問題二：紹桓是這個名字是什麽意思 樓主妳好！很高興為妳解答！
紹： 連續，繼承：～復（繼承恢復）。～述（繼承）。～世（連續幾世）。
桓： 威武的樣子
合意而得：繼承了威武的特征。
問題三：桓是什麽意思? 桓 huán (1) (形聲。從木,亙(xuān)聲。本義:表柱。古代立在驛站、官署等建築物旁作標誌的木柱,後稱華表) (2) 同本義,後也泛指寺、墓、橋梁等用作表識或其他用途的柱子 [pillar] 桓,亭郵表也。?D?D《說文》三家視桓楹。?D?D《禮記?檀弓》。註:“四植謂之桓。” 公執桓圭。?D?D《周禮?大宗伯》。註:“雙植謂之桓。桓宮室之象,所以安其上也。” (3) 又如:桓楹(古代天子,諸侯葬時下棺所植的大柱子);桓表(即華表) (4) 木名。即無患木 [Chinese soapberry]。葉似柳,皮黃白色 (5) 水名。即今白龍江 [Huanshui River]。發源於甘肅省西傾山 (6) 山名 [Huanshan Mountain]。在今江蘇省銅山縣東北。如:桓山之泣(謂家人離散的悲痛);桓山鳥(喻離別的痛苦) 桓 huán (1) 大 [big] 玄王桓撥。?D?D《詩?商頌?長發》。傳:“大也。” (2) 又如:桓蒲(祭祀用的大蒲席);桓撥(謂大治) 桓桓 huánhuán [mighty;powerful] 威武的樣子桓桓於征。?D?D《詩?魯頌?泮水》尚桓桓。?D?D《書?牧誓》桓 huán ㄏㄨㄢ?@ (1) 古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路邊的木柱：～表。 (2) 大：～治（大治）。 (3) 姓。〔～～〕威武的樣子，如“～～陳將軍，仗鉞奮忠烈”。
問題四：昕恒是什麽意思 昕恒意思：即將表露出的恒心。
1、昕，讀作xīn。基本意思：太陽將要出來的時候。多用於人名。作為名詞指黎明，作為形容詞指明亮的意思，有許多相關詞條，如昕昕，昕旦，昕天等。
2、恒是會意字，在甲骨文中，由表示天地的二橫和中間的“月”字組成，合起來表示月亮懸於天地間已有上萬億年時間。在金文中又加上“心”旁作為意符，表示恒心。在小篆中，“月”訛變成“舟”表示心乘著壹葉舟往返於天地之間，經年不變。隸變後由“日”代替了“舟”，演變成為今天的“恒”。本意指永久的、固定不變的，引申指特指恒心，用作名詞；又引申指行為動作的經常性，用作副詞。
問題五：智桓是什麽意思 智
zhì
聰明，見識：智力。智慧。智商。智育。智能。智謀。才智。機智。理智。明智（a．考慮問題周到、嚴密；b．有遠見）。足智多謀。利令智昏。
愚
筆畫數：12；
部首：日
桓
huán
古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路邊的木柱：桓表。
大：桓治（大治）。
〔桓桓〕威武的樣子，如“桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈”。
姓。
筆畫數：10；
部首：木；
問題六：恒常是什麽意思 恒常
1.亦作恒常。 2.常規。 3.常常;經常。
問題七：桓公是什麽意思 桓公是謚 號。
辟土服遠曰桓 克敬動民曰桓 辟土兼國曰桓
立誌及?曰公
謚(亦作謚) 號，就是王、公、卿、大夫( 自漢代起則是皇帝、大臣、親貴、士大夫) 死後依其生前事跡給予的稱號。按傳統說法，謚號起始於周，比廟號要早八百年，而謚的範圍也不限於帝王。
