學習精神統壹，要訓練呼吸法、靜坐、註視法或自我催眠等多形式。但是我們必須先要認知能做為背景的世界觀及人生觀才行，要有正確觀念，始能開發優秀的能力，這個能力便是所謂的「超能力」。這個能力並非特殊的人才能擁有它，而是任何壹個人都能開發出來的能力。
超能力絕非靈異、神怪、邪門，而是完全出自於人類本身自然的能力。認為超能力是迷信的那些唯物論者，或壹些只重視科學的知識分子，及知障很深的學者們，常把超能力當作迷信來看，實際上，自己有這種主觀的看法才是真正的迷信。可是動不動即膜拜神佛、即認為壹切都會順利的新唯心論者，也是迷信者。我個人，始終抱著排除壹切迷信的態度，將物與心以最尖端科學觀念與哲學理念，依正確的世界觀和人生觀來研究觀察事物。
六次元世界所謂六次元的世界是：第三次元的空間加上時間之次元，成為第四次元；接著加上「能量」成為五次元；再加上「意識」之次元，即第六次元。也就是空間和時間、能量與方向所融合的宇宙實相。
通常理論上，第壹次元指的是我們所居住的空間的縱線，第二次元是橫線，高度為三次元，第四次元即指時間，那麽「能量」是第五次元，「意識」（方向）即第六次元。
牛頓的地心引力學說中，產生了若幹問題而正值不能解開的時候，愛因斯坦發表了相對原理，而形成了近代科學的壹支系統。
可是四次元的世界不是生物的肉眼所看得到的空間，也就是俗稱幽靈之世界。在過去的理念中，認為超能力或壹些心靈現象，都來自於四次元的壹種無形的力量。這些說法，嚴格追究起來，應該是否定的。四次元之幽靈界，只能表示無形的存在，而它沒有動力及意識（方向）。
因而，想談超能力或死後的「心」的問題，必須要延伸到六次元的空間。物理學上的四次元空間所說的那些時間、空間都是無形的，對於肉眼所能看得到，有生命、物質的東西，都具有變化的作用，單提空間或時間來研究，是無意義的。在空間的三次元融合加上時間的壹次元之後，才有它的意義。
現在假設房間內有壹位美女。在壹分鐘後，再度看到這壹位美女，壹分鐘後的女性和前面所看到的女性，實際上，已有不同的地方，因為在這時間中，可能有三十公裏的變化差異，實際上，已經在接近老太婆的形態了，只是壹時之間，以肉眼感覺不出來而已。現在所想到的事物和瞬間所想到的位置、事物，實際上都已經不是同樣的東西，而已成了別樣的事物了。
當我們的肉眼能察覺到有變化的時候，那個生命體或物質已變化的太多了。所以在三次元空間的生物等東西，隨著時間而變化。
如果進壹步深究，以科學的立場來看我們的身體，就知道肉體本是個物質、素粒子、電子、陽子，其中有微中子等計有三十多種以上的素粒子，而依電磁波的形態，旋渦壹樣地在繞圈。而在這極微空間之中，在極微的時間內，能量不斷地往復生滅。自己本身自由自在地在思考，這種意識還引出「意識」出來。也就是，意識去意識到「意識」出來。這個意識，能意識到「悟」的境界。
能把心集中至壹點，統壹精神，自己的生命不會被那肉體關閉，自由地融合於空間擴散，而感應到自己的朋友。
盡管距離遠，但能察覺動靜或目擊，把想的事物傳達給對方，會把病醫好；融合於時間，對於過去所發生的事，歷歷如繪地浮現在眼前；對於未來的命運可以事先了解，避開災禍或者轉黴運為幸運。
若達到了醒悟的境界，大自然界的萬象是宇宙生命的顯現，而現象中有宇宙生命，生命是現象，現象即生命，這也是「色即空，空即色」之哲理。因此，真正的實相是六次元世界。假使以電影做譬喻，六次元世界好比是底片，現世是螢幕上的映象。
靈魂的意義要學習靈力或超能力，必須要先了解啟發靈力或超能力的根源，也就是最基本的原素，那就是靈魂。關於靈魂的存在，在世界上各宗教裏都有其獨特的看法，各宗教對於靈魂的解說，均受人重視。
在基督教及有神的哲學中皆認為，人死之後，他的靈魂仍繼續活動於空間，而自塑其原有的人格。在佛教，則有另壹深刻之闡述，系於輪回定律，並論靈魂不滅之說法。其他如道教、回教、喇嘛教等，均有靈魂絕對存在的申論。
