和玄學空談。著有《傅子》等集傳世，在晉文學史上占有重要地位。卒後被追封為清泉侯。
傅 鹹：字長虞（239-294），北地泥陽（今陜西省耀縣東南）人。傅玄之子。西晉初，任冀州刺史，後轉禦史中丞、尚書左丞。曾上疏議以載並冗官，靜事息役，發展農桑，並指斥當時統治集團奢華靡費之風，謂“奢侈之費，甚於天災”。兼任司隸校尉時，狠狠打擊恣行京都壹帶的門閥士族。終卒於官。明人輯有《傅中丞集》。
傅 琰：字季珪，北地靈州（今寧夏回族自治區靈武）人，自其先祖南下以後，世代僑居南方。從其父開始，傅氏祖孫四代都曾擔任過南朝的縣令，並著聲名。傅琰歷任縣令、廣威軍將郡丞、尚書右丞、督軍、建威將軍、刺史職。為官明察事理，處事果斷，特別是辦案重視實物證據，廉正有才，勤於職守，其父子成為廉吏世家。
傅 亮：字季友，南朝宋國人，佐劉裕篡位，被封城建縣公，後廢少帝，迎立宋文帝，官至散騎侍郎、尚書令。編著有《光世音應驗記》等。
傅 奕：相州鄴（今河北省臨漳）人，唐代學者、自然科學家和無神論者。曾做過隋朝禮部的屬官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科學方面，精天文歷數，極力反對佛教對民眾的危害，建議皇帝把十萬僧尼配成夫婦，繁育後代，益國足兵。後來，他又上書十二論，揭露寺院“剝削民財，割截國貯”，“寺多僧眾，損費為甚”，“軍民逃役，剃發隱中”等流弊。他還指使兒子用羚羊角擊碎婆羅門僧的假佛牙，當眾揭穿佛徒的騙局，表現了他的唯物主義思想和反佛教神學的鬥爭精神。其著作有《老子註》，又集魏晉以來反對佛教思想的言行為《高識傳》***十卷。
傅 寅：字同叔，唐朝大學問家。從唐仲友學，對天文、地理、井田、學校、郊廟、律歷、軍制等類研究精深，號曰群書百考，所著《禹貢說斷》，有獨到見解。
傅 霖：宋代律博士，為齊、梁、陳、隋兵部尚書兼宏文館學士傅蕎之子，歷官翰林學士、婺州太守。《宋刑統》頒行之後，為了便於記憶誦讀，用韻文進行註釋，著有《刑統賦》二卷。（與下明代同名者有別）
傅 霖：明代太原人，十三歲做秀才、二十歲中舉人、三十歲中進士的傅霖傅霖宦海沈浮十七載，官至山東布政司參議，但是，就在他三次擊敗後金軍隊的侵擾之後，卻以“擁兵拒調”的罪名被彈劾，解甲歸田。幾年之後，明廷讓他官復原職，早已厭倦官場傾軋的傅霖以壹身傲骨拒不受命，他那個高山仰止的孫子傅山在這壹點上與他是何其相似。傅霖回鄉後，以急公好義的善舉而受到太原士民的推崇。萬歷十四年，太原大荒，甚至發生人相食的慘劇，傅霖慷慨解囊，施粥賑災。傅霖去世前的萬歷二十九年，太原發生饑荒，他再次賑濟災民，直到第二年糧食收獲。
傅 山：山西省陽曲（今太原）人，明末清初反清義士、大學問家，初名鼎臣，字青竹，後改為青主，別號公之它、石道人、嗇廬、朱衣道人等。他不但博通經史諸子和佛道之學，並兼工詩文、書畫、金石、又精醫學。其思想破儒家正統之見，開清代子學研究的風氣。其著作有《霜紅龕集》、《荀子評註》等，醫學上有《傅青主女科》和《傅青主男科》等書。
傅介子：西漢北地（今甘肅省慶陽西北）人，北地傅氏開基始祖，漢昭帝時，用計斬殺樓蘭王，因功被封義陽（治所在今河南省信陽西北）侯。
傅遊藝：唐朝人，曾任武周宰相，是傅姓為相者第壹人，為武則天寵臣，壹年中四次提升，時人號為“四時任宦”。
傅友德：明朝開國名將。今安徽省宿縣人，少驍勇，善騎射，元末參加農民起義，先從劉福通部李喜喜入蜀，後歸明玉珍，再從陳友諒，均無所成就。元至正二十壹年（1301年），朱元璋攻江州（今江西省九江）傅友德率眾降。朱元璋奇其才，因功封潁國公，曾為明朝壹統天下，尤其是明對西南地區的統壹，立下汗馬功勞。
