詞語：溝通（中性詞）
註音：gōu tōng/tòng
釋義
1.挖溝使兩水相通。
相關文獻：
《左傳·哀公九年》：“秋， 吳 城 邗 ，溝通 江 淮 。” 杜預 註：“於 邗江 築城穿溝，東北通 射陽湖 ，西北至 末口 入 淮 ，通糧道也。”
2.指使彼此通連；相通。
相關文獻：
徐特立 《國文教授之研究》第壹章：“ 揚雄 《方言》， 服虔 《通俗文》， 劉熙 《釋名》， 錢竹汀 《恒言錄》等，皆為溝通事物之名稱而作。”
胡采 《序》：“在我們這個時代，人們和英雄人物的思想心靈之間，總是比較容易溝通。”
郭小川 《在大沙漠中間》詩：“似乎有壹支綿長的、不發聲的音波，溝通著宇宙、太陽和這地球上的沙漠。”
3.溝通是為了壹個設定的目標，把信息、思想和情感在個人或群體間傳遞，並且達成***同協議的過程。它有三大要素即：
①要有壹個明確的目標；②達成***同的協議；③溝通信息、思想和情感。
2. “溝通”的其他文言說法詞語：溝通（中性詞）
註音：gōu tōng/tòng
釋義
1.挖溝使兩水相通。
相關文獻：
《左傳·哀公九年》：“秋， 吳 城 邗 ，溝通 江 淮 。” 杜預 註：“於 邗江 築城穿溝，東北通 射陽湖 ，西北至 末口 入 淮 ，通糧道也。”
2.指使彼此通連；相通。
相關文獻：
徐特立 《國文教授之研究》第壹章：“ 揚雄 《方言》， 服虔 《通俗文》， 劉熙 《釋名》， 錢竹汀 《恒言錄》等，皆為溝通事物之名稱而作。”
胡采 《序》：“在我們這個時代，人們和英雄人物的思想心靈之間，總是比較容易溝通。”
郭小川 《在大沙漠中間》詩：“似乎有壹支綿長的、不發聲的音波，溝通著宇宙、太陽和這地球上的沙漠。”
3.溝通是為了壹個設定的目標，把信息、思想和情感在個人或群體間傳遞，並且達成***同協議的過程。它有三大要素即：
①要有壹個明確的目標；②達成***同的協議；③溝通信息、思想和情感。
3. 表現溝通凝聚力量的詩詞或文言文(1)《望嶽》中表現詩人遠大抱負的句子是——————會當淩絕頂，壹覽眾山小（2）《春望》側面表現詩人憂國之情的句子是————感時花濺淚，恨別鳥驚心（3）《春望》中表現詩人思家念親之情的句子是 烽火連三月，家書抵萬金.（4）《記承天寺夜遊》中描寫月色的句子是 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也（5）《記承天寺夜遊》中抒發作者復雜情感的句子是 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳（6）《湖心亭看雪》壹文中整體描寫雪景的句子是 霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白.（7）《歸園田居》中表現詩人誌願的句子是 衣沾不足惜，但使願無違.（8）《使至塞上》中描寫大漠蒼涼雄渾之景的句子是大漠孤煙直，長河落日圓.。
4. 關於語言的文言文春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在“壹卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。 後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同壹件事，用“口頭語言”（口語）和用“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們壹般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是壹種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
[編輯本段]香港和澳門地區對文言文的定義 香港、澳門，壹般的報章和雜誌都是用粵語書寫的，他們會把用普通話書寫的中國 *** 書面語（臺灣地區稱為國語）稱為文言文，最近香港推行普通話教育，由於香港學生習慣了用粵語書寫的課本，學生們都向老師反映這些文言文很難學，其實他們指的文言文就是中國大陸的普通話或臺灣地區的國語。 詳見，香港無線電視翡翠臺2008年10月7日6點半新聞報道。
語常會今個學年開始，分四年資助壹百六十間中小學，轉用普通話教中文，但今年只有二十多間中學申請，有中學表示，寧願自費推行，也不申請。 [編輯本段]文言文結構 （壹）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。
其常見的形式有以下幾種： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也。”
[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上） ①陳勝者，陽城人也。
②項脊軒，舊南閣子也。 ③南陽劉子驥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之無射也。 ⑤七略四庫，天子之書。
⑥宮中府中，俱為壹體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。
⑩斯用兵之效也。 2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。
如：“此乃臣效命之秋也。” [練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。
（句數在3句以上） ①問今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項燕。
⑤此則嶽陽樓之大觀也。 ⑥非死，則徙爾。