在遠古時代，壹般人文科學尚未啟蒙的時候，對於人性的陶冶，擔負了最重要的教育作用，那即是藉宗教的諸項教諭，誘導人類向善之心，但同時也使壹些人乘機樹立邪道之教規，使脆弱之人性，步上極端之信仰。不管是善是惡，其主要課程之壹，乃認定靈魂之存在。不過，本章並不是專門談論宗教上之靈魂存在觀，撇開宗教方面的種種說法，就壹般性來談壹談對於靈魂的看法。
歐美各國有壹些團體或大學的研究所等機構，分別正式開始研究靈。不管其道理何在，靈魂已被人類所長久認知是事實。這個事實的背後，自必有其道理與證據。由於苦於無法找出有力證明，尤其自十九世紀以來，心理學的發達，更使壹般科學家們，對靈魂均持否定的態度。
知識程度低的人，只是盲目地相信，不但無意顧及學術研究，反而助長神怪迷信，給神棍們可乘之機。知識程度高者，又多固執於科學崇拜器物的實驗。而在文人藝術筆下，則多想像橫加渲染，寫成小說戲劇，供人消遣。至於哲學家思想中的靈魂，雖出於理性的推測，但總有些遊移不定、虛無飄渺之傾向。由此以觀，靈魂之事，實在不容易談了。從下愚到上智，都難以下手，可見宇宙間「難談」之事，莫過於此。
在心靈與物質之間，有壹種巧妙的平沖；在科學與宗教兩方面，有看不見的橋梁；在壹切宗教不同教派之間，有四通八達的道路。我們應洞澈事理，而見解要合邏輯，不拘形跡，直契萬物之形上本質，而顯現壹切的存在，舉目河山，都有其莊嚴境界。在文學藝術的作品裏，註入靈明的莊嚴，而不露神怪之跡象，如此，始可談靈魂之事；有了健康的靈魂觀念，方不迷於鬼神，或偏執於科學。
在百科辭典裏對於靈魂所下的定義：「靈魂者，乃能促使人類或植物活動的原理。」此外，靈魂亦可稱之為「靈」。在國語字典中：「靈，俗稱為鬼神，人的精神、精神與肉體的威勢。」對於靈魂的解釋，則是人的精神附著於形體的叫「魄」，能離開形體而存在的叫「魂」。實際上對這種存在，目前在科技上，尚乏任何適當之字眼來表達這個中的意義。
在英文方面，《牛津字典》中，有關靈魂的解釋是specter：Ghost haunting fear of a human body believed to excist forever，身體的非物質部分，認系永遠存在的。在這裏不難發現，我國與西洋之釋義中，均有***同之點，那就是：除現有的身體之外，另有壹個屬於自己的非物質部分的生命，永遠持續存在這個宇宙之中。由於靈魂的存在，既摸不著又看不見，除了憑「心眼」去測度之外，沒有其他辦法能證實出來，單依物質構造的五官感覺系統，是很難體會的。
總之，靈魂的存在及其活動，到目前為止，仍無法使得每壹個人能夠相信是事實。雖有壹些人能夠看見而且還能與之溝通，可是這些人亦常被指為幻覺、神經衰弱，最後還落得眾人的嘲笑，以致自我減弱了信心，而自認是真的胡思亂想所產生的幻覺。
依據宗教及古代先聖之文獻，筆者認為靈魂即「心」的活動，是現有物質化的身體內、外存在著而且活動著的精神實體，這個觀點是應該可以保留的。
靈魂科學這個非物質化的生命是什麽呢？又是什麽樣的形狀呢？關於這壹點，筆者曾經為了好奇，請教過生物學家、醫生、物理、化學專家及修道高僧等人。不僅在國內，也在國外請教過無數的學者及喜歡研究這壹方面的人士；尤其在國外，更積極去探討學科的領域，只要時間充許，厚著皮不顧顏面上的問題，追蹤尋找答案。
在日本這壹類研究性的學術團體頗多，其中最多的地方，仍是東京。實際上日本在這壹方面的研究，僅五十余年；依據手頭上的資料，英國大約在壹百年以上，美國隨即跟進；蘇俄後於美、法、德等諸國，略領先於日本。
目前，美國對於靈的研究，非常積極而進行多元性的實驗。至於蘇俄，亦在加強此項的探討（請參閱《蘇俄超能力》壹書，慧眾文化出版社）。壹九壹二年，美國哈佛大學設立霍金遜基金，供作靈界現象之研究。壹九四三年，美國杜克大學超心理研究所，發表《靈之超粒子研究》。蘇俄在壹九五七年，由壹位權威的拖裏烏姆拂夫教授，發表了《超高周率波電磁之生物上之奧妙反應》，而震撼了超心理學研究的各國學者。壹九六七年，蘇俄的天文學家黑爾束夫，發表壹篇《精神微子》的研究心得，更激起了全蘇俄的人民對於靈學之研究興趣，幾乎達到了狂熱的程度。
