文言文虛詞用法之壹、代詞1、人稱代詞，譯作“他”、“她”、“他們”①公與人乘，戰於長勺。
（《曹劌論戰》）②陳勝佐之，並殺兩尉。（《陳涉世家》）③孔文子何以謂之“文”也？（《 十則》）④醒侯故使之問之。
（《扁鵲見蔡醒公》）2、指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱。①學而時之，不亦說乎？（《 十則》）②屠自後斷其股，亦斃之。
（《狼》）③子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。（《 十則》）④鬼問：“汝復誰？”定伯誑之。
（《宋定伯捉鬼》）⑤復投之，後狼止而前狼又至。（《狼》）二、助詞：1、結構助詞，譯作“的”①君之病在腸胃，不治將益深。
（《扁鵲見蔡桓公》）②以君之力，曾不能損魁父之丘。（《愚公移山》）③予嘗求古仁人之心。
（《嶽陽樓記》）④南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？（《讀孟嘗君傳》）⑤叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。（《愚公移山》）2、結構語氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性。
①醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②在骨髓，司命之所屬，無奈何也！（《扁鵲見蔡桓公》）③雖我之死，有子存焉。
（《愚公移山》）④日月之行，若出其中。（《觀滄海》）⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染。
（《愛蓮說》）3、語氣助詞，湊足音節。①公將鼓之。
（《曹劌論戰》）②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》）③悵恨久之。
（《陳涉世家》）④頃之，賊二十余騎四面集，步行負弓矢從者百許人。（《大鐵椎傳》）4、結構助詞，提前賓語的標誌。
①菊之愛，陶後鮮有聞。（《愛蓮說》）②何陋之有？（《陋室銘》）③宋何罪之有？（《墨子.公輸》）而壹、連詞1、表示並列關系的連詞，可譯為“又”“而且”“也”等，有時也可不譯。
①溫故而知新，可以為師矣。（《 十則》）②永州之野產異蛇，黑質而白章。
（《捕蛇者說》）③中峨冠而多髯者為東坡，（《核舟記》）2、表示承接關系的連詞，譯作“然後”“就”①學而時習之，不亦說乎？（《 十則》）②扁鵲望桓侯而還走。（《扁鵲見蔡桓公》）③尉劍挺，廣起，奪而殺尉。
（《陳涉世家》）3、表示轉折關系的連詞，譯作“但是”“然而”“卻”“可是”。①人不知而不慍，不亦君子乎？（《 十則》）②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉。
（《愛蓮說》）③千裏馬常有，而伯樂不常有。（《馬說》）4、表示遞進關系的連詞。
譯作“而且”“並且”或不譯。①以三保勇而多藝，推為長。
（《馮婉貞》）②飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。（《醉翁亭記》）③敏而好學。
（《 十則》）5、表示修飾關系，可譯為“地”“著”或不譯。①河曲智叟笑而止之曰。
（《愚公移山》）②吾恂恂而起，視其缶。（《捕蛇者說》）③睨之，久而不去。
（《賣油翁》）6、表示因果關系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。①釀泉為酒，泉香而酒洌。
（《醉翁亭記》）②劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用他。（《資治通鑒.赤壁之戰》）③非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。
（《黃生借書說》）以壹、介詞1、介紹動作行為發生的時間，可譯為“在”“從”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。
（《登泰山記》）2、介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為……”“由於……”。①不以物喜，不以已悲。
（《嶽陽樓記》）②世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之。（《讀孟嘗君傳》）③扶蘇以數諫故，上使外將兵。
（《陳涉世家》）④而吾以捕蛇獨存。（《捕蛇者說》）3、介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑、用、按照”等。