傅以漸：清開國狀元、壹代名相。山東省聊城人。字於磐（1609-1665），號星嚴。順治三年（1646年）狀元，授弘文院修撰。後多次升遷，從國史院侍講、秘書院侍講學士、國史院學士，至順治十壹年授秘書院磊大學士。順治十二年，傅以漸奉詔陳述時務，他上奏安民策。所奏合國情、順君意，遂加封太子太保，成為後來繼位的康熙帝的老師。改任國史院大學士。
傅善祥：金陵（今南京市）人，太平天國三年（1853年）女試狀元。亦為癸好（醜）東試狀元，仕至丞相。她是太平天國時期的女狀元，也是中國歷史上第壹位女狀元，為東王楊秀清政務上的得力助手。
傅作義：山西省臨猗（今屬萬榮縣）人，國民黨高級愛國將領，守涿州孤城而壹戰成名，曾參加長城抗戰和綏遠抗戰，1949年，率部起義，使北平得以和平解放。
傅抱石：江西省新余人，為現代著名畫家，美術教育家，擅畫山水，善於將水、墨、彩色融為壹體，對中國美術史和畫論廣有研究。
四、郡望堂號
1、郡望
北地郡：治所秦時在義渠（今甘肅省慶陽西北），東漢移治富平（今寧夏回族自治區武忠西南），東漢末地入羌胡，三國曹魏相當今陜西耀縣、富平等地。
清河郡：清河郡：漢高帝置郡，後屢改為國，元帝永光後為郡，治所在清陽（今河北省清河東北）。東漢改為國，移治甘陵（今山東省臨清東）。
2、堂號
興商堂：商武丁時刻想振興自己的國家，但缺乏賢人幫助。壹天夜裏，他夢到聖人來到他面前。這位聖人名說，治國的本領很大。於是武丁就畫了那聖人的像，命許多人去找，結果在傅巖找到了壹位泥水匠人，正在那裏築墻，他很像武丁夢中見到的人的模樣。他就是傅說。請到朝廷，他果然幫助武丁振興了商朝。是歷史上的名宰相。
此外，傅姓的主要堂號有以：“清河堂”、“版築堂”、“野版堂”等為其堂號。
五、宗族特征
1、傅姓歷史上權臣政客頗多，福澤百姓，為後人所敬仰。
2、字行輩份有序。如山東高密壹支字行為：“日敘丙余，希深聯貽，馨名因溥，垂法迪之。”另浙江紹興丁巷傅姓字行為“宏規大啟，垂裕後昆，淵源繼述，孝友傳家，允能纘緒，恪循謙恭，廉讓攸賴，聞望遠播，肇其敦厚，世澤綿長”。又新續傅姓派語字行為：“仁義禮智，文行信嘉，猷懋美厥，德益勛彰，永紹箕裘，俾爾熾昌。”
傅姓宗祠通用對聯
〖傅姓宗祠四言通用聯〗
尊儒尚學；
崇儉抑奢。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指西晉大臣、文學家傅玄，字休奕，北地泥陽（今陜西省耀縣東南）人。魏末任散騎常侍。西晉初，為禦史中丞。曾上疏議改屯田二分制，恢復曹魏舊制，緩和民困，後官至太仆、司隸校尉，封鶉觚子。他學識淵博，精通音律，於詩擅長樂府。認為自然界由“氣”組成。有《傅子》等集。下聯典指西晉尚書左丞兼司隸校尉傅鹹，字長虞，北地泥陽（今陜西省耀縣東南）人。傅玄之子。西晉初，任冀州刺史，後轉禦史中丞、尚書左丞。曾上疏議以載並冗官，靜事息役，發展農桑，並指斥當時統治集團奢華靡費之風，謂“奢侈之費，甚於天災”。兼任司隸校尉時，狠狠打擊恣行京都壹帶的門閥士族。終卒於官。明人輯有《傅中丞集》。
二邑稱聖；
三德兼優。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指南朝齊人傅琰，字季珪，宋時，歷任武康、山陰縣令，都有能幹的名聲，二縣人稱他為“傅聖”。齊永明年間，歷官廬陵王安西長史、南郡內史等。下聯典指北宋須城人傅堯俞，字欽之，十歲能寫文章，不到二十歲中進士，官監察禦史、中書侍郎。為人厚道，寡言少語，與人交往，不設城府。司馬光曾對邵雍說：“清廉、正直、勇敢三種品德，壹個人很難兼備。我卻在傅欽之身上見到了。”邵雍也說：“傅欽之清廉而不炫耀，正直而不激烈，勇敢而又溫和，因此更難能可貴。”
