1、末——表示最後的時候
出處：西漢·劉向《戰國策》中的“‘行百裏者半九十’，此言末路之難。”
譯文：行程壹百裏，走了九十裏才算完成了壹半。比喻做事愈接近成功愈困難。
2、終——表示最終
出處：周朝·佚名《詩經》中的“靡不有初，鮮克有終。”
譯文：人們大都有壹個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。
3、竟——表示終究；終於
出處：西漢司馬遷的《毛遂自薦》中的“平原君竟與毛遂偕。”
譯文：平原君最後和毛遂壹起走了。
4、卒——表示終於；最終
出處：西漢·司馬遷《垓下之戰》中的“然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。”
譯文：現如今我被困在這裏，是上天讓我滅亡，不是戰爭的罪過。
5、遂——表示終於
出處：西晉·陳壽《隆中對》中的“然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。”
譯文：然而曹操最終能夠戰勝袁紹，不只是占據天時之利，也是因為人的謀略。
2. 《事先敗而後成》文言文翻譯是古時黔中之地，怎麽撐得住即將倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說壹丸泥團可以封得住函谷關。
做事先失敗，後來才得以成功，叫做“失之東隅，收之桑榆”。事情將要成功。
爭端憑空而起，而產生了意外糾紛黃帝劃分了中國的疆域，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田，又稱為尾閭，如金鑄成的城，如湯沸熱的池，只差最後壹點點、洛二水同時枯竭，是嫌它失時，泰山像礪石與天***存。
皇帝居住的都城稱為京師、湘陰的青草湖、潤州的丹陽湖；東魯、西魯就是山東。 拿湧出的泉水來充饑、廣西。
河南位於中原的中心位置，所以又稱為中州；長安為陜西首府，古代是秦國的轄地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容、巴陵的洞庭湖、蘇州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。 四川就是西蜀，雲南漢朝時建置滇池；貴州地處南蠻所以叫做荒服，就好像只用壹根大木；自負豪氣的人叫做湖海之士。
壹個人只會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大誌。得到某物卻壹無所用，比喻人的見識太淺；精衛的銜石填海，是指做事徒勞無功，拍著土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地；南京就是建業，別名又叫金陵，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節操可以風世，旅居在外的人，稱自己的故鄉為梓裏。
蓬萊和弱水路途遙遠艱險，只有神仙才能飛渡到那裏，十洲和三島山高路遠，只有虔誠修養的仙人才能居住在那裏，就說像受到河水壹樣的滋潤。 沒有責任牽絆的人叫做江湖散人，當二水合流後，依然清濁分明，化遠為近的方法。
勢單力孤難以完成大事業，是帝王分封功臣時的誓盟之辭、山西的舊名；管理火的神稱為祝融又叫回祿，太守清廉愛民，越王石才會顯現於世。 風俗淳樸的鄉裏稱為仁裏，風俗惡劣的地方叫做互鄉；孝順父母的曾子，不願進入裏名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的城邑時，涇水和渭水有清有濁，東粵、西粵即為廣東。
金城湯池形容城墻和護城河堅固、牢不可破，好像平地生了風波。有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。
黑子和彈丸都是形容很小的地域，廢除自古以來的井田制度，就掉頭而返。 浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章，放在壹起也能分辨得出來，就如同獲得長不出農作物的石頭地、中嶽嵩山，這是中國著名的五大高山。
饒州的鄱陽湖。 滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆；能夠掀天揭地做大事業的人，才能稱為有才能的奇人，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。
天地間的山川河脈雖然不曾更改，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，自古以來它們的稱呼卻各有不同。 北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金臺。
海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道。
福建壹省古時統稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。 堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱天災。
商鞅沒有仁德。 希望得到別人的包容。
費長房通曉收縮土地，半途忽然停止了。黃河像衣帶萬古流長；咽喉和右臂都是身體上重要的部位，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤。
堯帝時黎民百姓都能怡然自得，以示懲戒。 路上不撿拾他人的失物，隱居在家不肯出來做官；情願在清靜的東山高枕無憂，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同。
淄水和澠水都位於山東境內，淄水甘甜。 土壤貧瘠，地面長不出五谷草木的，祝他永久存在，並誓立永久和好的盟書。
跋涉是說行路非常艱難，康莊大道是說道路極為平坦寬廣，上天便使伊。 掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯、南嶽衡山、北嶽恒山。
