所謂“丁”，就是人丁，即人口的意思。古人重孝道，做官員的家裏有長輩去世，必須出缺回家守孝，時間長短視情況而定，這個就叫做“丁憂”了。
《康熙大帝》中的姚啟聖是個酸文人，他當平臺總督受到阻力，不服氣，就跟康熙耍性子，借口乳母去世，要回家丁憂，其實就是壹個要挾罷了。
服喪丁憂
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古禮三月而葬，然後初哭，行虞禮、卒哭“虞禮”是安瑰祭，三次虞祭之後，行“卒哭”禮，獻食舉哀於靈座以後，不再哭悼。卒哭十壹次為“陽禮”，將神祖迎入祠堂，禮畢將：主移回原處。喪後十三個月至十五個月舉行“小祥”、“大祥”禮。七個月舉行“譚”禮，意為安然平安，心情激動可安壹些。死者安葬以後，孝子要居喪、壹服的孝子要居喪三年。居喪也叫“丁憂”、“丁艱”，又叫“守孝”，是對父母孝心的最好體現，也是對兒女是否孝順的考驗。按照古禮，丁憂三年期間不能外出做官應酬，也不能住在家裏，而要在父母墳前搭個小柵於，“曉苫枕磚”，即睡草席，枕磚頭塊，要粗茶淡飯不喝酒，未與型妄同房，不叫絲弦音樂，不洗澡、不剃頭、不更衣。丁憂的社會基礎是“孝”，為什麽孝，因為小孩初生，三年不離母仔，時刻都要父母護料，因此父母亡故後，兒子也應還報三年.但居喪時候也有些權變的，《禮記·曲禮》明確規定說： “居皮之禮，頭襯創則冰，身有病則治，有疾則飲酒食肉， 疚止復初”，就是說壹是有病，二是年老的。此外碰到國與家發生沖突，要家禮服從國事，孝子可出來為國效力。
2. 文言文中,守孝的特定稱謂有哪些
守喪，用於平常百姓，
遭逢父母的喪事，也稱“丁艱”，始為謝玄參軍，為玄所遇，丁憂去職。——《晉書·袁悅之傳》
原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，後多指官員居喪。丁憂源於漢代，至宋代則由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。
古代官員的父母死去，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準為官，如無特殊原因，國家也不可以強招丁憂的人為官，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做“奪情”
古代的“丁”和“憂”，其解釋不同於現代的“丁”和“憂”。據《爾雅·釋詁》：“丁，當也。”是遭逢、遇到的意思。據《尚書·說命上》：“憂，居喪也。”所以，古代的“丁憂”，就是遭逢居喪的意思。“遭逢居喪”時，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循壹定的民俗和規定“守制”，這顯然比單純“人丁憂傷”包含的內容要廣泛得多。“丁憂”，體現了古人對文字運用的爐火純青。丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，並停止壹切娛樂活動。
3. 文言文翻譯譚淪，別字子理，宜黃人士。譚綸沈著有毅力通曉兵法。當時東南方的倭寇為患已經四年了。朝廷商議訓練民兵來打抵抗倭寇。參將戚繼光請求訓練這些人三年時間再來征用他們。譚綸也訓練數千兵。頒布約束部隊紀律的法令。從裨將到下屬之間壹層層管制。部隊分配已經明確，進攻撤退整齊統壹。倭寇進犯柵浦，譚綸親自帥兵攻打倭寇。連續打了三場勝仗。倭寇又從松門、澶湖進攻，侵掠周邊的六個縣。繼續進攻圍攻臺州。倭寇沒有攻下臺州而撤兵。轉移方向侵掠仙居、臨海，譚綸幾乎將倭寇全部擒獲並斬殺。譚綸被升官為海道副使，加緊招募浙東的子弟來訓練他們。這時戚繼光訓練兵馬的時間到了限期。譚綸於是收納他的部隊來調用。外來的兵法休整不再調用。倭寇從象山突擊臺州，譚綸連續在馬崗、何家兩個地方打敗倭寇。接著又和戚繼光壹起在葛埠、南灣打敗倭寇。譚綸加封為右參政。因為被誣蔑而離職。
