自學，學到什麽程度是個問題。
如果真想學會文言，達到能夠閱讀文言文的水平。那麽建議樓主從基礎認真學起。
我的看法是先學《古代漢語》，王力或郭錫良編的都行。將此書認真學完，勤翻，勤讀，適當記憶，要不放過壹字，自然水到渠成。
至於語法，可以先不學。到壹定階段，自然能掌握，所謂積累大量感性認識也可上升到理性認識。
《古代漢語》學完，初步具備閱讀文言的能力，也有了壹些“語感”，然後再讀《論語》。用楊伯峻的《論語譯註》，非常適合初學者的入門讀本。
《論語》壹定要認真仔細讀過，長期細讀，說讀上十遍也不為過。至於“三百千千”，我個人覺得《三字經》和《千字文》可以熟讀，但壹定要知道意思。
《古文觀止》恐怕不適合初學，還有《四書集註》，也不適合初學者。建議妳在熟讀《古代漢語》中所選篇目的基礎上，對文言有壹定“感覺”後，再選讀《古文觀止》裏的篇目，精讀《四書集註》。
再就可以讀壹些自己感興趣的文章，或其他書籍了。 當然，學習文言是壹個十分漫長的過程，不可能速成，也相對寂寞，只有勤讀不輟，經常鞏固，才能不斷進步，所謂“日知其所亡，月無忘其所能”。
工具書，樓上諸位提到的《古漢語常用字字典》必備，有條件也可以置壹本《說文解字》。 註意事項，大概就是不要浮躁，潛心學習吧。
另外，背誦很重要，但是要在熟讀多遍的前提下自然形成記憶，不要強求自己死記硬背，這樣效果很差，也容易忘記。
2. 有沒有壹本書叫妳怎麽做文言文 古詩文 現代文自學，學到什麽程度是個問題。
如果真想學會文言，達到能夠閱讀文言文的水平。那麽建議樓主從基礎認真學起。
我的看法是先學《古代漢語》，王力或郭錫良編的都行。將此書認真學完，勤翻，勤讀，適當記憶，要不放過壹字，自然水到渠成。
至於語法，可以先不學。到壹定階段，自然能掌握，所謂積累大量感性認識也可上升到理性認識。
《古代漢語》學完，初步具備閱讀文言的能力，也有了壹些“語感”，然後再讀《論語》。用楊伯峻的《論語譯註》，非常適合初學者的入門讀本。
《論語》壹定要認真仔細讀過，長期細讀，說讀上十遍也不為過。至於“三百千千”，我個人覺得《三字經》和《千字文》可以熟讀，但壹定要知道意思。
《古文觀止》恐怕不適合初學，還有《四書集註》，也不適合初學者。建議妳在熟讀《古代漢語》中所選篇目的基礎上，對文言有壹定“感覺”後，再選讀《古文觀止》裏的篇目，精讀《四書集註》。
再就可以讀壹些自己感興趣的文章，或其他書籍了。 當然，學習文言是壹個十分漫長的過程，不可能速成，也相對寂寞，只有勤讀不輟，經常鞏固，才能不斷進步，所謂“日知其所亡，月無忘其所能”。
工具書，樓上諸位提到的《古漢語常用字字典》必備，有條件也可以置壹本《說文解字》。 註意事項，大概就是不要浮躁，潛心學習吧。
另外，背誦很重要，但是要在熟讀多遍的前提下自然形成記憶，不要強求自己死記硬背，這樣效果很差，也容易忘記。
3. 如何寫壹篇文言文要寫好文言文，就要多做這方面的題目或者多看壹些文言文方面的書，多翻譯壹些文言篇目和故事，從而提高文言水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
4. 怎樣寫文言文1.掌握基本的語言結構。文言文大體上可以分為詞和句。當然要先能讀懂古文，多讀、多寫、多練，自然而然就越寫越好了。
2.正確斷句。古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句須註意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解壹定的古代文化賞識。
3.學會正確的翻譯方法。
4.反復誦讀。常言道：書讀百遍，其義自現。多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的。
1. 基本信息：
