“中華”的典故由來已久，源遠流長。
“中華”壹詞與“華夏”緊密相聯，應先搞明白何為“華夏”？何為“華夏民族”？
何為“中華”？為什麽近代以來稱“中華民族"？
中國人應該研究自己從何而來。華夏，百度百科目前比較準確的，是從有正史《史記》《春秋左傳》傳世記錄以來，後世《左傳註疏》中最早對華夏的解釋：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。而華夏的文字演變史遠不止於此！商周之時的甲骨文或金文中已出現華、夏兩字。
夏字最早的甲骨文和金文來源於“太陽”崇拜。夏，上“日"下“鳥”。鳥即金烏的形象，大眼大足三羽，金烏即太陽，壹部分早期的夏字有典型的金烏三羽特征。所以華夏最早的文明，就是崇拜太陽的文明！而華字最早來源於“扶桑神樹”，“草木，為華”，取神樹三層三叉之形，上通神間，下通人間，是人神相通的宇宙神樹，是太陽神樹，宇宙太陽神休息居住之所。華代表的扶桑神樹，與夏代表的金烏，壹起構成華夏族對太陽的敬祀，是對宇宙太陽神的崇拜與敬畏。華夏族最早就是崇拜太陽的民族，甚至建立了最早的古城，夏朝都城，陽城。華夏族，早期就是崇拜太陽的民族！華，又指陽光，泛指日月光華。華夏族以華為尊，敬祀太陽宇宙，因為世界萬物沐浴陽光而生命繁衍。後世，華，因神樹而指草木，“草木，為華”，泛指植物，又指植物精華。再後，又以“華”通“花"，演變為“花”之意，代表開花的草本植物，又指花朵，花蕾，泛指壹切美好事物。至周朝時，“華山”即意為太陽神山，周朝以華山為神山，“華山之周”，華，又指華山。直至春秋戰國先秦之時，儒家學說盛行於世，儒家大賢在著作中又改“華"為“華服”之華，取禮儀之邦的文化之意，《左傳註疏》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。華，指禮儀、華章，又指華麗，繁華。華，代表有著禮儀之邦的中原諸侯國家，以與“夷”所代表的外番夷族國家相區別。古人雲：“太清紫華，飛神度命；太清丹華，飛光保生。太清青華，飛仙煉神；上清素華，飛零煉形；外則榮華，內則精華；境飾妙華，承上啟下；上華圓滿，謂之中華。”中華，最早是日月圓滿的光華的意思，後泛指圓滿、團圓、統壹、團結的意思。至秦，秦始皇統壹六國，以七國領土為疆，取“中華”圓滿、統壹之意稱“中華”大地，以七國百姓為民，稱“華夏"民族，以與夷族相區分。西漢時，匈奴統稱中華大地上的華夏族漢朝人民為“漢族”。《左傳》：“裔不謀夏，夷不亂華。”秦漢之時“犯我中華，雖遠必誅“。至此，中華、華夏的稱呼實現大壹統，千古流傳。中華文明就是華夏文明，華夏來歷悠久，華夏文明源遠流長，猶如長江黃河奔流不息，就是華夏民族對太陽宇宙和人類生命探索不息的文明。（個人觀點以探討，查閱古文獻以分享，企盼考古實據以證明！）
因此，在古代，中華特指中華大地，華夏特指華夏民族。
至西晉陳壽《三國誌·諸葛亮傳》：“若使遊步於中華。”指曹操魏國所在的中原大地。東晉恒溫《請還都洛陽疏》：“夫先王經始，玄聖宅心，畫為九州，制為九服，貴中區而內諸夏，誠以晷度自中，霜露惟均，冠冕萬國，朝宗四海故也。自強胡陵暴，中華蕩覆，狼狽失據，權幸揚越，蠖屈以待龍伸之會，潛蟠之俟風雲之期，蓋屯圮所鐘，非理勝而然也。”指西晉魏蜀吳三國統壹後的中華大地。唐朝長孫無忌《律疏》：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”意思是說，凡行政區劃及文化制度自屬於中國的，都稱為中華。至明朝明太祖朱元璋《諭中原檄》：“自古帝王臨禦天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服。當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！”中華，指華夏民族歷來所生存過的大地領土，也是中國歷朝歷代國家開疆辟土所打下的江山國土。
而到了近代，中華民國以來為什麽又將全國人民以"中華民族”稱呼呢？當然了，是因為“華夏族”自古以來就是指漢民族，而中華民國推翻滿清王朝後，孫中山“驅除韃虜，恢復中華。”以三民主義治國，強調全民族平等，所以"中華民族”這壹稱謂從此產生！而“中華民國"就是中華民族建立的國家，簡稱“民國"。而後，中華人民***和國解放了全中國，首次實現了中華大地上56個民族大團結，因此繼承沿續了“中華"這壹稱謂，“中華民族”，就是中華大地上的56個民族。中華人民***和國也就簡稱“中國”，（古代夏商周開始，就始稱“中國”，是泱泱中央之國，王權國家，天子之國自居於天地之中，諸夏等諸侯藩國圍守在外，四夷等外族國居於中國外圍四邊偏僻荒野之地。隨著民族融合而後中國的範圍逐漸擴大到與中華大地同等範圍，中國即中華）而至此，中華即華夏，華夏即中華，也即中國了。
這，就是“中華”的歷史典故。