宋代博士；
殷商聖人。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指宋代律博士傅霖，《宋刑統》頒行之後，為了便於記憶誦讀，用韻文進行註釋，有《刑統賦》二卷。下聯典指商代宰相傅說的事典。
蘭臺名宰；
版築肖形。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指東漢?傅毅，章帝任其為蘭臺令史，以文雅顯於朝廷。下聯典出傅說原為傅巖地方從事版築的奴隸，殷王武丁夢得聖人，遂令人按夢中所見之形覓得傅說，舉以為相。
河南世澤；
賢隱家聲。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
全聯典指商?傅說，賢而隱，武丁舉以為相，國大治。
紫光繪像；
玉尺諧姻。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指清?傅恒，乾隆時定兩金川，征緬甸，封壹等忠勇公，圖形紫光閣。下聯典指宋?傅自得，童時賦《玉界尺》，李邴嘆為奇才，以女妻之。
鹽梅世第；
巖野家聲。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”通用堂聯。上聯“巖野”，典指傅姓得姓始祖傅說（Yuè 音悅）事典（見上題頭《壹、姓氏源流?1?得姓始祖》介紹）。“鹽梅”，指鹹鹽和酸梅，為調味之品，用以喻整治國政。典出《尚書?說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”此為殷高宗命傅說為相之辭。後來詩文中常以“鹽梅”指宰相或職權相當於宰相的人（下同）。
〖傅姓宗祠五言通用聯〗
金玉家聲遠；
鹽梅世澤長。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠通用堂聯。
築墻世祖遠；
清河道脈長。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“清河堂”通用堂聯。
版築家聲遠；
清河世澤長。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”、“清河堂”通用堂聯。
版築垣亭古；
有德世澤長。
——清?傅以漸撰傅氏宗祠“版築堂”通用聯
傅以漸，字於磐，號星嚴，山東省聊城人。生於明萬歷三十七年（1609年），卒於清康熙四年（1665年）。清順治三年（1646年）狀元，授弘文院修撰。後多次升遷，從國史院侍講、秘書院侍講學士、國史院學士，至順治十壹年授秘書院磊大學士。順治十二年，傅以漸奉詔陳述時務，他上奏安民策。所奏合國情、順君意，遂加封太子太保，成為後來繼位的康熙帝的老師。改任國史院大學士。
版築宰相第；
金玉君子家。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指商代高宗時賢相傅說。下聯典指宋代傅堯俞,官至監察禦史、中書侍郎。人們稱贊他“清、直、勇”三德兼有的“金玉君子”。
〖傅姓宗祠六言通用聯〗
竹雨松風琴韻；
茶煙梧月書聲。
——傅山撰傅姓宗祠通用聯
此聯為明清之際的思想家傅山（1607-1684）自題聯。傅山字青主，山西陽曲人。著述頗多。
〖傅姓宗祠七言通用聯〗
學士科舉列榜首；