①不用則以紙貼之，每韻為壹帖，木格貯之。（《馬說》）②策之不以其道，食之不能盡其材。
（《馬說》）③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章）④以殘年余力，曾不能毀山之壹毛。
（《愚公移山》）二、連詞1、表目的相當於現代漢語裏的“來”。①意將隧入以攻其後也。
（《狼》）②陛下亦宜自謀，以咨諏善道。（《出師表》）③故為之說，以俟夫人觀人風者得焉。
（《捕蛇者說》）④誠直開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘誌士之氣。（《出師表》）2、表結果，可譯作“以至”“因而”。
①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（《出師表》）3、表並列或承接，因果關系。
①屬予作文以記之。三、動詞：譯為“認為”。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出師表》）文言文實詞用法1、人不知而不慍（怨恨）《論語十則》2、學而不思則罔，思而不學則殆（迷惑）（疑惑）（同上）3、學而不厭，誨人不倦（教導）（同上）4、擇其善者而從之（長處；優點）（同上）5、君之病在肌膚，不治將益深（漸漸地）《扁鵲見蔡桓公》6、醒侯故使人問之（特意）（同上）7、使人索扁鵲（尋找）（同上）8、桓侯遂死（於是就）（同上）9、屠大窘，恐前後受其敵（脅迫，攻擊）《狼》10、顧野有麥場（回頭看，看見）《同上》11、屠乃奔倚其下，弛擔持刀（放松，這裏指卸下）（同上）12。
2. 文言文中有“難”字同義的：陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。
咨於太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”（《世說新語?德行》）不同義： 趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。
嘗與其父奢言兵事，奢不能難（反駁），然不謂善。括母問奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。
使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。”及括將行，其母上書言於王曰：“括不可使將。”
王曰：“何以？”對曰：“始妾事其父，時為將，身所奉飯飲而進食者以十數，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括壹旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之。
王以為何如其父？父子異心，願王勿遣。”王曰：“母置之，吾已決矣。”
括母因曰：“王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？”王許諾。（《史記?廉頗藺相如列傳》）。
3. < >劉元卿 求文言文難詞解讀原文
汝有田舍翁①，家資殷盛，而累世不識之乎。壹歲，聘楚士訓其子②。楚士始訓之搦管臨朱③，書壹畫，訓曰：“壹字。”書二畫，訓曰：“二字。”書三畫，訓曰：“三字。”其子輒欣欣然，擲筆，歸告其父曰：“兒得矣！兒得矣！可無煩先生，重費館谷也④，請謝去。”其父喜從之，具幣謝遣楚士。逾時，其父擬征召姻友萬氏者飲⑤，令子晨起治狀⑥，久之不成。父趣之。其子恚曰：“天下姓字多矣，奈何姓萬？自晨起至今，才完五百畫也。”
註釋
① 汝有田舍翁：汝州，在今河南省西部。
②楚士始訓之搦管臨朱：指江南壹帶。
③搦管臨朱握持。管：指毛筆。臨朱：指描紅。朱，朱砂，紅色。
④重費館谷也：給塾師的酬金。
⑤征召姻友萬氏者飲：因婚姻關系而結成的親戚。
⑥令子晨起治狀：寫請貼。
⑦其子輒欣欣然擲筆：立即
⑧請謝去：辭退
⑨逾時：越過
⑩奈何姓萬：為什麽
譯文
汝州有壹個土財主，家產很多，但是幾輩子都不識字。有壹年，請了壹位楚地的先生教他的兒子。這位先生開始教他兒子握筆臨帖。寫壹畫，教他說：“這是壹字”；寫兩畫，教他說：“這是二字”；寫三畫，教他說：“這是三字”。那孩子便喜形於色地扔下筆跑回家裏，告訴他父親說：“孩兒全會了！孩兒全會了！可以不必再麻煩先生，多花學費了。快把他辭了吧。”他父親壹聽很高興，就照他說的辦了。準備好了錢打發走了這位先生。過了些時候，他父親打算請位姓萬的親友來喝酒，讓他早晨起來就寫請帖。過了好長時間也不見寫完，便去催促。這孩子氣憤地說：“天下的姓那麽多，幹嘛姓萬！我從早晨到現在，才寫完五百畫。”
