菩薩 （術語）具名菩提薩埵 Bodhisattva，又曰菩提薩埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求佛道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。《註維摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。”《大乘義章》十四曰：“菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。”《法華文句》二曰：“菩提此言道，薩埵此言心。”《法華經》（隋代嘉祥疏）壹曰：“菩提雲道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。”《法華玄贊》二曰：“菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。”《佛地論》二曰：“緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願。求大菩提利有情故。”又曰：“薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。”《凈名疏》壹曰：“菩提為無上道。薩埵名大心。謂無上道大心。此人發大心為眾生求無上道。故名菩薩。安師雲開士始士。又翻雲大道心眾生。古本翻為高士。既異翻不定。須留梵音。今依大論釋。菩提名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道成就眾生故。名菩提薩埵。又菩提是自行。薩埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩薩。”《天臺戒經義疏》上曰：“天竺梵音摩訶菩提質帝薩埵。今言菩薩。略其余字。譯雲大道心成眾生。”《等不等觀雜錄》壹曰：“菩薩之薩字，說文無之。今有人改作[薩-產+夆]，謂是薛字之假借也。又有寫作殺，更可駭也。考字典從薩，與古經不符。經中從廿從阝從立從生，當是譯經時所撰，良有以也。”
又作日光遍照、日曜。藥師佛的左脅侍。與右 脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國土中，並為藥師佛的兩大輔佐，也是藥師佛國中無量菩薩眾的上首菩薩。中國民間認為，佛教的日光菩薩也道教的太陽神為同壹人。日光菩薩、月光菩薩與藥師佛的關系甚深。在久遠的過去世，電光如來行化世間。當時有壹位梵士，養育二子。發菩提心，誓願拯救病苦眾生。
日光菩薩
日光菩薩的名號，是取自‘日放千光，遍照天下，普破冥暗’的意思。此壹菩薩持其慈悲本願，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之闇冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。
日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關系。《大悲心陀羅尼經》雲（大正20·111b）︰‘日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者說大神咒而擁護之︰“南無勃陀瞿那迷，南無達摩莫訶低，南無僧伽多夜泥，底哩部畢薩咄檐納摩。”’ 日光，梵名Su^rya-prabha。又作日曜菩薩、日光遍照菩薩。藥師如來二脅侍之壹。身呈赤紅色，左掌安日輪，右手執蔓朱赤花。〔藥師如來本願經、灌頂經卷十二、藥師琉璃光如來本願功德經〕日光，梵名Su^rya-prabha^sana。又作日光明菩薩。大日經中並未記載此菩薩，玄法寺儀軌卷二、青龍寺儀軌卷中則於地藏院中列之。密教現圖胎藏界曼荼羅中，日光菩薩位於除蓋障院九尊中之最西端（即最下端），身呈肉色，右手曲肘豎掌，掌心向內，屈中指、無名指、小指；左手握拳，置於臍處，手執蓮華，其上有珠。密號威德金剛，三昧耶形為赤寶。〔秘藏記、胎藏界七集卷中〕
梵語如是我聞。壹時佛在王舍城竹林精舍。與大苾芻眾。而為說法。時舍利弗。大目犍連。前詣佛所。五體投地。禮佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍見佛入於圓寂。而於此時。先入滅度。爾時眾中。有壹苾芻。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目犍連。有何因緣。今於佛前。先欲入滅。唯願世尊。為解眾疑。爾時世尊。告苾芻言。汝今諦聽。吾為汝說。舍利弗。大目犍連。貪瞋癡等。諸漏斷盡。所作已辦。梵行已立。不受後有。非唯今日先欲入滅。於過去世。北印度內。有壹大城。名曰賢石。長十二由旬。廣闊亦爾。彼有國王。名為月光。 日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒有密切關系。持誦大悲咒者，日光菩薩當與無量神人來為作證，並增益其效驗。凡是持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼，當能得日光菩薩之護持。《大悲心陀羅尼經》（大正20·111b）︰‘日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者說大神咒而擁護之︰“南無勃陀瞿那迷，南無達摩莫訶低，南無僧伽多夜泥，底哩部畢薩咄檐納摩。”’