巾幗鼎甲第壹名。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指清代密書院大學士傅以漸，字於磐，號星巖。順治間進士第壹。為官以清勤著。學者稱星巖先生。有《貞固齋詩集》。下聯典指清代太平天國恩賞丞相傅善祥（？-1856），金陵（今南京市）人。她是中國歷史上第壹位女狀元。自幼熟讀經史。1853年，太平天國定都於京後，“令女官舉女子應試”，她考中鼎甲第壹名，名列榜首。東王楊秀清將她選入東王府，先後任“女侍史”、“簿書”、“恩賞丞相”等職，成為東王政務上的有力助手，並對太平天國的政治發揮了重要作用。
版築家聲傳萬古；
雲臺事業耀千秋。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”通用堂聯。上聯“巖野經綸”、“版築”，典指傅姓得姓始祖傅說（Yuè 音悅）事典（見上題頭《壹、姓氏源流?1?得姓始祖》介紹）。下聯典指東漢時傅俊，佐光武帝中興有功。“雲臺事業”，指劉秀修功臣閣、繪功臣像，閣名“雲臺”，傅俊畫像得列其中。
巖野經綸光國史；
雲臺事業耀家聲。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”通用堂聯（同上）。
傅巖□野千秋盛；
派衍雲巖百世昌。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”通用堂聯（同上）。
傳臚姓名無雙士；
開代文章第壹家。
——清康熙皇帝愛新覺羅?玄燁題贈傅以漸祖厝聯
傅以漸（1609-1655），清開國狀元、壹代名相。字於磐，號星嚴。今東昌府區人，祖籍江西永豐縣。幼年家境清貧，天資聰慧，勤奮苦學，博覽群書，經史熟記不忘。順治三年（1646年），中進士，奪狀元，任宏文院修撰。順治八年（1651年），任國史院侍講。後為秘書院大學士。順治十二年（1655年），奉旨陳時務，上疏安民大計，受到皇帝贊許，被加封為太子太保。順治十五年（1658年），授為武英殿大學士兼戶部尚書。十月以葬親請假還鄉，自此臥病不復出。順治十八年（1661年），聞順治帝崩，直京奔喪後，又以病告歸。順治帝對傅以漸甚為器重，凡機務大政均與其磋商。傅以漸對帝竭誠盡忠。史料記載：公居相位，食不重味，衣皆再浣，與寒素無異。他書奏議，草詔書，擬禦制，頗得皇帝賞識。傅以漸曾纂修《明史》、《清太宗實錄》，充任清太祖、太宗《聖訓》總裁，奉命與曹本榮合著《周易通註》。他對天文、地理、禮樂、法律、兵農、漕運、馬政等均有研究，著述甚豐。他治學嚴謹，學識淵博，“道德文章實為壹時之冠”。其著作僅《四書易經制義》尚存。傅義漸於康熙二年（1663年）在家養病期間，主持編纂《聊城縣誌》。康熙四年（1665年）病故，葬於聊城傅家墳。
〖傅姓宗祠七言以上通用聯〗
左江右湖兼領廬阜；
荻花楓葉且官潯陽。
——康有為撰傅姓宗祠通用聯
此聯為清代康有為遊九江時贈傅道尹聯。
浩浩陰功，千年篤佑狀元後；
煌煌誥命，三代同稱宰相家。
橫批：皇恩寵錫
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為山東省聊城傅家墳（清代狀元傅以漸祖塋）牌坊聯。
赫赫陰功，澤庇百年裝元後；
煌煌誥命，同稱三代宰相家。
橫批：壹品三世
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為山東省聊城清代狀元傅以漸祖宅相府聯。
讀說命數篇，作楫調羹形適肖；
緬官聲三德，品金題玉澤悠長。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠通用堂聯。
積累溯前徽，博學能文，早樹蘭臺品望；
