《中庸》這本經典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集註》而顯著於世，“以續夫千載不傳之緒”。以下是我整理的《中庸》 讀後感 範文 ，希望給大家帶來幫助。
中庸讀後感
書中我最認同的壹句話是：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態度就客觀了，人的心誌就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民***同的心願。
書中我們都應該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現出焦慮，他們死後，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那麽人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多麽美好，希望我們的明天更美好!
中庸讀後感
王老師開解的這壹課給我印象最深的是如何從中庸之道看人格 教育 。我的感悟有以下幾個方面。
第壹、什麽是真正的強者
我以前經常會這樣教育學生：孩子們，讓我們做真正的強者。或者我自己也會鼓勵自己要做真正的強者。可是我為什麽沒有培養出幾個真正的強者，而且自己也常常被壹點點風雨就打得七零八落呢?原來我內心裏的強，以為就只是硬撐到底。今天學了《中庸》，才知道，真正的強者是“仁者”、是“勇者”、而且還是“智者”。而我自己，以前所謂的強根本不具足這三個條件。我大多數的時候就是咬牙堅持，忍耐、再忍耐，忍到最後，終有壹日暴發出來，那就火燒功德林，前面所有的努力都白費了。今天終於明白了，要有“寬柔以教，不報無道”的仁愛之心，才能做真正的強者。這樣的強者，根本就不需要強忍，他是自然地承受，不需要費功夫，有了大慈大悲之心，就不會與任何人、任何事去對立。提不起這顆心，無論怎麽忍，都是有後遺癥的，不是忍到火山暴發，就是把自己忍出病來，得癌癥、抑郁癥。所以要想做真正的強者，就要有仁慈之心。第二就是要有堅定的信仰，有了信仰，就敢上刀山、下火海，就有“我不下地獄誰下地獄”的勇猛之心，就敢於舍身取義，這才是真正的強者。
沒有這分心，仍然會晃晃悠悠，不會勇猛精進。學如逆水行舟，不進則退，如果沒有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也”的堅定信念，就很容易壹下子心血來潮，壹下子又猛地退轉，進壹步退三步。這不是真正的強者。第三就是要有“和而不流，中立而不倚”的智慧，才能做真正的強者。我們有幾個能夠做得到呢?要同流而不合汙，要恭敬壹切人事物，對於錯的、不合道的，我們也要恭敬，但是我們可以不學習，這叫同流而不合汙。可是我們要麽就是同流合汙，要麽就是爭鋒相對，這就不是中庸之道，也就不是真正的強者。《道德經》裏說：“是以兵強則不勝,木強則兵。強大處下,柔弱處上。”這都是中庸之道，都是強者的智慧。所以，學習了這壹課，末學真正理解了什麽是真正的強者，我壹定要立誌做壹名真正的強者，我堅信我會在不斷的學習與磨練中茁壯成長，讓自己最終成為壹個完完全全的正能量體。
第二、如何去教育孩子做真正的強者
強者教育不只是我自己急需，而且也為孩子們所急需。現在我們教的好多學生，到了初三還提不起精神，怎麽打雞血都沒太多用處，不聽講的還是不聽講，不完成作業的還是不完成作業，上課睡覺的還是上課睡覺。老師看不到多少真正的強者，為什麽?因為孩子們缺乏仁、缺乏勇、缺乏智。三樣必備條件壹樣都沒有，就算是硬著頭皮忍壹忍，他們也不願意。他們覺得是幫老師忍的，為父母忍的，沒有感恩心，就是沒有“仁”;舍不得下蠻勁，舍不得拼搏，就是沒有“勇”;沒有責任心，隨波逐流，人家都放縱，考不起高中的又不只我壹個，我也為什麽要努力?這就是沒有“智”。所以，我們要從小對孩子就進行這三個字的教育，沒有這個基礎，就培養不出真正的“強者”，缺了這三個字的教育，我們看到的要麽是壹批持強淩弱的霸權者，要麽就是壹批毫無血氣的討好者，甚至是壹批自暴自棄的頹廢者。少年誌則中國誌，少年強而中國強，少年雄於地球，則中國雄於地球。如果我們培養出的少年只是壹批霸權者、討好者、頹廢者，那麽我們民族的脊梁在哪裏?我們祖國的希望在哪裏?