古文，在我國包含兩種含義，壹種含義是指春秋戰國及其以前古書上的文字，主要是《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。另壹種含義是指在1954年以前的文言文的統稱（壹般不包括“駢文”），它是與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。
2. 文言文：
古是指在1954年以前的文言文的統稱（壹般不包括“駢文”）。與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。
北朝後周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標準體裁，時稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。其後，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。
3. 古文字：“孔氏古文”，稱後者為“史籀大篆”。古文和籀文的分別是地區性的差異。古文出於壁中書，古人尊經所以放在籀文之前 ，其年代不壹定比籀文早。許慎說：“至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文。”又說：“壁中書者，魯恭王（公元前155~前129）壞孔子宅而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。”《禮經》的《記》是戰國晚期的作品。古代典籍皆用竹簡，經過無數次的閱讀和傳抄，會“韋編三絕，漆書三滅”，使用時間是不長的。秦始皇三十四年（公元前 213）下令焚書，各地掩藏不壹定都有極早的寫本，壹般總是當時的通行本。 即使有孔子所書六經也不過公元前500年。許慎說他所用的資料“其稱《易》孟氏，《書》孔氏，《詩》毛氏，《禮》周官，《春秋》左氏，《論語》、《孝經》，皆古文也”。大約都是漢代古文經學家輾轉摹寫的。它和小篆有差別，許慎從中采用了500多字，約合小篆的1/18。古文的特點，如壹、二作弌、弍，增加不必要的繁飾，禮、？作禮、棄，作出大膽的省簡，都不是原始漢字的形式，是應時代需要而產生的。
5. 想學學寫古文,該讀點什麽書駢體古文 如果達到能夠寫的程度 妳要多讀漢賦 六朝時期的詩歌 唐代以後的四六文章（高手是令狐及李商隱） 很多大臣的奏本也是用駢體寫成的
如果達到非常流利 文不加點的程度 不論什麽古文 最起碼要學點說文解字等小學知識 世說新語 或者學點典故大全之類的典故知識 古文觀止是必備 八大家的文章是必須 清朝桐城派的文章也要讀讀
我個人對駢體古文非常抵觸 駢體古文 寫到最華美的程度 也是華而不實 金玉其外 言不由衷 上林賦 子虛賦 我翻壹遍 就沒有再看壹遍的心思 純粹的賣弄 無中生有 是本事 無中生羅嗦 是虐待這種本事
我學歷初中畢業 胡言壹通 包涵
6. 如何寫文言文1.理解和掌握常用實詞的古今異義 古今漢語的同形詞語，只有壹些基本詞（“天”、“地”、“山”、“水”等）和壹些專有名詞的意義沒有發生變化，大多數都有了變化。
或詞義擴大，或詞義縮小，或詞義轉移，或感 *** 彩不同。有的變得完全不同，如“湯”、“烈士”、“爪牙”（古代指武臣，無貶義）；大多數情況則是，壹些多義詞語，只是其中壹兩個義項古今相同，其他義項在現代漢語中已經消失。
比如“伐”古今都有“砍伐”、“討伐”的意義，但古代還有“功業”、“自我誇耀”的意義。另外，現代漢語中的壹些雙音詞，古代都是壹個詞組，意義自然也就相差很大。
如“祖父”、“形容”等。閱讀文言文，如果不註意古今意義的差別，以今度古，望文生義，就很易出錯。
下面將常見的古今異義詞語，按單音和雙音兩類分列於後，括弧內註明古義或古代才有的意義。對古代是詞組現代是雙音詞的不再加以說明。