繩承期後裔，敦詩說禮，無慚玉尺風流。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠通用堂聯。
溯祖宗淵源，商朝相、漢朝將、宋代侍郎，自昔家聲丕振；
追孫支蕃衍，始遷閩、繼遷粵、分居江右，如今世澤流芳。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”、“清河堂”通用堂聯
業著商朝，派衍清河，□想當年作霖雨，鹽梅偉績煌煌光譜牒；
功崇漢代，流□梓裏，□到今日看旅楹，刻角簪纓奕奕煥宗堂。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”、“清河堂”通用堂聯
附錄：傅姓典故、趣事
〖傅奕毀佛〗
唐高祖、太宗年間的太史令傅奕，是壹個堅定反對佛教的人。在《隋唐嘉話?卷中》裏，記載了他跟和尚們鬥法的兩件趣事。如果沒有記錯的話，《資治通鑒》裏也收錄了這兩則資料。
其壹：貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死生人。太宗令與飛騎中撿壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。帝以告太常卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不得行。”帝召僧咒奕，奕對之，初無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊者，便不復蘇。
不像後來的韓愈毀佛，韓愈那是唯物主義和唯心主義之間的鬥爭。傅奕自己是道士出身，後來還俗了。他的毀佛，並不像他對唐太宗說的“於國無利、於民有害”那樣光明正大；倒是更像佛、道兩家之間的鬥爭。傅奕自己也常常
傅奕十有八九學過些道家的氣功術，並且修行比那個胡僧高。說什麽邪不勝正，我是不信的。術有高低而已。正邪之說，也是宗教鬥爭中常見的手段。
其二：貞觀中有婆羅僧，言得佛齒，所擊前無堅物。於是士馬奔湊其處如市。時傅奕方臥病，聞之，謂其子曰：“是非佛齒。吾聞金剛石至堅，物不能敵，唯羚羊角破之。汝可往試之焉。”胡僧緘[月系]甚嚴，固求良久，乃得見。出角扣之，應手而碎，觀者乃止。今理珠玉者皆用之。
這倒是挺痛快，揭破壹個江湖騙子。但這樣的騙子，跟佛教本身並沒有必然的聯系。
〖傅琰判案重物證〗
南朝時期，傅琰為山陰（今紹興市）令。山陰是江南社會經濟最發達的地區之壹，各種社會矛盾錯綜復雜，縣衙裏的訴訟案件特別多。傅琰細察民情，辦案公允果斷。有壹次，賣針和賣糖的兩個老太婆爭壹團蠶絲，都說是自己的，並各自編出了壹大堆理由，誰也不肯相讓，結果官司打到了縣衙公堂之上。傅琰不輕信言詞，而是註重尋找實物證據。他將那團絲縛在房柱上，用皮鞭抽打，然後再仔細察看地面，結果從團絲中掉出壹些造針而產生的鐵屑。這樣，壹切都明白了，將團絲判歸賣針老人。
還有壹次，有兩個村裏老漢爭壹只雞，而又都拿不出鐵實的證據。這壹次傅琰是既審問，又驗之以物證。他問：“妳們都是拿什麽餵雞的?”壹人回答是用粟，壹人回答是用豆。傅琰殺死雞，破開雞的食囊，看到的是粟，於是以言豆者為詐騙，將雞判給言粟的老漢。
據史乘記載，山、陰的傅琰司法“神明，無敢復為偷盜”。傅琰之子傅翙也如其父壹樣，為民興福，審理疑案，捉拿盜賊，有如神明。建康令孫廉十分欽佩，問其采用的是什麽妙法?有何秘訣?傅翙回答說：“沒有什麽特別之處，唯勤與清而已。自己清白，處世才公正，法律的尊嚴才得到維護，官員們就會跟著妳廉潔奉公。自己勤懇，就能了解下情，案件及時處理，社會矛盾不會激化，境內就自然治理好了。為官若能清白廉正和恪勤職守，事情就不會做不好的。”