⑦此皆良實，誌慮忠純。 ⑧此誠危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。 ⑩我乃楚狂人，風歌笑孔丘。
3.采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”
[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上） ①登高而招，臂非加長也，而見者遠。
②城非不高也，城非不深也，兵草非不堅利也。 ③非挾太山以超北海之類也。
（二）被動句 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有： 1.“見”“……見……於”“於”表被動。
如：“吾常見笑於大方之家。” [練習1]列說我們學過的文言文中的此類被動句。
（句數在3句以上） ①臣誠恐見欺於王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內惑於鄭秀，外欺於張儀。 ④李氏子藩，年十七，不拘於時，學於余。
2.“為”“為……所”表被動。如：“父母宗族，皆為戮沒。”
①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
⑤其後楚日以削，數十年，竟為秦所滅。 （三）倒裝句 文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。
1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。
賓語前置通常分為四種情況。 （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
如：“大王來何操？” “微斯人，吾誰與歸？” （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也。”
（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解。”
“孜孜焉唯進修是急，未之多見也。” （4）介賓短語中賓語前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定語後置 通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃。
5. 文言文中‘通’字的含義有哪些和具體解釋①通達；通過；通行。《愚公移山》：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰。”
②貫通；溝通。《譚嗣同》：“然後皇上與康先生之意始能少通，銳意欲行大改革矣。”
③暢通；沒有阻隔。《論積貯疏》：“政治未必通也，遠方之能疑者，並舉而爭起矣。”
④通報；轉達。《孔雀東南飛》：“遣丞為媒人，主簿通語言。”
⑤交往；來往；結交。《漢書·季布傳》：“吾聞曹丘生非長者，勿與通。”
⑥流通；交換。韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。”
⑦交流；交談。《君子國》：“唐敖見言可通，因向壹位老翁問其何以，好讓不爭之故。”
⑧通曉；精通。《張衡傳》：“遂通五經，貫六藝。”
⑨全部；普遍。《核舟記》：“通計壹舟，為人五，為窗八，……”《師說》：“六藝經傳皆通習之。”
⑩遍。《孔雀東南飛》：“著我繡夾裙，事事四五通。”
6. 古人是用什麽語言溝通的文言文或白化文假如妳是古人。
假如妳是古人，是壹個普普通通的老百姓，整天之乎者也地說話，這肯定是壹個神經病。難不成普通說個話也要查字典？人們會選擇合適自己的語言來說話。
也就是說，文言文不易於口頭交流。這也正是有些人（不論古今）壹看文言文就頭疼的原因。
分析妳的問題，要從文言文與白話文的比較來說起。1、文言文比白話文言簡意賅，往往簡單的幾個字就能譯成很多文字。
2、剛才說的，文言文不易於口頭交流。據2得：既然文言文不易於口頭交流，那麽文言文的出現，就壹定不是口頭相傳的。
我們可以發現，文言文都是出現在書本裏的。也就是說，文言文可能是古代壹種專門用於記述語文面的語言方式。
這壹點和1不謀而合。當人們覺得，要讓自己的後人知道我們這壹輩人生活過的時候，或是需要某些事情要特殊記憶的時候，就誕生了文字。
文字又演變，從甲骨文、鐘鼎文等等，壹直到今天使用的漢語，壹定經歷了壹個漫長的歲月。不過我不太清楚，鐘鼎文和甲骨文上記述的是白話文還是文言文？以上均是現有白話文後又文言文的說法。
下面是現有文言文後有白話文的假說：古時候，人們沒造那麽多的字，表達的意思也不清晰，於是，就把要說的話縮略，形成這言簡意賅的文言文。隨著造的字越來越多，表達意思越來越清晰。
漸漸的，就形成了易於交流的白話文。不過這個說法有個欠缺，就是如果是按造的字來講話的，那麽有寫字是寫不出來的。
在這裏也打不出來，妳慢慢想，就會想到很多。說不好聽的，就像罵人的臟話，若不是從古口頭傳到今，誰去發明它們怎麽寫呀！當然，我認為文言文是取自於人們口頭相傳的方言。
因為我堅信普通話不是方言。沒有壹個地方的中國人從壹開始就把普通話當作方言的。
當人們沒有普通話的時候，人們彼此的方言也是聽不懂的。不過我想，方言這個東西也和南北的差異有關。
從南到北，方言也應該有壹個地域上的過渡流程。所以，壹點壹點，白話文和文言文就可以流傳廣開，得到廣泛的推廣和應用。
至於普通話，我想它最初的形態應該是在私塾裏。人們有了文字以後，就會有小孩子看不懂書。
於是，相應的行業也就誕生了——教育業。人們把說話、寫字的最正確的方式組合起來，就形成了教材和字典。
壹開始的時候沒有字典，“口頭字典”就應是在私塾裏誕生的。普通話只不過是把方言規範起來而已。