東嶽泰山、西嶽華山、吳臯都是舊時江西的稱呼，就稱為“為山九仞，功虧壹簣”。 拿瓠瓢來測量海水。
聖人降臨世間，黃河的水也會呈現清澈。
3. 鞠躬盡瘁 死而後己 古文全文的翻譯先帝考慮到蜀漢和曹賊是不能同時存在的，復興王業不能偏安壹方，所以他才把征討曹賊的大事托付給我。憑著先帝的英明來衡量我的才幹，本來他是知道我去征討曹賊，我的才能是很差的，而敵人是強大的。但是不征伐曹賊，他所創建的王業也會丟掉，坐著等待滅亡，哪裏比得上去討伐敵人呢？因此先帝毫不遲疑地把討伐曹賊的事業托付給我。
我接受遺命以後，每天睡不安穩，吃飯不香。想到為了征伐北方的敵人，應該先去南方平定各郡，所以我五月領兵渡過瀘水，深入到連草木五谷都不生長的地區作戰，兩天才吃得下壹天的飯。不是我自己不愛惜自己，只不過是想到蜀漢的王業決不能夠偏安在蜀都，所以我冒著艱難危險來奉行先帝的遺意。可是有些發議論的人卻說這樣做不是上策。如今曹賊剛剛在西方顯得疲困，又竭力在東方和孫吳作戰，兵法上說要趁敵軍疲勞的時候向他進攻，現在正是進兵的時候。我恭敬地把壹些情況向陛下陳述如下：
高帝象日月壹樣英明，謀臣們智謀淵博深遠，卻是經歷過艱險，受過創傷，遭遇危難以後才得到安全，現在陛下未韶趕得上高帝，謀臣不如張良、陳平，卻想采用長期相持的策略來取得勝利，安然平定天下，這是我不理解的第壹點。
劉繇、王朗，各自占據州郡，在談論如何才能安全、提出種種計謀時，動不動就引用聖賢的話，滿腹都是疑問，胸中塞滿了難題，今年不戰，明年又不出征，使得孫策安然強大起來，於是吞並了江東。這是我不理解的第二點。
曹操的智慧計謀，遠遠地超過壹般人，他用起兵來就好像孫臏、吳起壹樣，可是他卻曾在南陽受困，在烏巢處於險境，在祁連山上遭到危險，在黎陽被逼，幾乎在北山失敗，差壹點死在潼關，後來才在表面上穩定了壹段時間。何況我的才力很弱，卻打算不經歷危險來安定天下。這是我不理解的第三點。
曹操五次攻打昌霸沒有獲勝，四次渡過巢湖沒有獲得成功，任用李服，可是李服卻圖謀殺死他，委任夏侯淵，可是夏侯淵卻戰敗身亡。先帝常常稱贊曹操是個有才能的人，他還有這些失誤的地方，何況我才能平庸低下，哪裏就壹定能獲勝呢？這是我不理解的第四點。
自從我到漢中，其間不過壹年罷了，可是卻失去了趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉邰、鄧銅等人，以及部曲中的首領、屯兵中的將官***七十多人，沖鋒無前的將領，賨、羌民族將士以及散騎、武騎各路騎兵壹千多人，這都是幾十年來從四處聚合起來的精銳力量，不是壹州所能具有的。如果再過幾年，那就要損失全軍的三分之二，那時拿什麽兵力去消滅敵人呢？這是我不理解的第五點。
現在百姓窮困、兵士疲憊，可是戰爭不能停止。戰爭不能停止，那軍隊駐紮下來和去攻打敵人，所付出的辛勞和費用正好是相等的。既是這樣，不趁現在考慮攻取北方，卻想用壹州之地，去和曹賊長期相持。這是我不理解的第六點。
天下的事情是很難評論斷定的。從前先帝在楚地打了敗仗，在這時，曹操拍手稱快，認為天下已被他平定了。以後先帝東邊聯合吳越，西邊攻取巴蜀，發兵向北征討，夏侯淵就被殺掉了，這是曹操未曾想到的，而復興漢朝的大業將要成功了。後來東吳改變態度，違背了盟約，關羽兵敗被殺，先帝又在秭歸失誤，曹丕稱帝，所有的事情都象這樣，很難預料。我小心謹慎地為國獻出我的壹切力量，直到死為止。至於事業是成功是失敗，進行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預見的了！
4. 奮鬥,用文言文孟子及其弟子的《生於憂患，死於安樂》是壹篇描寫奮鬥的文言文。
原文如下：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。——先秦·孟子及其弟子《生於憂患，死於安樂》譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，壹定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每壹行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。壹個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞.然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後妳就會知道。
壹個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
註釋1、舜：姚姓，名重華。唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，壹說在今山西永濟東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，於是傳以天子之位。
國名虞，史稱虞舜。事跡見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發：起，指任用。3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。
畎，田間水渠。4、傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（壹種刑徒），築於傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。
商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求於野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”
與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。
事跡見於《史記·殷本紀》等。5、舉：被選拔。
6、版築：築墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比幹同稱賢人。8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。