讓我們重新審視我們的教育，重新審視我們自己，我們做為壹個教育工作者，要做的其實太多太多。在這個現實環境裏，在這個大染缸裏，如果我們只是滿足於把書本上的知識技能傳授給孩子，自己還不趕快修身，同時也不教孩子修身，那麽我們反過來怨孩子壹屆不如不屆，教師越來越難當，我們的出路又在哪裏呢?我的幸福感從哪裏培植呢?我們將陷於吃虧不討好的惡性循環裏，什麽時候是個頭呢?所以，為了自己、為了他人、為了社會，我們教師首先要擔當起歷史的使命，我們自己首先要做真正的強者，才能培養出壹批批祖國真正所需要的人才、才能培養出我們民族未來的脊梁。
讓我們壹起來做真正的“強者”!
中庸讀後感
《集註》開篇便是程子對於篇名的解釋，“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，頗為少見。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為壹般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取壹端。中庸之意，當可解為不偏不倚、執中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的內在的道德素質，從而使社會可以達到太平和諧的壹套世界觀和 方法 論。中庸之道在中國千余年來成為壹種處事哲學，但是到了當代好像出現了偏差，這恐怕跟用字習慣是有相當關系的。當代的“庸”字，主要使用的含義之壹是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結到不作為上來，這就跟原意相去甚遠了。
中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解。“素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難。”此處告訴我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進而才能達到和諧的狀態。“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉;雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。”德不配位，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進取的時候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價獲取最大的收獲，不能壹味蠻幹。
而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千裏之行，始於足下，並非像 俚語 所說“在哪裏跌倒，就在哪裏躺下”，是有進取的。接著又雲，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。讀後感?很明顯地講“為”和“修”，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經典來講，我們熟知的“學而優則仕，仕而優則學”，便是告訴我們當學習有了余力的時候可以出仕，當官有余力的時候可以致學。《大學》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數能人誌士修身進取的思想基礎。
上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側重。所以我們理解中庸的時候，應該看完整，不能只靠只言片語根據當代對字的理解而去曲解古人的本意。“窺壹斑而知全豹”不是任何時候都行得通的。
中庸讀後感
《中庸》是儒家乃至整個中國 傳統 文化 的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界?中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠於中，信於外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所雲，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是 文章 意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，並查閱了壹些資料輔助理解。現在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。
關於“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做?中'，不變不更叫做?庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合壹”的形而上學。故其第壹章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是壹種瞬間綻現的文采。是壹個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之壹。這壹原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對於現代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現實意義，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。“道”源於本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什麽人或者什麽事，不論今後會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
全書體例清晰，點評得當，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話註解，並在“細讀慢品”這壹板塊中擷取大量與現代社會人們生活息息相關、聯系緊密的 故事 、寓言、實例等內容，結合本節所闡述的思想，帶領我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底壹個“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。
總之，讀過中庸之後，於為人於處世都受益匪淺，受用終身。
中庸讀後感
話說，道是不可以片刻離開的，如果可以離開那就不是道了。
在中庸裏，有兩種人，壹種受中庸思想的洗澈，做什麽事學會合度適中，做事有底線、有原則，這種人道德修養高“君子”。壹種違背中庸思想反向而行，做什麽事不小心、猜忌心重、不穩重最後壹事無成“小人”。
難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是壹個很長的過程，通過學習、 反思 而得到，學習中庸思想，獲得中庸品行。行是實踐，明是認知。中庸之道，聰明的人過頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬物都是理開頭，有理當先，無理當後，做事的時候，要給自己自信，不要太過自卑，對於消極的思想要去除，對於積極的思想要推薦。
善於向人學習，光明正大發揚正能量。壹個人在學習上遇到問題不懂時，向他人請教，經長時間積累，知識便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護自我，自己的利益大於壹切，首先守護自己的利益，再去管他人。有的人說自己很聰明，可是，最後聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。
壹個人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的路;壹個人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向;壹個人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是壹個漫長的過程，不能以取巧之心去面對。中庸之道，是遙不可及的、深遠的。