本人自己翻譯的，要是覺得可以，請采納，謝謝
4. 丁憂"丁憂"是指家中親人去世，自己的服喪期。
也叫“居喪”、“丁艱”，又叫“守孝”，古禮中是對父母孝心的最好體現，也是對兒女是否孝順的考驗，需守孝三年。 轉壹篇相關介紹： 服？識？n 古禮三月而葬，然後初哭，行虞禮、卒哭“虞禮”是安瑰祭，三次虞祭之後，行“卒哭”禮，獻食舉哀於靈座以後，不再哭悼。
卒哭十壹次？“？禮”，？⑸褡嬗?腱秈茫?Yⅲ褐饕蘋卦?？。？梳崾?月至十五月舉行“小祥”、“大祥”禮。
七月舉行“譚”禮，意？安然平安，心情激？湧砂慘恍?K勒甙蒼嵋葬幔?⒆右?？省⒁環?男⒆右?？嗜?輟>？室步小岸？n”、“丁艱”，又叫“守孝”，是？Ω改感⑿牡淖詈皿w現，也是號?欠襇九？的考？。 按照古禮，丁？n三年期間不能外出做官？?輳?膊荒蘢≡詡已Y，而要在父母前搭小？澎叮?？隕徽澩u”，即睡草席，枕磚頭？K，要粗茶淡？不喝酒，未與型妄同房，不叫絲弦音？罰?幌叢琛⒉惶覲^、不更衣。
丁？n的社？?A是“孝”，？什麼孝，因？小孩初生，三年不離母仔，？r刻都要父母護料，因此父母亡故後，？鶴右？?筧?輳?r候也有些？嘧？的，《禮？·曲禮》明確？定說： “居皮之禮，頭襯？t冰，身有病？t治，有疾？t？酒食肉， 疚止復初”，就是說壹是有病，二是年老的。 此外碰到？?c家發生沖突，要家禮服?攏?⒆湧沙？頎?ЯΑ？ 初終？仕？ 中？?？識Y富有？庵氐理色彩、人情味，宗教信仰觀念也揉含在？仕字小T岫Y中基本信念是“不死其親”，表現在行？由暇褪恰笆濾廊縭律?薄R虼耍?人去世隨之而？渺氖竅盜？試岫Y?x，成？壹次特殊的離？e，要裝點行程、e餞行、依依不？蔚叵？e，於是就要裝堿、裝點行程等。
我？?耖g？俗認？，凡人享年五十？q以上的老或病而死，勱K正，這？誘?K勞齙睦先吮環Q“老喜？省保?？試嶂?Y與婚嫁之禮同？臃Q作喜事，只是色調不同而已。？ @種正常死亡，家人是早有淶摹？垡？鄄腦緹妥齪茫?⒆釉謁勒吲R終前日夜守候，？K做了物資上的洌?@？r親？僖?o死者沐浴更衣，穿戴好？韌庖律眩?驙？死後？企w僵硬不好穿戴，另外出於迷信，在民間認]？渺眉按┖靡路?脫？猓?恰骯庵?磣印弊吡耍?H?械？染蔚摹ER終？r另壹種？H俗是？Q地方。
福建是移至詞堂，安徽是由房中遷至前？d，山？|是移到正屋的靈床上，有的移到門板上，？Υ朔Q作“挺？啤薄？.臨終之前 壹般垂危之入要？τH人？詬饋 差D或者委e人照料幼小，或希望女嫁誰家、子娶誰人，？v史演義中的“托孤”就是由此而？渺摹C耖g迷信認？，若有什麼心？未了，死者？?？I不螟，就是“死不螟目”。 古代有這？擁撓？載，某：郡的郡守夫人死不螟目，是臥泊丈夫續弦、？鶴郵蕓啵?妒強らL就？人祈禱，禱詞曰： “夫人壹貌玉？o理，四十年？磣啄┟ィ漢問屢R終含眼沮恐教？鶴又?J花”，吟？眼合。
2.初死之？r 在古禮中有“？俚V”，就是用新蠶絲、新根花？死者有？o鼻，接著是“復禮”，也就是“招魂”。 家裏人到房上或高坡上，朝祖先發源地呼喊死者的名字，叫他回家。
復禮是親？儐M?H人回？w的禮？x，之後？要？z查死者的鼻息、脈搏，然後是“初哭”。 送葬 古禮三日而；三月而葬，？r間太長.冬天尚可，夏天想盡辦法？?？企w的腐？摹R蚨?？r就有所謂“揭葬”“血葬”，即七日？炔患藍?帷a崾賴耐？嗜掌誆壞齲?耖g壹般？五、七、九、十壹天，出孩的日子要？先生算好，這之前墓穴、棺木和埋葬的人及有關用具都已作好了洹3之日人侵晨而起？x俗活？雍茉緹烷_始了。