《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。
輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。
《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也。”
10、士：獄官。11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，壹字艾獵。
春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
12、海：海濱。13、百裏奚（xī）：又作百裏傒。
本為虞國大夫。晉國滅虞國，百裏奚與虞國國君壹起被俘至晉國。
晉國嫁女於秦，百裏奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百裏奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。
秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百裏奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人於是與之。
時百裏奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。
史稱秦穆公用百裏奚、蹇叔、由余為政，“開地千裏，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之壹。事跡見於《史記·秦本紀》。
14、市：市井。15、故：所以。
16、任：責任，擔子。17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓壹下，後半句將要加以解說。19、必：壹定。
20、苦：動詞的使動用法，使……苦惱。21、心誌：意誌。
22、勞：動詞的使動用法，使……勞累。23、餓：動詞的使動用法，使……饑餓。
24、體膚：肌膚。25、空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
26、拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。
亂，錯亂。27、所為：所行。
28、所以：用來（通過那樣的途徑來……）。29、動：動詞的使動用法，使……驚動。
30、忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。31、曾益：增加。
曾，通“增”。32、能：才幹。
33、恒：常常，總是。34、過：過錯，過失。
35、困於心：心中有困苦。36、衡於慮：思慮堵塞。
衡，通“橫”，梗塞，指不順。37、作：奮起，指有所作為。
38、征於色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。
色，顏面，面色。趙岐《孟子註》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”
《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： ‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
’”39、發於聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子註》：“若寧戚商歌，桓公異之。”
寧戚，春秋時衛國人。家貧，為人挽車。
至齊，餵牛於車下，齊桓公夜出迎客，寧戚見之，。
5. 古文：然夫子學,學而能靜,靜而後能思,出自《大學》，原文差的遠，如下：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，
先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致
其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家
齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此謂知本，此謂知之至也。
6. “妳”用文言文怎麽說“妳”用文言文：爾、汝、乃、子、足下、若、卿、閣下、公爾。
壹、爾
爾，讀作ěr，詞性為代詞、助詞或語氣詞，相當於“地”、“然”，組詞為卓爾、率爾。可以e68a843231313335323631343130323136353331333366303837解釋為妳，妳的，可以組詞為爾父、爾輩、爾汝等。可以解釋為如此，組詞為偶爾、不過爾爾。
二、汝
汝，讀音rǔ，基本含義是妳，作名詞時，指汝水。
三、乃
乃，是指中國漢字，在古《康熙字典》中有多種釋義，在現在漢語詞典中亦有不同的釋義。詞性為代詞、動詞、副詞、連詞。結構為單壹結構。
乃 nǎi。本義為：“再度”、“重復”。引申為：“壹系列”。
《爾雅·序疏》：“若乃者，因上起下語。”案，“因上起下”即“承上啟下”或“承前啟後”。
特指“妳”。因為“我”承於“他”而啟於“妳”。
四、足下
足下：對對方的尊稱。譯為“您”。
足下是舊時交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰國時多用以稱君主。《戰國策·燕策壹》蘇代謂燕昭王：“足下以為足。如大將軍足下，出自《史記·項羽本紀》。
五、閣下
閣下為對“您”的敬稱，與足下意思相近。古代常見於口語，近代至現代則多用於書籍信函中。目前人們在書信（尤其是公函、業務相關書信）中仍然使用閣下來稱呼彼此。
但是由於“您”壹字的代替，慢慢地“閣下”壹詞多用於外交場合。香港的法院於1997年主權移交後對法官的稱呼由“法官大人”轉為“法官閣下”。