《大悲心陀羅尼經》雲：日光菩薩。為受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。誦此咒滅壹切罪。亦能辟魔。及除天災。若誦壹遍。禮佛壹拜。如是日別三時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得壹壹相貌端正。可喜果報。 藥師佛，梵文Bhai?ajyaguruvaidūryaprabharāja，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方凈琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本願功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。
藥師如來能除生死之病，故名藥師；能照三有之暗，故雲琉璃光。是東方凈琉璃世界的教主，率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方凈土化導眾生。據《藥師如來本願功德經》所 說、東方凈琉璃世界純壹清凈，無諸欲染，也沒有三惡趣等苦惱之聲。地是凈琉璃所敷，城闕宮殿及諸廊宇，也都由七寶所造成。其莊嚴殊勝之處，恰好與阿彌陀佛西方凈土，相互輝映。
日光菩薩與藥師佛的關系甚深。在久遠的過去世，電光如來行化世間。當時有壹位梵士，養育二子。因苦於世間之濁亂，乃發菩提心，誓願拯救病苦眾生。當時的電光如來對之甚為贊嘆，勸梵士改名號為醫王，二子改名為日照、月照。這位受電光如來咐囑的梵士，成佛之後就是藥師佛。二位子嗣也就是兩大脅侍：日光菩薩、月光菩薩。當時的日照，就是後來的日光菩薩。 日光菩薩與月光菩薩，梵語surya-prabha與candra-prabha，即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射無量光明，普透壹切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒覺；“月光遍照”在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，使免於受貪、嗔、癡、三毒逼惱。二者***同輔弼東方凈土藥師如來弘揚正法，壹左壹右，普渡有情，位補佛處，尊貴有如釋迦佛側的文殊、普賢。
相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，久遠劫前曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道壹切有情出輪回苦。二尊菩薩在密宗的形像有多種，其中有以日光菩薩為通身赤紅色，坐赤蓮上，左手持赤蓮，右手半舉朝內結印，蓮上安日輪；月光菩薩為童子形，坐赤蓮上，黃色裝，右手執上安半月之細葉青蓮，左手持未敷蓮花。
另據《觀音菩薩大悲心陀羅尼經》記載，二尊菩薩發心擁護修習大悲咒的行者，傳下二種神咒，若能至誠持誦，可得增上助力，除災辟魔，成就壹切善法，功德巍巍。 日光菩薩說壹個日光菩薩陀羅尼咒，來擁護誦念大悲咒的人，誦持大悲咒的人，“說陀羅尼咒”：說壹個陀羅尼咒。“而擁護之”而擁護持咒的人。
日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：“南nà無mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí 南nà無mó達dá摩mó莫mò訶hē低dī，南nà無mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní，底dī哩˙lī部bù畢bì薩sà咄duò（木詹）dàn納nà摩mó’
“深低帝屠蘇咤。阿若蜜帝烏都咤。深耆咤。波賴帝。耶彌若咤烏都咤。拘羅帝咤耆摩咤。沙婆訶。”
功德：誦此咒滅壹切罪，亦能辟魔及除天災，若誦壹遍，禮佛壹拜，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得壹壹相貌端正可喜果報。
農歷十壹月十九為日光菩薩聖誕。 1.《日光菩薩陀羅尼》
na mo bo tuo qu na mi
南無勃陀瞿那迷
na mo da mo mo hē dī
南無達摩莫訶低
na mo sēng qie duō ye ni
南無僧伽多夜泥
dǐ li bu bi sa duō dan na mo
底哩部畢薩咄檐納摩。
2.《大悲心陀羅尼經》
月光菩薩。亦復為諸行人。說陀羅尼咒而擁護之。深低帝屠蘇咤。阿若蜜帝烏都咤。深耆咤。波賴帝。耶彌若咤烏都咤。拘羅帝咤耆摩咤。沙婆訶。誦此咒五遍。取五色線做咒索。痛處系。此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說。我今亦說。為諸行人作擁護故。除壹切障難故。除壹切惡病痛故。成就壹切諸善法故。遠離壹切諸怖畏故。
3.《月光菩薩陀羅尼》
shēn dī di tu sū zha
深低帝屠蘇咤
ā ruo mi di wū dū zha
阿若蜜帝烏都咤
shēn qi zha
深耆咤
bō lai di
波賴帝
yē mi ruo zha wū dū zha
耶彌若咤烏都咤
jū luo di zha qi mo zha
拘羅帝咤耆摩咤
suō po hē
沙婆訶