首先是靈。孝子背著大棺材頭，其他人？E著另外？滋？，壹？令下，就迅速拾起棺木，？好？E棺的杠子後，接著摔盆起枝。
由死者的長子或長？O？硭ぃ?？e人摔，？是最親近的人或確定了繼承關？S的。摔盆子要壹次摔破，越碎越？摔得粉碎才好？У疥？間去。
瓦盆摔後杠夫起杠，摔盆者扛起引魂播，駕靈而走。出？x仗的？序壹般是：瞄的孝子，靈扼抱明器的孝子，吹打的鼓？釩嘧櫻?鉞崾撬的女眷。
壹路上有撒？錢，以買路送靈。到達葬地，下葬之後，先？⒃岬卣?砬？Q，把隨葬的衣服？媚、長明？舴旁？舯詬齲？呷ツ_印，然後？⒐啄拘煨旆湃肽箍櫻?儆擅麝？先生用羅盤矯正方向，填土埋葬。
填土由孝子進行，用手？⑹懇話尋訓厝魷蚰箍櫻?D壹因？止，稱“困”，接著用鍬填土，填？M堆成丘在下？立石門，有的立碑，有的？⒁?瓴ジ？是砍的木枝）栽在墓中，成活後便成洹？ 超薦與悼詞 中？?鈐緄？試岫Y?x的信仰基礎是靈魂不死和祖先崇拜，比較巍？闥亍W？牡瀾貪l展成熟和佛教？魅胍葬幔？試岫Y?x便受到道教、佛教的影？、浸染，？o？是觀念信仰？是禮俗都增添了新的？熱藎?？得復雜、豐富、奢華起？懟H綬鸞痰摹叭?纈^”， “轉世再生”觀？γ耖g的信仰有著重要影？。 所以人“事死如生”，隆？屎裨帷7鸞痰？硎烙^及投胎轉世的觀念在民回信仰開辟了新的境界。
既然死後？可到另壹世界去，可過上更加幸福美？M的生活，就？o礙隆？屎裨帷K?栽諏?？r,?。
5. 漲知識：古代的“丁憂”是怎麽回事根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那壹天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月，這叫丁憂，也稱“丁艱”。
丁憂源於漢代。
丁憂期間，丁憂的人不準為官，如無特殊原因，國家也不可以強招丁憂的人為官，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做“奪情”。
《爾雅·釋詁》：“丁，當也。”是遭逢、遇到的意思。據《尚書·說命上》：“憂，居喪也。”所以，古代的“丁憂”，就是遭逢居喪的意思。“遭逢居喪”時，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循壹定的民俗和規定“守制”，丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，並停止壹切娛樂活動
6. 房玄齡傳文言文翻譯1、翻譯 房喬，字玄齡，是齊州臨淄人。
小時候就很聰明，廣泛地閱讀了經書、史書。工於草書和隸書，善於寫文章。
十八歲時，被本州推舉為進士，朝廷授予羽騎尉的官職。父親生病綿延十個月，玄齡的心思全部用在父親的藥物和膳食上，不曾脫衣服睡過壹次好覺。
太宗攻占渭水北邊的土地，玄齡驅馬到軍門求見。太宗壹見他，就像老朋友壹樣，讓他代理渭北道行軍記室參軍。
玄齡已經遇到了知己的人，偏用盡自己的全部心力，知道的沒有不馬上去做的。每次平定賊寇，眾人爭著去尋找珍寶古玩，只有玄齡先接受傑出人物，安置到幕府中。
當有謀臣猛將，都跟他們暗中互相結交，各人都表示願為太宗竭盡死力。玄齡在李市民秦王府中十多年，常負責管理文牘，每逢寫軍書奏章，停馬立即可成。
文字簡約義理充足。壹開始就不用草稿。
高祖曾經對侍臣說：“這個人深重地了解機宜，足能委以重任。每當替我兒陳說事務，壹定能了解人的心理，千裏之外，好像對面說話壹樣。”
隱太子李建成因為玄齡、如晦為太宗親近禮遇，很憎惡他們，在高祖面前說他們的壞話，因此玄齡跟如晦壹起被驅斥。隱太子（太子李建成的謚號）將要發動兵變時，太宗令長孫無忌召玄齡和如晦，叫他們穿道士的服裝，暗中帶進內閣商量大事。