單音詞 被（遭受，覆，蓋，通“披”） 兵（武器，軍事） 除（建築物臺階，任命官職） 床（壹種坐具） 存（思念、愛撫） 黨（古代居民組織，偏袒） 豆（古食器） 多（稱贊） 伐（功業，自誇） 訪（咨詢） 墳（土堆，高大，古代名著） 諷（背誦，委婉勸告） 封（疆界，築土為壇祭山神，分 封） 國（國都，城邑，封地，地方） 購（懸賞捉拿） 河 （專指黃河） 恨（遺憾） 集（棲止） 幾（希望） 假（借 給，借助，寬容） 江（專指長江） 揭（高舉） 就（靠近， 完成） 竊（表自謙） 窮（困窘，竭盡） 勸（勉勵） 卻 （退，推辭，回頭） 去（離開，相距） 讓（禮讓，責備） 稍（漸漸） 少（稍微） 身（自身） 是（這） 適（前往） 樹（種植，培養） 速（招來，邀請） 湯（熱水，開水） 涕（眼淚） 偷（得過且過） 臭（氣味） 厭（滿足，吃飽） 再（兩次，第二次） 造（到……去，成就） 賊（禍害，殘害） 遮（攔住） 走（快行） 雙音詞 百姓（百官） 卑鄙（地位低微、見識鄙俗） 處分 （處置，安排） 從容（語言得體） 聰明（聽力好與眼力好） 大塊（自然界） 地方（土地的縱橫） 獨立（單獨或孤獨站立，超群不凡） 反復（改變以往局面，書信來往） 放心（散失了的誌意） 非常（意外情況） 風流（有功績而又有文采，流風余韻） 逢迎（迎接） 感激（感動奮發） 光景（光陰） 故事（往昔的事，舊例） 橫 行（縱橫於四方而無所阻擋） 交通（勾結，彼此相通） 結束（整裝，裝束） 經濟（治理國家） 舅姑（公公與婆婆） 具體（具備形體） 絕境（與外界隔絕的地方） 可憐（可愛，可惜） 烈士（有誌於建功立業的人） 美人（妃嬪） 莫非（沒有……不是） 南面（登上帝王之位） 便宜（因利乘便） 其實（它的果實，他[或它]的實際） 妻子（妻子和兒女） 親戚（父母家人，族內外親屬） 秋天（秋季的天空） 青春（春天） 人民（百姓） 三尺 （指劍，指法律條文） 山東（崤山以東，太行山以東，華山以東） 身體（親自實行） 首領（頭和脖子） 書記 （主管文書的官員） 雖然（雖然這樣，即使這樣） 提綱 （抓住綱領） 同誌（誌向情趣相同） 突出（突然出現） 文法（法令或法令條文） 文章（法律條文，文彩） 無 賴（無所依恃，無聊） 無論（不要說） 無日（沒多少日子） 犧牲（古代祭祀用的家畜） 縣官（指天子，指朝廷或官府） 消息（消失和生長） 行李（外交使者） 形容 （形體和容貌） 學者（學習的人） 顏色（容貌） 野人 （居住在郊野的種田人） 壹貫（用同壹原則、理論貫徹始終） 壹再（壹次和兩次） 以為（把……看作，使……成為） 殷勤（誠摯而懇切） 因為（因此作……） 影響 （影子和聲響） 魚肉（殘害與欺淩） 於是（在這……） 丈夫（成年男子，泛指男人） 丈人（對男性長者的尊 稱） 爪牙（武臣，泛指輔佐之人） 政治（政事） 指示 （指出來讓看） 智力（智慧和力量） 中國（泛指中原地區） 祖父（祖輩和父輩） 左右（侍從人員） 2.理解和掌握常用實詞的壹詞多義 壹詞多義這種語言現象在古今漢語中都是存在的，但在文言文中表現得更為普遍，更為突出。理解文言文的詞句，很大程度上取決於是否能在上下文中準確把握多義詞的特定含義。
課本編者列出的340個常用文言實詞都是多義詞，應是學習的重點。在這340個實詞中，出現頻率更高所含義項較多的又是下面100個實詞。
拔、拜、暴、報、被、比、鄙、敝、兵、薄、策、察、乘、除、從、殆、當、度、惡、伐、訪、放、封、覆、負、蓋、固、顧、故、觀、國、忽、華、會、或、幾、羈、及、疾、濟、假、兼、間、簡、見、將、藉、就、咎、舉、遽、覺、堪、克、曠、臨、略、蒙、靡、莫、屏、竊、傾、窮、趨、卻、再、身、審、實、適、屬、數、徒、望、微、危、文、聞、向、相、謝、信、行、幸、許、恤、益、因、引、遇、援、責、直、至、致、質、著、卒、族。 3.識別和掌握常用通假字 識別和掌握常用通假字（含古今字），既關系到對文言文的確切認讀，又關系到對詞句的正確理解。
因為所用通假字在文中所表達的意義不是該字本身的意義，而是所通“本字”的意義。只有識別其通假的身分，明了其所通的本字，才能作出恰當的解釋。
通假字之於本字，大部分是同音。