至於英國，在壹九二九年，於倫敦由兩位博士聯手實驗發表了《幽體飄浮》之報告，曾轟動了全歐的科學學術界。這兩位博士是克林頓與勢路爾姆魯頓。壹九六三年，英國的壹位生物權威──約翰愛克列斯，發表了《精神上之生理學》的論文等等。
日本則可以說在亞洲諸國中，最積極研究靈學的國家。例如，壹九三壹年福來友吉博士（請參閱慧眾文化出版社《通靈人》壹書），著作壹本《透視與念寫》的書籍，在英國出版。壹九四六年，成立「日本全國心靈科學協會」，自壹九六○年開始至今，在各地分別成立了無數的研究機構，其中較著名的是：仙臺市的「日本福來心理學研究所」，新瀉縣的「超心理研究會」，東京中野區附近的「日本超心理學會」、「日本念寫協會」等。
其他如德國、法國、義大利、希腦等國家，均有研究靈學的機構。至於研究經費，有的是全部由國家支出；也有輔助性質，由地方 *** 撥款；但大部分都是財團、學術團體自籌的。
論及科學文明，歐美各國可說是進步的國家，如美國壹切都是科學化，月球及其他的星球都能登陸探險；而在我們心目中，認為過分迷信的靈魂，他們卻能去相信，進而埋頭研究，這種態度是值得欽佩的。尤其在唯物論的***產國家，竟也研究唯心哲學，而重視精神科學的發展。這方面研究的主腦者是「列寧格勒超心理研究所」，全部經費由國防部供給，因此他們有相當的收獲。
美國在靈學方面的研究，雖早在蘇俄之先，但眼看著蘇俄積極的研究情形，使得美國本身不能不加強實驗，由此，亦可了解美、蘇兩國，在靈學研究實驗方面正在外弛內張的競爭之中。
奇異的體驗記得在壹九六四年的九月三日，我在英國倫敦停留的時候，經安排住在東區壹條寂靜的街巷叫著Stepney Grin（斯特布尼葛林）的壹家招待所。因為我們壹路上從希腦的雅典壹直沿著各國到了這裏，身上所背的行李，重得使人透不過氣來，連講話都感覺是壹種負擔了。雖然是九月，時值秋季，但壹向以霧都著名於世界的倫敦，陽光似乎對於這個城市的供應量不夠平衡，雲淒露冷，朔風凜冽，層霧籠罩不散。
當晚飽餐之後，始覺通了血脈，回復了精神。大夥兒拖著多日來異鄉旅行後深覺疲乏的身體，呼呼大睡。筆者卻覺得，既從遙遠的臺灣來到英國，何不把握時刻看看夜景！就自我驅散睡神，獨自漫步於附近的街頭巷尾。在倫敦街上的商店，下午六點就打烊了，何況時間已過子夜，沈寂的夜色往往會使壹個人感覺超越物質文明，而更縮短精神世界的距離。
要折回招待所的時候，忽然間看到巷角有個死巷，有壹道約兩公尺高的茂林密集而成的圍墻。由於本著人性原有的好奇，鼓著勇氣慢步窺看究竟，原來是壹幢古老的房子，當然無人居住。庭院的雜草零亂不齊，形成奇形怪狀；正門是壹鐵扇門，壹推便發出了如同兩把生銹的鋸子互相碰拉的聲音，不禁令我毛骨悚然，忽然從腳底順著腿、腹部往上身冷上去，確確實實很不自在，心中起了恐懼，拔腿就往回跑。
翌日，將所發生的事情告訴了壹位研究這壹門的教授，他很認真地對筆者說，從腳底往上慢慢冷的現象，是自第四次元空間傳來的微波所震蕩，若能多在那裏片刻，必可體會妳想要知道的事情。他又說，由頭部、脖子等往下面冷是表示心理作用，並無其他因素。而我卻由腳底往上身冷，這就是證實了惡靈的出現，也就是這幢房屋是「鬼屋」。
本想大家結伴，再度前往壹探究竟，但由於旅行日程之限制，繁忙的公務活動，忍痛打消了這個計畫而作罷。實際上也擔心，萬壹惹出麻煩來，亦屬劃不來的事。不過這位劍橋大學超心理科學的肯思教授，給我開導的身感現象，確是值得保留的寶貴體驗。
靈魂的質量這壹位教授，給了我有關這壹方面的資料。他說德國有壹個頗富權威的科學團體，在 *** 的資助下，正進行研究此項靈魂科學。恰好我們壹行的下壹站國家便是西德。