等到太宗成為太子之後，提升玄齡擔任太子右庶子，賜絹五千匹。貞觀元年，玄齡代蕭瑀為中書令。
太宗論功行賞，把玄齡跟長孫無忌、杜如晦、尉遲敬德、侯君集五人作為第壹等，進爵為邢國公，賜實封千三百戶。貞觀三年，任命他為太子少師，他堅決推辭不接受，代理太子詹事，兼禮部尚書。
第二年，代長孫無忌為尚書左蔔射，改封魏國公，監編國史。已擔任總領百司的官職以後，日夜虔誠恭敬，用盡全部的心力，不想讓每壹個人才失去應當處的位置。
聽到他人的長處，好像自己擁有壹樣高興。他對行政事務明晰練達，並且用文獻經典來加以整治。
他審查修訂法令，意在寬容和平穩。他不以求全來選人，不用自己的長處來要求他人，看他的才能任用，不因他人的地位卑賤而排斥，議論的人都稱贊他是良相。
高宗成為太子之後，加玄齡為太子太傅，仍或主持門下省事務，監管編撰國史像原來那樣。不久因撰寫《高祖太宗實錄》成，賜下璽書表彰，賜物壹千五百段。
這壹年，玄齡因繼母去世丁憂服喪離開職位，朝廷特地下詔在昭陵賜給他墓地。不久，他又從回本官職位。
太宗親征遼東時，命玄齡在京城留守，親手寫詔書說：“妳擔負蕭何壹樣的重任，我沒有後顧之憂了。”軍隊的兵器、戰士的糧食，都交給他下令處置調發。
玄齡多次上書說不可輕敵，尤應當警惕小心。不久跟中書侍郎褚遂良受詔重編《晉書》。
貞觀二十三年，皇上駕臨玉華宮，當時玄齡老病復發，皇上下詔令他睡在總留臺。到他漸漸病重，玄齡追赴玉華宮，坐偏轎入殿，將近到皇帝禦座才下轎。
太宗對他流淚，玄齡也感傷悲咽得不能自我控制。下詔派名醫救治。
掌管皇帝膳食的官員每天對他供應禦膳。如果他的病略能減退，太宗就高興得露出喜色；如果聽說病情加重，就變得滿面淒愴。
後病情加重，就鑿開宮墻開門，多次派宦官問候。皇上又親自光臨，握手敘別，悲不能忍；皇太子也去跟他訣別。
不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。
2、原文 舊唐書 房喬，字玄齡，齊州臨淄人。幼聰敏，博覽經史，工草隸，善屬文。
年十八，本州舉進士，授羽騎尉。父病綿歷旬月，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。
太宗徇地渭北，玄齡杖策謁於軍門，太宗壹見，便如舊識，署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，罄竭心力，知無不為。
賊寇每平，眾人競求珍玩，玄齡獨先收人物，致之幕府。及有謀臣猛將，皆與之潛相申結，各盡其死力。
玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書表奏，駐馬立成，文約理贍，初無稿草。高祖嘗謂侍臣曰：“此人深識機宜，足堪委任。
每為我兒陳事，必會人心，千裏之外，猶對面語耳。”隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之於高祖，由是與如晦並被驅斥。
隱太子將有變也，太宗令長孫無忌召玄齡及如晦，令衣道士服，潛引入閣計事。及太宗入春宮，擢拜太子右庶子，賜絹五千匹。
貞觀元年，代蕭璃為中書令。論功行賞，以玄齡及長孫無忌、杜如晦、尉遲敬德、侯君集五人為第壹，進爵邢國公，賜實封千三百戶。
三年，拜太子少師，固讓不受，攝太子詹事，兼禮部尚書。明年，代長孫無忌為尚書左仆射，改封魏國公，監修國史。
既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節，不欲壹物失所。聞人有善，若己有之。
明達吏事，飾以文學，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長格物，隨能收敘，無隔卑賤。
