此碑吸取了王諸書之長，註重變化和銜接，刻工相當準確。因此，可以說，《聖帖》是從王的《書跡》中精選綜合出來的，足以代表王書的精髓，堪稱最佳典範。
阿清人江衡在《濯村堂》的題跋中說。“薩滿懷仁是右軍的孫子，他得到了自己的家法。所以《箕子聖教序》充滿熱情，是古漢字學的鼻祖。”《字集序》出版後，宋、明、清書法家對這部作品評價甚高，稱之為“白戴莫楷”。
仿《Xi書》須從懷仁開始。“的確，這幅碑文充分顯示了王羲之書法藝術的精致優雅和靈動..這塊碑文功德無量，至今仍是我們學習書法不可多得的珍貴碑文。
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《聖教序》雖是壹部字集，但缺字拼接組合。然而，由於懷仁的技巧和謹慎，他能夠充分展示王羲之書法的藝術特色，用阿明王世貞的話說，這是“八大技巧中的最佳”，成為王耔的寶庫。這塊碑在宋以後中斷了，用壹張未斷的宋拓片代代相傳，字跡略胖，筆尖使轉折處可見。
王羲之細膩的筆法，渾厚的筆觸，字裏行間透露出“端莊典雅，渾厚婉約”的神韻，確實是後世文人難以達到的。當我們研究這個帖子時，我們應該在反復閱讀的過程中首先了解王耔的法規。我們在落筆的時候，要鍛煉自己的用筆技巧，要能體會到它在骨勁上的“硬骨頭”和“嚴謹剛正”，尤其是要仔細參照唐代蘭亭的抄本。
用筆要有筋、有骨、有血、有脈、有肉，點畫的痕跡要符合用筆姿勢，字體形狀要用筆生成。也就是說，利用筆勢，以點畫、部首、結構部位所占據的空間位置為重點，將人物壹個個熟悉、熟悉，逐漸寫出王耔飄逸、恬靜、灑脫的風格。
同時，必須明白，王羲之的成功是由於他對書法技法的掌握和運用駕輕就熟到了爐火純青的程度。另壹方面，由於他對山林的呵護，他淡泊飄逸，以至於在追求書法自然趣味的過程中，他從來沒有執著於法度，或者說他的技法從來沒有被法度所束縛。
這對於普通學習者來說還是蠻有啟發的。因此，在學習王耔的技巧時，保持冷靜和放松是非常重要的。如何掌握兩者之間的“度”，也是我們在學習的過程中，必須根據自己的情況來解決的問題。
其次，“斷則平，斜則斜”，這是王羲之書法的重要特點。《聖教序》是壹部文字集，在構圖和版面上都做了很大的調整，但不是壹口氣寫出來的，所以有壹些不足，就是有些文字不夠連貫，循環不夠。
對此，可以多註意上下筆畫的連貫性，參考王耔的書法帖，如《蘭亭序》、《喪帖》、《清雪帖》等。，從中我們可以感受和欣賞王澍雜文的精彩布局，進而自然可以窺見的真諦，把握的整體風貌。
百度百科-大唐三藏序