商代亡國之君是紂王。紂王姓子名辛，《史記．殷不紀》說: 「帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。」在「辛」前加壹「帝」字，是後人敘史時加添的，並非謚號; 「紂」可能是同人給他的惡謚。周代有謚，則確鑿無疑，第壹代周王姬發謚武，史稱周武王: 武王之父姬昌雖未開創周朝，但武王追尊為王、加謚日文，稱周文王。秦朝曾經廢謚號。秦始皇認為，讓謚是以子( 嗣皇帝)議父( 先帝)、以臣議君; 下議上就是不敬，所以秦朝皇帝無謚號( 亦無廟號) ，對大臣也不賜謚。及至漢初又恢復謚法。先帝下葬前由禮官議謚，嗣皇帝定謚。漢代標榜「以孝治天下」，自惠帝起，諸帝謚號都有「孝」字，稱孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家敘史作省稱，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。廟號、謚號連稱時，廟號在前、謚號在後。例如漢武帝的全稱是「世宗孝武皇帝」。謚號最初用壹個字，後來有兩個字的，例如戰國時趙武靈王、魏安厘( 僖)王，還有三個字的，例如貞惠文子; 後世又有增字，甚至多至壹長句的。
謚號含有褒貶之意，最高的褒揚就是文、武，還有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厲、幽、暢都是貶字，沖、殤、湣、哀、悼等謚表示同情且兼有不同程度的貶意。按前人記載，議謚是在將葬之時。未死而謚的特別例子是有的: 楚太子弒父，謚父為靈，豈料其父尚未瞑目，雖然不能開口說話，卻急巴巴地睜著眼睛似有所語: 太子即改謚為成( 史稱楚成王)，他這時才瞑目。因為成字比靈字要好得多。另外，衛靈公因衛國發生變亂而逃亡到鄰近的諸侯國，北宮喜與析朱?I幫助他平亂歸國，衛靈公如願以償，喜不自勝，為了褒獎平亂功臣。竟別出心裁，立即賜北宮喜謚為貞子、析朱?I為成子( 子是爵位) 。二人生而得謚說，也屬例外。
親貴、大臣死後賜謚，唐宋有議駁制度，即由太常博士議上，若名實不相符，給事中可以駁奏再議; 明清則由禮部擬謚，皇帝核定，禮部有時也會多擬幾個以備皇帝選擇。
帝王美謚無過於文、武，大臣之謚極於文正。宋代夏竦死，曾惹起議謚的爭論。最初太常博士擬為文正，後司馬光反對而改為文莊。朝廷賜謚，很多時都是有褒有貶的，有的還既揚善、又不諱惡。例如唐代蕭?r謚號貞褊，貞表示他端直，褊表示他多猜疑。美謚亦可追奪，如秦檜死後，宋高宗賜謚忠獻，意思是褒揚他危身奉上、智質有聖，至宋寧宗時追奪原謚論，改謚繆醜，那是指斥他名實相悖、怙威肆行。明清的情況則較為特別，規定禮部奏請才能得謚。換句話說，獲得請謚者必是朝廷眷念憐惜之臣，其謚號自然沒有貶意，只不過贊美程度有輕重之別。
最後，壹個頗有趣的問題是，歷代失政的帝王、失國者是否惡謚隨身呢? 答案又未必。失政者亦有得美謚的，例如弒父的楚穆公、東漢的桓帝。假若失國者由新朝定謚，他們才較容易得到惡謚。
除了正式的謚號外，也有私謚。私謚始於東漢。私謚不出於朝廷，而由門人、故吏為著名文士學者所立，如東晉陶淵明的私謚是靖節征士，北宋林逋的私謚為和靖先生，世稱陶靖節、林和靖。宋明時期私謚也屢見不鮮。
民無能名曰神
靖民則法曰皇 化合神者曰皇
德象天地曰帝 德合天者曰帝
仁義所往曰王
立誌及?曰公
執應八方曰侯
賞慶刑威曰君 從之成?k曰君
揚善賦簡曰聖 敬賓厚禮曰聖
照臨四方曰明 譖訴不行曰明 果慮果遠曰明
經緯天地曰文 道德博聞曰文 學勤好問曰文 慈惠愛民曰文 湣......>>