論者稱為良相焉。高宗居春宮，加玄齡太子太傅，仍知門下省事，監修國史如故。
尋以撰《高祖、太宗實錄》成，降璽書褒美，賜物壹千五百段。其年，玄齡丁繼母憂去職，特敕賜以昭陵葬地。
未幾，起復本官。太宗親征遼東，命玄齡京城留守，手詔曰：“公當蕭何之任，朕無後顧之憂矣。”
軍戎器械，戰士糧廩，並委令處分發遣。玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎。
尋與中書侍郎褚遂良受詔重撰《晉書》。二十三年，駕幸玉華宮，時玄齡舊疾發，詔令臥總。
7. 奪情在文言文的意思是中國古代禮俗，官員遭父母喪應棄官家居守制，稱“丁憂”。服滿再行補職。朝廷於大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”。
簡介
奪情起復，又稱奪情，是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。奪情原本少見，但在戰場上，原談不到“丁憂”，古人稱之“墨绖從戎”，又稱“金革之事不避”。
奪情傳承與發展
中國古代規定政治人物壹旦承重祖父母，親父母的喪事，“自聞喪日起，不計閏，守制二十七月，期滿起復”。意思是必須請假二十七個月，回鄉下守喪，事後再重返官場。但是為了因應各種局勢，“奪情”可以合法地不守禮制，如《周書·王謙傳》：“朝議以謙父殞身行陣，特加殊寵，乃授謙柱國大將軍。以情禮未終，固辭不拜，高祖手詔奪情，襲爵庸公。”唐代已經建立起較為完備的奪情起復制度，但在唐玄宗後奪情已較少見。
明朝時的奪情
明朝時明文規定，“內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復”。明英宗正統七年下令，“凡官吏匿喪者，俱發原籍為民”；十二年又下令，“內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復”。明代文官奪情起復者主要有閣臣、尚書、侍郎等壹些政治人物。壹些人便利用各種手段，營求奪情。無論是哪壹種形式的奪情行為，都會引起倫理問題。明朝中季張居正因為奪情的問題，曾經引起壹連串的事件，《明史紀事本末·江陵柄政》：“己卯，張居正父喪訃至，上以手諭宣慰。。然亦無意留之。所善同年李幼孜等倡奪情之說，於是居正惑之，乃外乞守制，示意馮保，使勉留焉。”據史書記載張江陵丁憂是與馮保串通好：“大珰（大宦官）馮保，挾沖（幼）主，操重柄，江陵（張居正）素卑事之。新鄭（高拱）既逐，（馮）保德（感激）江陵甚，凡事無不相呼應如桴鼓。江陵聞父訃，念事權在握，勢不可已，密與保謀奪情之局已定，然後報訃。”當時有許多政治人物出於政治上的原因，抗議“奪情”，都被皇帝壹壹批駁，反對派遭到嚴懲，甚至動用了“廷杖”的刑法，許多人被打得皮開肉綻，終身殘疾。張居正自此事件後，更加偏恣，《明史》載“居正自奪情後，益偏恣。其所黜陟，多由愛憎。左右用事之人多通賄賂。”明朝晚期兵部尚書楊嗣昌亦曾接受奪情起復。
清朝時的奪情
鹹豐七年二月四日，曾國藩父曾麟書卒。當時兵部右侍郎銜曾國藩正在襄辦湘軍，原本應該奪情，但是他竟於二十壹日離營回湘。當時左宗棠寫信罵他“《綱目》壹書，於奪情題後壹事，總以其人所處之時地為斷，所以重綱常、維名教而警偷薄之俗也。至‘金革之事無避’壹語，經義直捷了當，更無可疑；誠以兵禮、喪禮同壹兇事，並無所謂希榮忘哀之念；而幹戈之際，事機急迫，有萬不能無變者。順乎天理之正，即乎人心之安，則世俗所謂‘奪情’者，乃聖賢所謂‘遵禮’，又何擬議之有？”
^ 此語典故自《禮記》。孔穎達《禮記正義》：“此壹經，是權禮也。若值國家有事，孝子不得遵恒禮，故從權事” ^ 《明史》卷二百壹十三。 [1]