4. 最難的古文是什麽啊,文言文經常聽到壹些中學生提到"學文言文啦"、"老師讓把這篇文言文背誦下來"、"這段文言文我不會翻譯"什麽的！·自己在中學的時候也是稱古文為文言文的。但是"文言文"到底是什麽中學生未必懂得，其實就是教他們的老師懂不懂得我也不敢肯定~！
其實把中學課本上的古文（除了古詩）稱之為文言文確切的來說是不正確的！~古文就是古文，壹個古代文章的統稱，沒有什麽能代替的。文言文確切的說只不過能涵蓋古代"文"和"言"（言是不是能算壹種文體現代學術界都還沒肯定的答案）兩種文體，而我們中學課本上的被稱之為"文言文"的文章，這兩種文體卻不多~！所以說"文言文"這個詞是很不確切的！~！只不過現在稱呼習慣了，大家認可了罷！~
"文言"壹詞最早應該出於《易經》，反正上古時期就那幾本書，老詞不是出自這本就是那本，無須多說。《易經·乾》裏有《文言》壹篇，但《易經》裏的"文言"和中古以及近現代的"文言"沒有相同的意思，這裏就不說了。按照代表古文的習慣，"文言文"的含義應該包括"文"和"言"兩部分，當然我們也可以說成是"文學語言的文章"之類的意思，但是這又顯示不出來"文言文"指古文的含義了。那我們為什麽習慣把古文稱之為文"文言文"呢？究其原因是由於在古代"文"和"言"都被用做過對於某種文體的稱謂，就像現在我們稱呼"詩歌"、"散文"壹樣！以有韻的文章為"文"，無韻的文章為 "筆"。至於"言"作為壹種文體，最早 《文心雕龍·總術》裏記載了顏延年的提法，雲：" 顏延年以為：「筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言] 。"正因為"文"與"言"都做過古代文體的稱呼，這個"文言文"的稱謂才和古文搭上了邊！
5. 求語文文言文超級難題~~~庖丁為文惠君解牛.手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 ，砉然向然，奏刀-然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會.
文惠君曰："嘻，善哉！技蓋至此乎 "
庖丁釋刀對曰："臣之所好者，道也；進乎技矣.始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也.方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行.依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也.今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎.彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發於硎.雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲.動刀甚微，謋然已解，如土委地.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌；善刀而藏之."
文惠君曰："善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉.
20）下面與例句中的"善"字意義與用法相同的壹句是（ ）
例句：善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉
A，擇其善者而從之.
B，素善留侯張良
C，王曰："善."乃下令.
D，陳康肅堯之善射
21）下面對"技"與"族"的用法判斷正確的壹項是（ ）
技蓋至此乎/技經肯綮之未嘗
族庖月更刀，折也/每至於族，吾見其難為
A，兩個"技"字用法相同，兩個"族"字用法不同.
B，兩個"技"字用法相同，兩個"族"字用法也相同.
C，兩個"技"字用法不同，兩個"族"字用法相同.
D，兩個"技"字用法不同，兩個"族"字用法也不同.
22）下列對"善刀而藏之"的翻譯最準確的壹項是（ ）
A，修好刀後把它藏起來.
B，擦幹凈刀後把它藏起來.
C，得到的是好刀的就把它藏起來.
D，好好地保管刀，並把它藏好.
23）請寫出出自這段文字的成語，不少於四個（4分）：
該文章轉自[蘇教版高中語文教學網]：
6. 古文中難認得字1奭shì
基本字義
◎ 盛大的樣子。
◎ 紅色。
◎ 惱怒。
◎ 消散的樣子。
◎ 姓。
2彲chī
文王將田，史編布蔔曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍、非彲，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王。”
康熙字典：廣韻醜知切集韻正韻抽知切。