我們到達西德的法蘭克福市區時，已是下午七時多，可是整條街卻如白晝，霓紅燈五光十色，遊人及汽車穿梭如織，夜總會是三、五步就有壹家。商店雖早已關門，可是櫥窗中的各式各樣貨品，都是費了壹番匠心的陳設。萊茵河貫穿市區，為最美的壹條風景線，碧綠的水，映著高樓大廈，我們在這附近找到壹所青年活動中心的大旅館。這個旅館的前面，是壹條名為緬茵河的河畔，這條河的上面有壹座橋，用整塊石頭加工、頗具匠心的地磚，很有秩序地鋪在橋面，是壹座富有中古風格的橋梁。普通汽車似乎不準通過，只準人行走，按其寬度，足足夠讓壹輛車子從容地行駛過去。
當晚，沒有什麽團體活動，是壹個休息的夜晚。利用這個閑余的時刻，先行打聽壹下這個研究團體的地點及主持人，作壹個訪問前的心理準備。
翌日，按址找到了這壹個機構，可是它只是壹個分會，只有進行單項的研究小組。這壹研究機構，從外表看來，並無特殊之處，僅僅在門口吊掛了「超心理研究」的字牌。
這個四層樓的樓房裏面，正是進行著劃時代的靈魂科學研究。老實說，要不是有意來訪，誰都不會去想到這壹棟房子的分量。隔壁有壹家中國餐館，叫做「香港飯店」，飯店的外面還懸掛了兩盞大宮燈，倒比這壹個研究團體的房屋，來得引人註目而氣派多了。
當然，研究機構並非營業場所，不需要豪華的外觀。既然是為訪問而來，筆者即亮出身分，自我介紹之後，裏面的壹位年輕人，也是這個研究機構的負責人，壹聽到說來自臺灣，非常親切地引我看他們的研究室。研究室裏面陳設了許多儀器，很像壹間外科的解剖室，但又使人感受到有植物的溫室那樣的氣氛。這裏的研究小組每月舉行兩次集會，提出心得報告，向西柏林的總部交待。
我最感到興趣的是，有很多世界各國的人種模型，其精致的制作與真人完全壹樣。我詢問這些人像是做什麽的呢？他說，靈魂是現有肉體的主人，在塑造這個以前，靈魂之間究竟用什麽樣的元素配合，產生有高、有矮，皮膚上的色層的差異等，他們正在進行這個研究；而這些模型人，即作為假設的實體。他們的研究精神令人欽佩。因限於時間，無法看到他們實驗的經過。
可是，在這裏卻有壹項資料值得參考，那就是靈魂的質量的實驗。他帶我參觀另壹套儀器，這個儀器非常復雜，我曾要求看壹看這套儀器的設計藍圖，可是被拒絕了，他說還在繼續研究中，還不能正式公開。不過，從他的實驗報告中得到了下面的資料（蘇俄也做過同樣的實驗）：
1.人的靈魂，好像壹層稀薄的幽體，而保留生前的形狀，這個幽體具有壹種實質，亦有壹定的重量。
2.物質與靈魂並非我們所想像中那樣有懸殊的差別，相反地，是來自同壹根源的東西。
3.他們從壹兩個死者身上實驗出，壹個人在其死亡的剎那，從人體上所消去的水分、瓦斯等，合計重是二十多公克。
這個實驗，據說是將那些奄奄壹息的病人，經過家屬的同意，在某壹條件的代價之下，並經過法律上的程序，交給該研究會，以供作實驗。這位病人被搬運到壹個類似外科手術臺上面，在臺子下面放置過磅器，另連接電腦儀器；當這位病人斷氣的剎那，磅器上的指針，突然往回倒退，其差距有二十多公克。同時，經過特殊裝置的紫外線儀器及攝影，可目睹有壹股輕煙又似壹種光體的流動物，從死者的鼻孔冒出來。以上這些資料與日本的「超心理學研究會」所發表的資料，有***同之處。大阪大學工學部教授政木和三氏的《精神波》及關英男工學博士所發表的《幽子遊體論》，亦有吻合的地方。
在東京有許多這壹方面的研究，不過在德國是經過實際的臨床實驗，追求出謎底的答案。在這數十年來，日本方面也急起直追，加緊研究實驗工作，不斷地制造這壹類的實驗儀器。在日本研究界，發現靈魂是生前存在於體內的壹種有機體的存在物，並且還有腦、神經、血管、心臟等機臟。
到目前為止，有關靈魂科學的研究及發展，其公開的團體，有如上述，但如要普遍地使每壹個人都能以此作為壹般常識，令大家心服口服，還是很困難的。
我們絕不能忽略了各國科學家以及生物、電氣、醫學方面的專家，埋頭日夜不停地努力研究的精神，更不能輕視了他們的研究心得。尤其西德學者在那壹兩百個死者身上探證出來的***同結論，是可提供我們壹種學術價值觀念。